Nguồn sự sống

Câu gốc

“Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha” (Giăng 14:6).

Kinh Thánh nghiên cứu

Giăng 1:4; Giăng 10:10; Giăng 1:12,13; Giăng 6:61-68, Dân số ký 13:23-33, Ma-thi-ơ 4:1-4.

Trong Phúc Âm Giăng, khi nhiều người hỏi Ngài là ai, Đức Chúa Giê-su trả lời bằng thuật ngữ chỉ về vị thần. “TA Là” là một thuật ngữ không thể nhầm lẫn về chính Ngài, Đấng đã hiện ra cùng Môi-se trong bụi gai cháy. “TA Là, Đấng TA Là” khi Ngài phán cùng Môi-se (Xuất Ê-díp-tô ký 3:14). Cũng chính là Đấng “TA Là” đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, đầy ơn và lẽ thật; chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con một đến từ nơi Cha.”

Chủ đề chính “TA Là” xuyên suốt trong Phúc Âm Giăng: “TA Là đường đi, lẽ thật và là sự sống” (Giăng 14:6). Đấng “TA Là” chính là sự sống cho thế gian, bánh sự sống, là cửa của bầy chiên Ngài, Đấng chăn chiên hiền lành, là gốc nho thật.

Tuần này chúng tiếp tục với sự mặc khải của Đức Chúa Trời như đã ban cho chúng ta trong Giăng. Chúng ta cũng sẽ khám phá đầy đủ hơn mặt trái của mọi thứ, trong đó, bất chấp bằng chứng mạnh mẽ về Đức Chúa Giê-su là Đấng Mê-si, một số người đã từ chối Ngài. Chúng ta sẽ nghiên cứu ý tưởng này vì hai lý do: để tránh sai lầm tương tự, nhưng cũng để xem xét làm thế nào chúng ta có thể tiếp cận với những người có nguy cơ mắc sai lầm đó.

*Nghiên bài học tuần này để chuẩn bị cho Sa-bát ngày 30 tháng 11.

Trong Giăng 1:1, môn đồ Ngài đã khẳng định rằng Đức Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Con. Do đó, trong Giăng 1:4: “Trong Ngài có sự sống, sự sống là sự sáng của loài người”. Sự sống được nhắc đến liên quan đến sự sống đời đời, sự tồn tại vĩnh cửu không có nguồn gốc. Bởi vì Ngài có sự sống trong chính Ngài, Ngài có thể hy sinh mạng sống của Ngài và lấy lại nó (Giăng 10:17). Và, bởi vì Ngài có sự sống bên trong, Ngài có thể ban sự sống cho người mà Ngài muốn (Giăng 5:21; so sánh với Giăng 14:19).

Sự sống trong tiếng Hy Lạp “Zoe” xuất hiện 36 lần trong Phúc Âm Giăng, chiếm 50% trong Kinh Thánh Tân ước. Trong Giăng 1:4,5. Bên cạnh việc dùng chữ Zoe để dẫn chứng về nguồn của sự sống trên thế gian này, nó cũng được dẫn dắt để hiểu đến sự cứu rỗi. Xuyên suốt phần còn lại của sách Giăng, ý tưởng về sự sống (Zoe) thường xuyên được sử dụng để nói về sự sống đời đời, lời hứa của sự cứu rỗi (Giăng 3:15,16,36; Giăng 4:14,36; Giăng 6:27,40,47,54,68; Giăng 10:27,28). Do đó, Đấng ban sự sống vào tuần lễ tạo thế cũng là Đấng mang sự cứu rỗi, sự sống đời đời đến thế giới chết mất của chúng ta.

Tại sao Đức Chúa Giê-su lại đến thế gian này? Giăng 1:2, 3:16; Giăng 6:40; Giăng 10:10; Giăng 12:27.

“Xưa Môi-se treo con rắn lên cây sào trong đồng vắng thể nào, thì Con người cũng phải bị treo lên dường ấy, hầu cho hễ ai tin đến Ngài đều được sự sống đời đời.”.

Như con rắn đồng đã thay thế cho dân Y-sơ-ra-ên đã bị cắn. Đức Chúa Giê-su cũng thế chỗ cho chúng ta, chúng ta bị đánh gục bởi tội lỗi. Ngài đã nhận lấy hình phạt thuộc về chúng ta để chúng ta có được sự sống thuộc về Ngài.

Đức Chúa Giê-su muốn rằng chúng ta có sự sống và sống dư dật trong Ngài (Giăng 10:10). Do đó, “Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài, là kẻ chẳng phải sanh bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời vậy”.

Ngài đến để cho chúng ta biết về Đức Chúa Cha. Vì “Chẳng hề ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con một ở trong lòng Cha, là Đấng đã giải bày Cha cho chúng ta biết” (Giăng 1:18). Khi chúng ta chiêm nghiệm cuộc đời của Ngài, chúng ta có thể nhìn thấy và biết được Đức Chúa Cha.

Chúng ta học được gì về Đức Chúa Cha qua tính hạnh của Đức Chúa Giê-su? Tại sao sự khải thị này là một tin mừng?

Đọc Giăng 6:61–68. Khi Đức Chúa Giê-su hỏi các môn đồ rằng họ có lìa bỏ Ngài không, ý nghĩa câu trả lời của Phi-e-rơ là gì?

Những lời của Phi-e-rơ về “sự sống đời đời” hòa hợp cùng chủ đề xuyên suốt Phúc Âm Giăng. Một sự tập trung của cụm từ về sự sống đời đời xuất hiện trong Giăng 6, trong bối cảnh Ngài hóa bánh cho 5.000 người ăn (Giăng 6:27,40,47,54,68). Đức Chúa Giê-su phán rằng Ngài là Bánh Sự Sống (Giăng 6:35), có nghĩa là sự sống, sự chết và sự sống lại của Ngài là nguồn gốc của sự cứu rỗi đời đời.

Cụm từ sự sống đời đời xuất hiện ít nhất 17 lần trong Phúc Âm Giăng. Thuật ngữ này không đề cập đến một sự tồn tại linh hồn, hoặc trở thành một phần của một sinh vật vĩnh cửu, hoặc một số khái niệm về sự sống vĩnh cửu khác. Thay vào đó, nó đề cập đến quyền năng ban sự sống mang lại sự cứu rỗi và ý nghĩa cho sự tồn tại của chúng ta bây giờ và cho cuộc sống vô tận khi Chúa chúng ta trở lại. Giống như Đức Chúa Giê-su đã trở thành xác thịt, thì sự phục sinh mà Đức Chúa Giê-su nói đến cũng diễn ra trong thời gian, không gian và trong cùng một cơ thể. Đó là một sự sống lại từ cõi chết, một sự đổi mới của cuộc sống mà chúng ta đã từng có trong vườn địa đàng.

Làm thế nào chúng ta có thể nhận được sự sống đời đời? Giăng 3:15,16; Giăng5:24; Giăng 6:40,47; Giăng 8:31; Giăng 12:46; Giăng 20:31.

Duy bởi niềm tin chúng ta có nơi Đức Chúa Giê-su, Đấng đã đến thế gian này, Ngài đã sống và chết thế cho chúng ta. Niềm tin này đến với chúng ta như một ơn phước, nhưng chúng ta phải ý thức rõ ràng chúng ta cần phải đầu phục Đức Chúa Giê-su, để chúng ta có thể ăn năn, và tuyên bố rằng bởi huyết của Ngài mà chúng ta được tha thứ và được sạch mọi tội lỗi.

Khi Ngài hỏi Phi-e-rơ, liệu có phải rằng ông cũng sẽ chối bỏ Ngài, Phi-e-rơ đáp rằng, “Lạy Chúa, chúng tôi đi theo ai? Chúa có những lời của sự sống đời đời” Giăng 6:68, đây là sự gói gọn về sự cứu rỗi và cách để chúng ta có được nó. Sự cứu rỗi không đến từ triết học, lịch sử, khoa học – hay tất cả các nghiên cứu của con người. Nó đến từ Đức Chúa Giê-su, Đấng sở hữu trong chính Ngài sự sống đời đời, ban nó một cách dư dật cho tất cả những ai đáp lại sự ban cho của Ngài.

Làm thế nào lời hứa về sự sống đời đời ảnh hưởng đến ý thức của chúng ta về đời sống tạm này? Lời hứa này ảnh hưởng chúng ta ra sao, ý thức của chúng ta về lời hứa này như thế nào?

Đọc Giăng 1:12,13. Có những bước nào được miêu tả ở đây để trở thành Cơ-đốc nhân?

Trong Phúc Âm Giăng được viết để chúng ta tin vào Đức Chúa Giê-su và nhờ niềm tin nơi Đức Chúa Giê-su chúng ta có được sự sống đời đời trong danh Ngài (Giăng 20:31). Trong Giăng 1:12,13 miêu tả hai bước. Thứ nhất, chúng ta phải tiếp nhận Ngài, có nghĩa là tin vào Ngài. Thứ hai, Ngài ban cho chúng ta quyền để trở thành con cái Ngài được miêu tả trong câu 13. Do đó, nó đòi hỏi sự cộng tác giữa con người và Đức Chúa Trời để trở thành Cơ-đốc nhân. Chúng ta phải sống với niềm tin chúng ta có, tiếp nhận Ngài, mở lòng tiếp nhận ánh sáng, nhưng Ngài là Đấng cảm hóa tấm lòng của chúng ta.

Trên thực tế, niềm tin mà chúng ta có là sự ban cho của Chúa, nó đến với chúng ta qua việc chúng ta nghe được từ lời Ngài (Rô ma 10:17). “Để có được đức tin thật, vĩnh cửu nơi Đức Chúa Giê-su, chúng ta phải biết Ngài như Ngài đã được bày tỏ trong lời Ngài là Kinh Thánh” - Nền Tảng Giáo Dục Cơ-đốc Nhân, Ellen G. White, trang 433. “Đức Thánh Linh hành động và soi sáng tâm trí chúng ta, để chúng ta có niềm tin nơi Chúa.” - Kinh Thánh Toàn Thư, Ellen G. White, cuốn 7, trang 940.

Ai tin Ngài và chấp nhận Ngài là Đức Chúa Con, Đấng Cứu Rỗi sẽ nhận được sự sống đời đời. Giăng cũng nhấn mạnh việc chúng ta tiếp nhận Ngài hay là tin vào lời mà Ngài đã phán ra (Giăng 5:24,38,47). Nó chính là vai trò của Đức Thánh Linh để mang đến sự ăn năn (Giăng 16:7,8 so sánh với Rô-ma 8:16).

Đọc Rô-ma 8:16. Có nguyên tắc nào về sự cứu rỗi chúng ta tìm thấy trong Đức Chúa Giê-su?

Đức tin theo Kinh Thánh, dự trên quyền năng hành động của Đức Thánh Linh trong tấm lòng của chúng ta, đó là nền tảng của đức tin. “Đức tin là… là ơn phước mà mọi mắt đã thấy, mọi tai đã nghe.” - Thiên Đàng, Ellen G. White, trang 104. Con người tiếp cận niềm tin dự trên nền tảng họ có thể cảm nhận, đặt ra tiêu chuẩn của niềm tin, rồi sau đó mới tin. Ngược lại, cách tiếp cận của Kinh Thánh dạy rằng đức tin là nền tảng, là sự ban cho của Đức Chúa Trời (Ê-phê-sô 2:8, I Cô-rinh-tô 1:17-24, 2:1-6). Chúng ta bắt đầu nền tảng đức tin, rồi sau đó từ nền tảng đó chúng ta trưởng thành trong sự hiểu biết và ân điển.

Nếu có ai đó hỏi bạn, niềm tin chúng ta có dựa vào điều gì, bạn sẽ trả lời ra sao?

Một số câu chuyện buồn được viết lại trong Phúc Âm Giăng. “Sự sáng soi trong tối tăm, tối tăm chẳng hề nhận lấy sự sáng… (Sự sáng ở thế gian, và thế gian đã làm nên bởi Ngài, nhưng thế gian chẳng từng nhìn biết Ngài” (Giăng 1:5,10,11). Đấng “TA Là” đã bị chối từ bởi chính tuyển dân Ngài.

Không có gì ngạc nhiên khi Phao-lô viết thư cảnh tỉnh, “Vậy chớ bỏ lòng dặn dĩ mình” (Hê-bơ-rơ 10:35). Như chúng ta đã thấy, Đấng Cơ-đốc bị chối bỏ vì dân Ngài không chấp nhận lời Ngài.

Cách suy nghĩ của con người thường bắt đầu về sự nghi ngờ, Con người thường đặt câu hỏi về mọi thứ để tìm ra được sự thật. Sao khi đã chất vấn mọi thứ rồi kiểm định nó là sự thật thì con người sẽ chấp nhận nó như là một nền kiến thức vững chắc, trở thành niềm tin của họ. Một số người áp dụng phương pháp tương tự cho Kinh Thánh, đặt mọi câu hỏi từ quan điểm khoa học, khảo cổ địa chất, lịch sử, tâm lý triết học để xác định đâu là lẽ thật trong Kinh Thánh. Phương pháp này dược xây dựng dựa trên sự nghi ngờ tính xác thực của Kinh Thánh. Đức Chúa Giê-su phán: Song khi Con người đến, há sẽ thấy đức tin trên mặt đất chăng?” (Lu-ca 18:8).

Hãy đọc sách Dân-số ký 13:23-33. Điều gì đã mang đến sự khác biệt giữa hai nhóm do thám Ca-na-an trong báo cáo của họ?

Tội mà dân Do Thái đã phạm tại trong đồng vắng Pha-ran, tại Ca-đe đó chính là nghi ngờ Lời Chúa. Ngài phán cùng họ phải đi lên và chiếm lấy xứ đó. Mười hai người được sai đi để do thám vùng đất Ca-na-an. Họ quay lại với hai báo cáo khác nhau. Số đông bảo rằng họ không có khả năng chiếm được xứ đó. Nó là một thành phố lớn với những tường thành kiên cố, vũ khí mà họ có là thứ chúng ta chưa bao giờ thấy, quân lính của họ được huấn luyện bài bản. Ngược lại với số đông báo cáo, nhóm còn lại họ nói rằng chúng ta đã từng là nô lệ ở xứ Ai-cập và được huấn luyện chiến đấu trong thời gian đó. Mười người do thám nói không, dựa trên những đánh giá của một con người. Hai người do thám còn lại chọn đến chiếm vùng đất đó, dựa trên niềm tin chắc chắn của quyền năng của Lời Đức Chúa Trời.

Làm sao để chúng ta có thể tránh được sai lầm như ở đây? Hơn thế nữa, làm sao chúng ta có thể tránh được giả định, làm những thứ dại dột nhưng lại tin rằng chúng ta đang làm theo ý muốn Chúa, vậy nên không thể nào thất bại được?

“Hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị phán xét, nhưng hễ ai không tin phải chịu sự phán xét bởi vì (anh ta/cô ta) đã không tin vào danh Ngài là Con một của Đức Chúa Trời… Bất cứ ai làm điều ác nghĩa là ghét sự sáng, họ sẽ không thấy được ánh sáng của sự kính sợ rằng mọi việc làm của họ sẽ bị phơi bày. Nhưng ai sống trong lẽ thật sẽ đến được với sự sáng” (Giăng 3:18-21, so sánh với Giăng 1:10).

Tại sao con người phải đi vào sự phán xét? (Giăng 3:18,36; Giăng 5:24,38; Giăng 8:24; Giăng 12:47)

Việc chối bỏ Đấng Cơ-đốc, Ánh Sáng của thế gian, khiến chúng ta bắt đầu nghi ngờ và sa vào những cám dỗ của ma quỷ. Con người chuyền từ ánh sáng sang sự tối tăm.

Ê-va đã được ban cho ánh sáng rằng bà cần phải tránh xa cây ở giữa vườn. Sa-tan cám dỗ bà để bà chất vấn ánh sáng mà bà đã được nhận. Bà thử lời của Chúa bằng cách lập luận rằng một Đức Chúa Trời của tình yêu sẽ không hủy diệt các tạo vật của Ngài đã tạo ra. Bà cũng dựa vào những giác quan của nình. Con rắn đã ăn trái cấm và bây giờ đây nó có sức mạnh và có thể nói chuyện. Có lẽ con rắn đã đúng. Nếu ăn bà sẽ thật sự sẽ trở nên giống như Đức Chúa Trời. Bà bị lừa dối rồi quay lưng lại với ánh sáng. Rồi chồng bà cũng chọn con đường tương tự.

Đọc Ma-thi-ơ 4:1-4. Nguyên tắc nào mà Đấng Cơ-đốc đã sử dụng khi Ngài chịu sự cám dỗ trong đồng vắng để chống lại Sa-tan?

Đấng Cơ-đốc đã có cùng tư tưởng như của A-đam và Ê-va, như dân Y-sơ-ra-ên tại Ca-đe. Ngài cũng có thể hỏi tại sao một Đức Chúa Trời yêu thương lại để Con một của Ngài chịu sự thử thách trong đồng vắng 40 ngày đêm mà không có thức ăn và sự bảo vệ, Ngài cũng đã có thể cố chứng tỏ Ngài là Con Đức Chúa Trời bằng việc hóa đá thành bánh. Thay vào đó, Ngài trả lời bằng Lời của Đức Chúa Trời. Ngài hành động dựa trên tiêu chuẩn của thiên đàng thay vì dựa trên tiêu chí của thế gian. Ngài đã có thể dễ dàng đi sai hướng giống như những người khác, thậm chí những người có đức tin lớn nơi Chúa cũng thường hay phạm phải.

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

“Đức Chúa Trời Ở Cùng Chúng Ta” trang 19-26; “Thiện Ác Đấu Tranh”, trang 601-609, trong sách Nguyện Ước Thời Đại, bà Ellen G. White.

“Khi Ngài giáng thế để mang lấy nhân tính, Đấng Cơ-đốc đã bày tỏ một tính cách trái ngược với tính cách của Sa-tan. “Ngài bước trong sự khiêm nhường. Ngài đã hiện ra như một người, tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự” (Phi-líp 2:8). Như thấy tế lễ thượng phẩm cởi bỏ chiếc áo choàng và mặc lấy chiếc áo lộng lẫy của một thầy tế lễ bình thường. Ngài đã mang lấy hình ảnh của một người hầu và dâng con sinh tế, chính Ngài là thầy tế lễ và cũng chính Ngài là con sinh tế. “Nhưng người đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương, bởi sự xử phạt người chịu chúng ta được bình an, bởi lằn roi người chúng ta được lành bệnh” (Ê-sai 53:5).

“Đấng Cơ-đốc đã chịu sự đối xử như chúng ta đáng phải bị đối xử, để chúng ta sẽ được đối xử như cách Ngài xứng đáng được đối xử. Ngài bị kết án vì tội lỗi của chúng ta, nhưng Ngài không dự phần trong tội lỗi đó, để chúng ta được xưng công bình bởi sự công bình của Ngài, Ngài gánh lấy sự chết của chúng ta, để chúng ta có thể nhận được sự sống thuộc về Ngài. Bởi lằn roi Ngài chịu chúng ta được lành bệnh.” - Ellen G. White, Nguyện Ước Thời Đại, trang 25.

Câu hỏi thảo luận:

Đức Chúa Giê-su làm mọi thứ có thể để cứu thế gian này. Bạn có thể đưa ra sự giúp đỡ tốt nhất nào để giúp người khác thấy được lẽ thật tuyệt diệu này và để họ đến với Ngài trong đức tin

Những khác biệt chính trong việc đưa quyết định dựa vào con người và thế gian so với cơ sở mặc khải thiêng liêng là gì

Làm thế nào để những điều hợp lý và lý lẽ của con người có thể hòa hợp với sự hiểu biết về Lời của Chúa? Chúng ta có những lý do hợp lý nào để đến với đức tin? Làm thế nào những điều như sự ứng nghiệm lời tiên tri hoặc vẻ đẹp và sự phức tạp đáng kinh ngạc của thế giới được tạo dựng hướng chúng ta một cách hợp lý đến sự tồn tại của Đức Chúa Trời và lẽ thật của kế hoạch cứu rỗi

Trong lớp học, hãy nói về câu trả lời của bạn trong phần cuối của ngày thứ ba. Đức tin của bạn dựa trên nền tảng nào? Nếu ai đó hỏi bạn lý do bạn tin vào Đức Chúa Giê-su và những tuyên bố của Phúc Âm, thì bạn sẽ phản ứng ra sao?