Mặc khải tiên tri về thời kỳ cuối cùng

Câu gốc

“ Sau đó, ta sẽ đổ Thần ta trên các loài xác thịt; con trai và con gái các ngươi sẽ nói tiên tri; những người già cả các ngươi sẽ thấy chiêm bao, những kẻ trai trẻ các ngươi sẽ xem sự hiện thấy. Trong những ngày đó, dầu những đầy tớ trai và đầy tớ gái, ta cũng đổ Thần ta lên.” (Giô-ên 2:28,29 NKJV).

Kinh Thánh nghiên cứu

Giô-ên 2:28–32, Công vụ 2:1–21; Ê-phê-sô 4:11–14; Khải Huyền 12:17, Khải Huyền 19:10; Công vụ 2:36–42.

Trong một số pháp chế của chính phủ, có một điều khoản được gọi là “Điều khoản hoàng hôn” hay “Điều khoản hết hiệu lực”. Thuật ngữ pháp lý này không liên quan gì đến việc mặt trời lặn; nhưng, đây là một điều khoản quy định việc đạo luật sẽ tự động hết hiệu lực sau một khoảng thời gian cụ thể. Chính phủ đưa những điều khoản như vậy vào luật pháp vì nhiều lý do khác nhau. Chẳng hạn, họ có thể ban hành một số luật hạn chế quyền của công dân trong thời kỳ bất ổn của quốc gia. Và, chính phủ đôi khi sẽ ban hành các điều khoản hoàng hôn đi kèm theo để vô hiệu hóa các luật này trong một ngày ấn định, nhằm khôi phục lại cho công dân các quyền đã bị tạm thời tước bỏ.

Trong thời cổ đại, khi Đức Thánh Linh ban cho ân tứ tiên tri, Ngài có đặt ra một điều khoản hết hiệu lực không? Có phải trước khi Đức Chúa Giê-su trở lại, ân tứ tiên tri sẽ không còn hoạt động nữa đúng không? Tuần trước, chúng ta học rằng Đức Chúa Trời; vào những thời điểm quan trọng, Ngài luôn phán với dân Ngài qua các Đấng tiên tri. Tuần này, chúng ta sẽ xem xét ân tứ tiên tri trong thời kỳ sau rốt; chức năng đặc biệt và tính liên tục của nó, và cũng học biết vai trò của bà Ellen G. White trong chức vụ tiên tri của bà, khi sự tái lâm của Đức Chúa Giê-su ngày càng đến gần.

Nghiên cứu bài học tuần này để chuẩn bị cho ngày Sa-bát 19 tháng 12.

Đọc Giô-ên 2:28–32. Đức Chúa Trời hứa sẽ làm gì trong những ngày sau rốt?

Giô-ên là một nhà tiên tri ở thế kỷ thứ bảy trước Công nguyên, nhưng ông đã tiên báo về các sự kiện quan trọng về tương lai sau này. Khi đọc đoạn Kinh Thánh này, chúng ta tự hỏi có phải ông đang nói về thời cổ đại trong thời của ông hay nói về những điều trong tương lai sau này.

Các nhà thần học có xu hướng phân định giữa hai hình thức tiên tri: tiên tri cổ điển và tiên tri khải thị. Tiên tri cổ điển nêu cụ thể từng các quốc gia và sử dụng những con số, tên thật (như Giê-rê-mi 25:1–11). Ngược lại, tiên tri khải thị sử dụng các biểu tượng, các con số biểu tượng cho thời gian, và thường đề cập đến các dấu hiệu trong vũ trụ (xem Đa-ni-ên 7). Đôi khi chúng ta thấy có sự kết hợp giữa hai loại tiên tri này (như Ma-thi-ơ 24).

Giô-ên 2:28–31 thì sao? Đoạn này có thể thuộc về loại thứ hai; có nghĩa là chúng ta không mong đợi nó được ứng nghiệm trong thời đại của nhà tiên tri, hoặc ngay cả trong những năm sau ông. Ngược lại, chúng ta nên tìm kiếm sự ứng nghiệm của lời tiên tri này trong tương lai. Hãy chú ý đến bối cảnh và khung thời gian mà Đức Chúa Trời sẽ ban ân tứ tiên tri—“ trước khi ngày lớn và kinh khiếp của Đức Giê-hô-va chưa đến ” (Giô-ên 2:31). Ngày đó là ngày nào? Lần đến thứ nhất hay lần thứ hai của Đức Chúa Giê-su? Hay trong cả hai lần?

Khi chúng ta xem xét các dấu hiệu của mặt trời và mặt trăng được đề cập trong lời tiên tri của Giô-ên, chúng ta ngay lập tức nhận ra rằng tư tưởng này cũng được tìm thấy trong những đoạn khác. Đức Chúa Giê-su đã phán với các môn đồ của Ngài về các dấu hiệu của mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao trong bài giảng nổi tiếng về thời kỳ sau rốt (Ma-thi-ơ 24:29). Tương tự, trong sách Khải Huyền Giăng cũng đề cập đến những dấu hiệu này (Khải Huyền 6:12,13). Cả Đức Chúa Giê-su và Giăng đều nhắm đến những dấu hiệu xuất hiện trong vũ trụ trong ngày sau rốt, ngay trước khi Chúa chúng ta tái lâm.

Chúng ta có thể nhận định rằng lời tiên tri của Giô-ên, cho biết những dấu hiệu tương tự; vì vậy, chúng chắc hẳn sẽ có ảnh hưởng đến thời kỳ cuối cùng:“Ta sẽ tỏ những sự lạ ra trong các từng trời và trên đất: tức là máu lửa, và những trụ khói. Mặt trời sẽ đổi ra tối tăm, mặt trăng ra máu, trước khi ngày lớn và kinh khiếp của Đức Giê-hô-va chưa đến.” (Giô-ên 2:30,31)

Nghĩ đến tất cả những lời tiên tri đã được ứng nghiệm. Tại sao điều này lại giúp chúng ta có lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời về những điều còn ở phía trước, chẳng hạn như sự tái lâm của Đức Chúa Giê-su?

Đọc Công vụ các Sứ đồ 2:1–21. Tại sao Phi-e-rơ lại trích dẫn Giô-ên trong lần đến thứ nhất của Đấng Cơ-đốc? Lời tiên tri đóng vai trò gì trong đoạn này?

Chúng ta có thể thấy đây là một trong những đoạn Tân ước được trích dẫn dài nhất từ Cựu Ước. Khi đọc lập luận của Phi-e-rơ, chúng ta có thể hỏi: “Phi-e-rơ, còn những dấu hiệu thì sao? Chúng ta không thấy có liên quan chi đến câu chuyện của ông.” Phi-e-rơ có thể trả lời rằng: các dấu hiệu đã được ứng nghiệm; vài ngày trước đây, khi Đức Chúa Giê-su bị treo trên thập tự giá, mặt trời đã trở nên tối tăm trong ba giờ (Mác 15:33).

Đối với Phi-e-rơ, điều này có lẽ được xem là một lập luận thuyết phục; nhưng đối với chúng ta ngày nay, nó lại không được thuyết phục cho lắm. Chúng ta vẫn đang mong đợi sự ứng nghiệm trọn vẹn hơn trong lời tiên tri của Giô-ên. Mấu chốt cho vấn đề này nằm tại trong Giô-ên. Trong Giô-ên 2:23, Giô-ên đề cập đến mưa đầu mùa và mưa cuối mùa. Công vụ 2 là sự ứng nghiệm đầu tiên của lời tiên tri này: mưa đầu mùa. Sự ứng nghiệm cuối cùng sẽ là sự tuôn đổ Thánh Linh ngay trước ngày tận thế qua cơn mưa cuối mùa.

Người ta thường định nghĩa lời tiên tri là “dự đoán tương lai”. Tất nhiên điều này không sai, nhưng đồng thời các nhà tiên tri trong Kinh Thánh cũng kêu gọi mọi người ăn năn. Sau đó, khi Phi-e-rơ đang giảng, có một số người trong đám đông đã bị cáo trách.

“Chúng nghe bấy nhiêu lời, trong lòng cảm động, bèn hỏi Phi-e-rơ và các sứ đồ khác rằng: Hỡi anh em, chúng ta phải làm chi? ” (Công Vụ 2:37). Và Phi-e-rơ trả lời rằng: “Hãy hối cải, ai nấy phải nhơn danh Đức Chúa Giê-su chịu phép báp-tem, để được tha tội mình, rồi sẽ được lãnh sự ban cho Đức Thánh Linh. Vì lời hứa thuộc về các ngươi, con cái các ngươi, và thuộc về hết thảy mọi người ở xa, tức là bao nhiêu người mà Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta sẽ gọi.” (Công Vụ 2:38,39).

Giăng Báp-tít là một ví dụ điển hình khác. Mặc dù rao giảng về sự đến lần thứ nhất của Đức Chúa Giê-su, nhưng ông đồng thời cũng rao giảng sự ăn năn tội cho mọi người rằng :“ Các ngươi phải ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần! ” (Ma-thi-ơ 3:2).

Vì vậy, trong tương lai lời Chúa trong Giô-ên 2 sẽ được ứng nghiệm.

Cũng như những việc Giô-ên và Phi-e-rơ đã làm, các nhà tiên tri của thời kỳ sau rốt sẽ kêu gọi mọi người ăn năn, hướng dẫn họ đến với Đức Chúa Giê-su và dẫn dắt Hội Thánh kỳ sau rốt của Đức Chúa Trời.

Ban đầu khi chứng kiến những hiện tượng siêu nhiên, đám đông nghĩ rằng đó là biểu hiện của thiên nhiên. Khi bất ngờ nghe các môn đồ nói được các thứ tiếng lạ, họ cho rằng những người này đang say! Tuy phản ứng của họ có phi lý; nhưng điều gì ở con người khiến họ cố gắng tìm ra lời giải thích tự nhiên, ngay cả khi đối mặt với những điều siêu nhiên?

Để Hội Thánh của Đấng Cơ-đốc hoạt động tốt, Đức Chúa Trời đã ban cho họ những ân tứ nhằm hỗ trợ công việc của họ. Trong Tân Ước, chúng ta biết đến một số danh sách của các ân tứ thuộc linh; tuy có một số chi tiết khác nhau, nhưng tất cả những ân tứ này đều khá giống nhau. Chúng bổ sung cho nhau.

Đọc Ê-phê-sô 4:11–14. Tại sao Đức Chúa Trời ban những ân tứ này cho Hội Thánh của Ngài? Ân tứ nói tiên tri giúp thực hiện kế hoạch mà Đức Chúa Trời dành cho Hội Thánh như thế nào?

Mục đích của tất cả các ân tứ thuộc linh là để rao truyền phúc âm cũng như nuôi dưỡng và xây dựng Hội Thánh. Phao-lô đã liệt kê ân tứ tiên tri (ngụ ý từ từ “các nhà tiên tri”) trong cả bốn danh sách; các ân tứ khác chỉ xuất hiện một lần. Xét về tần suất xuất hiện này, chúng ta có thể kết luận rằng nói tiên tri là một trong những ân tứ thuộc linh quan trọng nhất. Hãy cùng xem xét một số đặc điểm chung về các nhà tiên tri:

1. Các tiên tri được Đức Chúa Trời kêu gọi (xem 1 Các Vua 19:16, 19–21 và Ê-sai 6). Thông thường họ cảm thấy mình không xứng đáng, nhưng họ vẫn vâng lời và miễn cưỡng nhận lấy trách nhiệm.

2. Đức Chúa Trời phán với các tiên tri qua những khải tượng, giấc mơ, hoặc lời phán trực tiếp. Có lúc Đức Chúa Trời tiết lộ những sự kiện sẽ xảy ra trong tương lai; những lúc khác, Ngài lại cho biết về các diễn biến đang xảy ra trong các quốc gia hoặc của con người (Đa-ni-ên 2).

3. Kinh Thánh mô tả về mặt thể chất: các nhà tiên tri có lúc không còn sức nữa hoặc ngay cả khi họ ngừng thở, nhưng Đức Chúa Trời đã thêm sức mới cho họ (Đa-ni-ên 10:8–10,18,19).

4. Các nhà tiên tri truyền đạt sứ điệp của họ bằng nhiều cách khác nhau: qua lời nói (Công vụ 21:10–12), qua hành động (Ê-xê-chi-ên 4), hoặc qua thư từ (Khải Huyền 2,3). Một số nhà tiên tri đã sử dụng các thư ký, như trường hợp của Ba-rúc, người đã giúp tiên tri Giê-rê-mi chép hết mọi lời của Đức Giê-hô-va phán cho người (Giê-rê-mi 36:1–4).

5. Sứ điệp của một nhà tiên tri phải phù hợp với các nhà tiên tri trước mình, vì Đức Chúa Trời không tự mâu thuẫn với chính Ngài (Ê-sai 8:20).

6. Nội dung của lời tiên tri và đời sống của nhà tiên tri sẽ là minh chứng cho nguồn gốc thiêng liệng của lời tiên tri (Ma-thi-ơ 7:15–20).

7. Sa-tan luôn cố gắng giả mạo Đức Chúa Trời. Điều này cũng xảy ra đối với ân tứ tiên tri. Vào thời kỳ sau rốt sẽ có các tiên tri giả (Ma-thi-ơ 24:24, 2 Phi-e-rơ 2:1).

Khải Huyền 12 trình bày toàn cảnh lịch sử của cuộc chiến vĩ đại, từ khi nó bắt đầu trên thiên đàng cho đến những ngày sau rốt.

Đọc Khải Huyền 12:17. “Lời chứng của Đức Chúa Giê-su” là gì? So sánh Khải Huyền 19:10 và Khải Huyền 22:8,9.

Khải Huyền 12:17 đề cập đến hai đặc điểm nhận dạng của Hội Thánh còn sót lại trong ngày sau rốt là: Hội Thánh giữ và tuân theo Mười Điều Răn (bao gồm cả điều răn về ngày Sa-bát) và có “lời chứng của Đức Chúa Giê-su.” Vậy lời chứng này là gì?

Một số bản dịch Kinh Thánh cho biết “lời chứng của Đức Chúa Giê-su” có nghĩa là chúng ta, với tư cách là môn đồ, xưng nhận Đức Chúa Giê-su và rao truyền cũng như làm chứng về danh Ngài; Khải Huyền 19:10, NIV: “giữ lấy lời chứng của Đức Chúa Giê-su”, Đức Chúa Giê-su là đối tượng của sự làm chứng Cơ-đốc). Một số bản dịch khác lại cho rằng chính Đức Chúa Giê-su ban lời chứng cho Hội Thánh của Ngài (Khải Huyền 19:10, GNT: “lẽ thật mà Đức Chúa Giê-su đã bày tỏ”, Đức Chúa Giê-su là chủ thể mang lời chứng). Thực ra, nguyên văn tiếng Hy Lạp có thể được dịch theo cả hai nghĩa này. Vậy, ý của Giăng là gì?

Nếu so sánh hai dấu hiệu nhận dạng này, chúng ta thấy một sự tương đồng lớn trong cách chúng được diễn đạt (trong tiếng Hy Lạp nguyên bản, điều này càng được nhận thấy một cách rõ ràng hơn); cũng như “các điều răn của Đức Chúa Trời” đến từ Đức Chúa Trời, thì “lời chứng của Đức Chúa Giê-su” có nguồn gốc từ Đức Chúa Giê-su. Vậy, Đức Chúa Giê-su chính là Người làm chứng, Ngài chỉ ra đâu là Hội Thánh thật. Ngài làm điều này như thế nào? Ngài làm điều này thông qua ân tứ tiên tri.

Câu trả lời được tìm thấy trong Khải Huyền 19:10 và Khải Huyền 22:9. Ở đây rõ ràng rằng “lời chứng của Đức Chúa Giê-su” được xác định là “lời tiên tri.” Chính Giăng là một nhà tiên tri và ông đại diện cho “lời chứng của Đức Chúa Giê-su.” Một nhà tiên tri là người được kêu gọi đặc biệt làm sứ giả của Đức Chúa Trời đến với dân sự Ngài, để khuyên bảo, kêu gọi ăn năn, để khích lệ, hoặc để tiết lộ về tương lai.

Khải Huyền 12:17 cho thấy, thông qua lời tiên tri này, Đức Chúa Giê-su làm chứng về Hội Thánh của Ngài. Điều này có nghĩa là trong Cựu Ước, Đức Chúa Trời đã sai các nhà tiên tri đến với dân Y-sơ-ra-ên và Giu-đa; đến với Hội Thánh Cơ-đốc giáo ban đầu có sứ đồ Giăng, và trong những ngày cuối cùng của lịch sử trái đất, các nhà tiên tri cũng sẽ xuất hiện.

Bằng chứng nào cho chúng ta thấy rằng chức vụ của bà Ellen G. White có thể được xem là một ví dụ chính đáng về hoạt động của một “thần linh tiên tri” (Khải Huyền 19:10).

Ngày nay, hầu hết những người tin Chúa đều công nhận tính chân thực của các nhà tiên tri trong Kinh Thánh Cựu Ước; nhưng liệu họ có tin điều tương tự sẽ xảy ra trong thời đại của chúng ta không? Nếu lời hứa về sự vinh hiển của các ân tứ tiên tri Chúa ban trong thời kỳ cuối cùng trong Giô-ên 2:28–31 là thật, thì nó sẽ như thế nào?

Đọc Công vụ 2:36–42. Sứ điệp cốt lõi trong bài giảng của Phi-e-rơ vào Lễ Ngũ Tuần là gì? Và khán giả của ông phản ứng như thế nào?

Sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh vào Lễ Ngũ Tuần năm 31 là một bức tranh tuyệt vời mô tả những gì sẽ xảy ra trong thời kỳ cuối cùng khi Đức Thánh Linh hành động, nhưng sẽ ở mức độ lớn hơn nhiều. Lễ Ngũ Tuần đã tôn vinh danh Đức Chúa Giê-su, đã thu hút nhiều người tìm đến sự ăn năn, và nó hình thành nên một dân tộc được trang bị đầy đủ khí giới và sẵn sàng bước đi vì sứ mạng của Đức Chúa Trời. Đức Thánh Linh đã ban quyền phép cho sứ điệp của Phi-e-rơ khi ông kêu gọi mọi người ăn năn và quay về cùng Đấng Cơ-đốc; và bài giảng của ông đã dẫn dắt 3.000 linh hồn ăn năn và chịu phép báp-tem. Cơn “mưa đầu mùa” này của Đức Thánh Linh đã gieo một hạt giống quý báu, đó là Hội Thánh, là một thân thể hiệp nhất của những kẻ tin kính; những người này, trong khi rao báo sự trở lại của Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc, họ cũng bày tỏ và chia sẻ tình yêu của Ngài.

“Cơn mưa đầu mùa được ban cho để làm nảy mầm hạt giống, thì cũng một thể ấy, vào cuối vụ cơn mưa cuối mùa sẽ được ban cho để vụ mùa được chín.”—Ellen G. White, The Great Controversy (Thiện ác đấu tranh), tr. 611. Nói cách khác, những ân tứ tiên tri trong ngày sau rốt—“cơn mưa cuối mùa” sẽ xảy ra tương tự như cơn mưa đầu mùa trước đây tại lễ Ngũ Tuần.

Như chúng ta đã thấy trong Giô-ên 2:28–31, ân tứ tiên tri trong thời kỳ sau rốt sẽ được ban cho cả người trẻ cũng như người già, cả người nam cũng như người nữ. Đức Chúa Trời sẽ phán qua những người được Đức Thánh Linh chọn lựa; sứ giả được Đức Thánh Linh chọn trong thời kỳ sau rốt phải hội tụ đủ ba đặc tính: Sứ điệp của họ phải tôn vinh danh Đức Chúa Giê-su, phải kêu gọi mọi người ăn năn, và phải chuẩn bị cho mọi người để hoàn tất công việc của Đức Chúa Trời. Ba đặc tính này là điểm nổi bật trong chức vụ tiên tri của bà Ellen G. White. Trong suốt cuộc đời của mình; trong lời nói cũng như bài viết, bà luôn đề cao danh Đức Chúa Giê-su và Kinh Thánh. Bà kêu gọi người Cơ-đốc Phục Lâm cũng như những người khác phải hết lòng ăn năn; và kêu gọi tất cả mọi người phải tham gia vào công việc cứu linh dành cho những kẻ hư mất.

Thông qua sứ điệp của bà Ellen G. White, chúng ta đã sử dụng được bao nhiều phần trong ân tứ tuyệt vời mà Chúa ban cho?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Trong Ê-phê-sô 4, Phao-lô cho biết mục đích chính của các ân tứ thuộc linh là giúp các tín hữu thúc đẩy sứ mạng của Đức Chúa Trời. Chức vụ tiên tri của Ellen G. White cũng có cùng mục đích đó. Những sứ điệp được soi dẫn của bà đã giúp các tín hữu phát triển mối quan hệ sâu sắc hơn với Đức Chúa Trời và thôi thúc họ chia sẻ tình yêu của Ngài đến với những người khác.

Bà đã viết: “Trong số tất cả những người xưng mình là Cơ-đốc nhân, thì người Cơ-đốc Phục Lâm phải là những người đầu tiên rao giảng về danh Đấng Cơ-đốc ra cho toàn thế giới. Sứ điệp của thiên sứ thứ ba đòi hỏi phải rao báo lẽ thật về ngày Sa-bát. Lẽ thật này, cùng với những lẽ thật khác trong sứ điệp phải được giảng ra; nhưng Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc phải là trọng tâm lớn nhất, không được bỏ qua. Chính tại thập tự giá của Đấng Cơ-đốc mà lòng thương xót và lẽ thật gặp nhau, sự công bình và bình an gắn kết với nhau. Kẻ có tội phải nhìn về hướng Đồi Sọ; với đức tin đơn sơ của một đứa trẻ, anh ta phải tin cậy vào công lao của Đấng Cứu Rỗi, tiếp nhận sự công bình của Ngài và tin vào lòng thương xót của Ngài.”—Gospel Workers, tr. 156, 157.

Hơn nữa, bà nhấn mạnh, mỗi tín hữu đều đã được kêu gọi để trở thành một phần trong sứ mệnh của Đức Chúa Trời; “Chúa đòi hỏi các thành viên trong Hội Thánh của chúng ta phải tự mình nỗ lực nhiều hơn nữa.”— Evangelism (Truyền giáo), tr. 113.

“Công việc của Chúa không có chỗ cho những kẻ biếng nhác. Hãy kêu gọi mọi người cùng chung tay làm việc như những kẻ đánh lưới người; chung tay tìm kiếm và đem các linh hồn ra khỏi sự bại hoại của thế gian đến với sự cứu rỗi thánh khiết của Đấng Cơ-đốc.”—Evangelism (Truyền giáo), tr. 115. Chính bà Ellen G. White đã từng là một nhà truyền giáo tại châu Âu vào những năm 1880, và tại Úc trong những năm 1890.

Tiên tri của Đức Chúa Trời đã kêu gọi mọi người hãy hiến dâng cuộc đời của họ cho công việc của Chúa, nên đã khiến Sa-tan “giận dữ” cùng con cái của Ngài trong thời kỳ cuối cùng (Khải Huyền 12:17). Họ là những người theo Đức Chúa Giê-su, những người có sứ điệp thời cuối cùng, có sự hướng dẫn tiên tri và sự hiểu biết: “Chúa đã bày tỏ những hiểm nguy xung quanh và trước mặt chúng ta. Qua quyền năng của Thần Linh tiên tri, Ngài đã vạch trần những sự mê hoặc sẽ bắt giữ thế gian, và đã phán với dân sự Ngài rằng: “Này là đường đây, hãy noi theo!” (Ê-sai 30:21)

… The Great Controversy (Thiện ác đấu tranh) vạch trần những sự lừa dối của Sa-tan.”—Ellen G. White, bản thảo 31, 1890.

Sa-tan rất tức giận khi con người hiến dâng cuộc đời mình cho Đức Chúa Giê-su; vì thế, hắn tìm mọi cách hạ thấp uy tín lời tiên tri của Đức Chúa Trời. Có lý luận cho rằng lời tiên tri của bà Ellen G. White “không phù hợp”, vì những bài viết của bà ra đời ở một thời điểm hoàn toàn khác so với thời đại của chúng ta hiện nay; đây chính là cách mà Sa-tan dùng để thấp hạ ân tứ tiên tri của bà. Một nỗ lực khác của Sa-tan là đặt nghi vấn, gây nghi ngờ về những lời tiên tri của bà và kết luận bà là một tiên tri giả. Cách hiệu quả nhất để khiến lời tiên tri của bà Ellen G. White không còn phù hợp là không để thế hệ ngày nay quan tâm và tìm đọc các bài viết của bà.

Để khám phá thêm, hãy truy cập: https://whiteestate.org/absg/12