Lời chứng của Đấng Cơ-đốc như thể Đấng Mê-si

Câu gốc

“Đức Chúa Giê-su cất tiếng đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời” (Giăng 3:3).

Kinh Thánh nghiên cứu

Giăng 1:19-23; Ê-sai 40:1-5; Giăng 1:29-37; Rô-ma 5:6; Giăng 1:35-39; Giăng 1:43-51; Giăng 3:1-21.

Không còn nghi ngờ gì nữa, Đức Chúa Giê-su đã cung cấp cho mọi người bằng chứng mạnh mẽ từ Kinh Thánh để khẳng định những tuyên bố hùng hồn mà Ngài đã nói về chính mình, “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, hễ ai tin ta thì được sự sống đời đời” (Giăng 6:47).

Nhưng còn hơn thế nữa. Biến nước thành rượu; cho cả năm ngàn người ăn chỉ với mấy ổ bánh và vài con cá; chữa lành cho con trai của quan thị vệ; phục hồi chức năng cho người bại ở ao Bê-tết-đa; cho kẻ mù bẩm sinh được nhìn thấy; khiến La-xa-rơ sống lại từ kẻ chết. Người viết Phúc Âm kêu gọi mọi người – người Do Thái, dân Ngoại, người giàu có, kẻ nghèo khó, nam, nữ, người cai trị, dân thường, người có học thức và cả người ít học – cùng các sự kiện khác nhau trong cuộc sống, hãy mạnh dạn làm chứng về việc Đức Chúa Giê-su là ai.

Thậm chí Giăng còn chỉ ra lời chứng của chính Chúa Cha, và chính Kinh Thánh, tất cả đều đưa ra bằng chứng rõ ràng về danh tính của Ngài.

Bài học tuần này bắt đầu với lời chứng hùng hồn của Giăng Báp-tít. Những nhân chứng khác cũng xuất hiện: Anh-rê và Si-môn Phi-e-rơ, Phi-líp và Na-tha-na-ên và một nhân chứng gây bất ngờ nhất: Ni-cô-đem, một người Pha-ri-si. Nhưng có một nhân chứng khác, đứng đàng sau, trong bóng tối (đó là môn đồ khác cùng với Anh-rê, trong Giăng 1:35,40) – chính là Giăng.

* Nghiên cứu bài học tuần này để chuẩn bị cho Sa-bát ngày 26 tháng 10.

Như đã trình bày trong bài học tuần trước, tin lành Giăng với ý tưởng chủ đạo về Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc – Ngôi Lời – trong sự tự hữu, hằng hữu đời đời của Ngài trước cả Công cuộc Tạo thế. Nhưng cũng trong lời mở đầu đó, Giăng Báp-tít xuất hiện như một chứng nhân cho Đức Chúa Giê-su. Một số người Do Thái vào thời Đức Chúa Giê-su mong đợi hai Đấng mê-si, một là thầy tế lễ và một vị khác thuộc về hoàng gia. Giăng khẳng định rõ ràng rằng Giăng Báp-tít đã không tự nhận mình là một trong những Đấng mê-si này, mà đúng hơn ông là chứng nhân cho một Đấng Mê-si chân chính duy nhất.

Đọc Giăng 1:19-23. Giăng Báp-tít giải thích về chức vụ và sứ mạng của mình như thế nào?

Các nhà lãnh đạo tôn giáo cử các thầy tế lễ và người Lê-vi đến để chất vấn Giăng là ai. Với những kỳ vọng cao về Đấng Mê-si ở Giu-đê, điều quan trọng là Giăng Báp-tít phải làm sáng tỏ mối quan hệ của mình với những kỳ vọng đó. Ông không phải là Sự sáng, nhưng ông được Đức Chúa Trời sai đến để làm chứng về Sự sáng và chuẩn bị cho sự xuất hiện của Đấng Mê-si (Giăng 1:6-8). Đó là lý do tại sao Giăng đã trả lời cho họ một cách rõ ràng nhất: “Tôi không phải là Đấng Cơ-đốc” (Giăng 1:20).

Ngoài ra, Giăng Báp-tít cũng tuyên bố rõ ràng rằng mình làm phép báp-têm bằng nước, nhưng Đấng Cơ-đốc làm phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh (Giăng 1:26,33). Giăng cũng tự nhận rằng “Ta chẳng đáng mở dây giày Ngài” (Giăng 1:27). Đấng Cơ-đốc được nổi trội hơn Giăng vì Ngài có trước Giăng (Giăng 1:30). Giê-su là Con Đức Chúa Trời, và Giăng Báp-tít đơn thuần chỉ là người dọn đường và làm chứng cho Ngài (Giăng 1:34).

Đọc Ê-sai 40:1-5 và Giăng 1:23. Giăng sử dụng những câu này như thế nào?

Vào thời mà đường sá lởm chởm đá và đầy ổ gà, hang hố, nhiều khi những tên lính hầu được sai đi trước để ban bằng mặt đường và dọn dẹp những chướng ngại vật tại các khúc cua cho thật thông thoáng để vua đi qua được thuận tiện, êm ái. Vì vậy, để ứng nghiệm lời tiên tri trong Kinh Thánh, Giăng Báp-tít đã đến để chuẩn bị tâm trí cho mọi người trong việc đón chào Đấng Mê-si.

Với tư cách là những người Cơ-đốc Phục lâm, chúng ta thực hiện cùng một sứ mạng như Giăng Báp-tít đã làm khi xưa như thế nào? Đâu là những điểm tương đồng?

Dân tộc Do Thái đang trông đợi một Đấng Mê-si để giải cứu họ khỏi ách thống trị của đế chế La Mã. Mục tiêu của Tin lành Giăng là thay đổi sự hiểu biết của họ về Đấng Mê-si để họ có thể nhận biết rằng chính Đức Chúa Giê-su là Đấng đến thế gian để làm ứng nghiệm lời tiên tri về Vị Vua sắp đến. Đấng Mê-si không phải là một lãnh tụ cai trị vương quốc ở trần gian này. Ngài đến để làm trọn những lời hứa trong Cựu Ước có liên quan đến chính Ngài, bao gồm cả sự hy sinh bản thân mình vì tội lỗi của thế gian, và để phục hồi mối quan hệ giữa Đức Chúa Trời và dân sự của Ngài.

Đọc Giăng 1:29-37. Giăng Báp-tít tuyên bố điều gì về Đức Chúa Giê-su? Ông sử dụng hình ảnh nào để miêu tả Ngài, và tại sao lại hết sức quan trọng trong việc nhận biết Đức Chúa Giê-su là ai và sứ mạng của Ngài là gì?

Tuyên bố của Giăng Báp-tít xác nhận Đức Chúa Giê-su là Chiên Con của Đức Chúa Trời ủng hộ mục đích của Tin lành Giăng, là mang lại sự hiểu biết mới mẻ về công việc và bản chất của Đấng Mê-si. Đức Chúa Giê-su là Đấng làm trọn lời hứa về hệ thống dâng hiến, nhắc nhở mọi người nhớ lại lời hứa về Đấng Cứu Chuộc, lời hứa được đưa ra lần đầu tiên trong Sáng thế Ký 3:15.

“Khi Đức Chúa Giê-su chịu phép báp-têm, Giăng đã thốt lên rằng Ngài là Chiên Con của Đức Chúa Trời, một sự sáng mới đã soi rọi vào nhiệm vụ của Đấng Mê-si. Tâm trí của nhà tiên tri hướng về những lời của Ê-sai: “Người bị hiếp đáp, nhưng khi chịu sự khốn khổ chẳng hề mở miệng. Như chiên con bị dắt đến hàng làm thịt…” – Ellen G. White, Nguyện Ước Thời Đại, trang 136.

Đọc Mác 10:45; Rô-ma 5:6; và I Phi-e-rơ 2:24. Những câu Kinh Thánh này giúp chúng ta hiểu về vai trò của Đức Chúa Giê-su là “Chiên Con của Đức Chúa Trời” như thế nào?

Tuy nhiên, cho dù Giăng Báp-tít cần biết nhiều hơn nữa về sứ mạng của Đức Chúa Giê-su, ông vẫn chắc chắn rằng Đức Chúa Giê-su là Đấng Mê-si đã được hứa, là Đấng đã đến để ứng nghiệm mọi lời tiên tri.

Hãy xem xét thật kỹ lưỡng danh hiệu của Đức Chúa Giê-su khi được xưng là “Chiên Con của Đức Chúa Trời”. Nó gợi lên những hình ảnh nào trong tâm trí bạn, và mối liên kết của nó với hệ thống dâng sinh tế trong thời Cựu Ước giúp bạn đánh giá như thế nào về giá trị cao cả, to lớn của sự cứu rỗi chúng ta?

Hai môn đồ của Giăng Báp-tít đang đứng bên cạnh khi Đức Chúa Giê-su đi ngang qua. Giăng liền thốt lên: “Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời!” (Giăng 1:36). Hai môn đồ đã được nghe Giăng Báp-tít rao truyền sứ điệp về Đấng Cơ-đốc, là Đấng sẽ làm ứng nghiệm những lời tiên tri trong Cựu Ước về Đấng Mê-si sắp đến. Các môn đồ lìa khỏi Giăng và theo Đức Chúa Giê-su, họ nhận biết rằng Đức Chúa Giê-su cao cả, nổi trội hơn Giăng Báp-tít và Ngài là Đấng làm ứng nghiệm sứ điệp của Giăng.

Đọc Giăng 1:35-39. Hai môn đồ này đã làm gì sau khi nghe lời chứng của Giăng Báp-tít về Đức Chúa Giê-su?

Mong muốn được ở với Đức Chúa Giê-su nay đã thành hiện thực, họ đã dành cả ngày để ở bên cạnh Ngài. Ai biết được những điều tuyệt vời nào mà họ đã học được, và những trải nghiệm quý giá của họ khi đó?

Chắc hẳn họ thu thập được những điều tuyệt vời, thú vị vô cùng, bởi vì chẳng bao lâu sau, họ khao khát được chia sẻ những trải nghiệm của mình với mọi người. Anh-rê, một trong hai môn đồ, ngay lập tức tìm gặp anh trai mình là Si-môn và nói: “Chúng ta đã gặp Đấng Mê-si” (Đấng Cơ-đốc) (Giăng 1:41). Khi Anh-rê đưa anh trai mình đến gặp Đức Chúa Giê-su, Vừa nhìn thấy Si-môn, Đức Chúa Giê-su liền chứng tỏ Ngài đã từng biết Si-môn, bèn phán rằng: “Ngươi là Si-môn, con của Giô-na; ngươi sẽ được gọi là Sê-pha (Phi-e-rơ) (Giăng 1:42). Đức Chúa Giê-su đã biết trước và hiểu rõ về Phi-e-rơ. Việc Đức Chúa Giê-su biết một người và hiểu thấu về họ là ý tưởng thường thấy trong tin lành Giăng (Giăng 2:24,25).

Nếu Giăng và Anh-rê sở hữu tinh thần bất tín của các thầy tế lễ và những người cai trị, họ đã không được nhìn nhận là những môn đồ bước theo chân Đức Chúa Giê-su. Nếu có tinh thần bất tín, đúng ra họ đã tìm đến với Ngài để phê phán, xét đoán lời lẽ của Ngài… Nhưng những môn đồ đầu tiên này đã không làm như vậy. Họ đã đáp ứng sự kêu gọi của Đức Thánh Linh qua lời rao giảng của Giăng Báp-tít. Giờ đây, họ đã nhận ra giọng nói của vị Thầy đến từ trời cao… Một vầng hào quang thiêng liêng đã chiếu rọi vào những điều dạy dỗ từ Kinh Thánh Cựu Ước. Nhiều khía cạnh của các chủ đề ẩn giấu trong lẽ thật của Kinh Thánh được phô bày ra trong vầng sáng mới” – Ellen G. White, Nguyện Ước Thời Đại, trang 139.

Toàn bộ điểm nhấn của Tin lành Giăng là làm sáng tỏ vấn đề hết sức quan trọng để bày tỏ cho mọi người biết Đức Chúa Giê-su là ai, để tin tức tốt lành này được chia sẻ ra toàn thế gian.

Đấng Cơ-đốc và đức tin của bạn nơi Ngài đã thay đổi cuộc đời bạn như thế nào? Bạn vẫn trông chờ những thay đổi nào khác sẽ xảy ra?

Đọc Giăng 1:43-46. Sứ điệp của Phi-líp đã tiết lộ điều gì về đức tin của ông nơi Đức Chúa Giê-su?

Phi-líp đến từ Bết-sai-đa, Anh-rê và Phi-e-rơ cũng vậy. Ông tìm đến Na-tha-na-ên, là bạn mình, và giới thiệu về Đức Chúa Giê-su. Giăng Báp-tít đã xưng Đức Chúa Giê-su là “Chiên Con của Đức Chúa Trời”. Anh-rê đã nói với Phi-e-rơ rằng mình đã tìm gặp “Đấng Mê-si”. Nhưng Phi-líp thì nói cùng Na-tha-na-ên rằng mình đã gặp Đấng mà Môi-se và các tiên tri đã đề cập đến với danh xưng “Đức Chúa Giê-su ở Na-xa-rét”. Việc Phi-líp nhắc đến Na-xa-rét khiến Na-tha-na-ên biểu lộ một phản ứng gay gắt, đầy vẻ hồ nghi.

Na-tha-na-ên dường như có ấn tượng không tốt với thị trấn Na-xa-rét nhỏ bé. Chắc chắn rằng một vị vua không thể nào có xuất thân từ một địa danh tầm thường như vậy. Định kiến dễ dàng khiến một người bị mù quáng khi nhận định về giá trị thật của một vấn đề. Từ những cuộc trò chuyện trước đây với Na-tha-na-ên, Phi-líp dường như đã nhận ra rằng cách thích hợp để đối phó với các định kiến không phải là dùng những lý luận triết học hay thần học cao siêu để tranh luận, mà tốt hơn hết là mời người đó tự mình trải nghiệm lẽ thật. Phi-líp chỉ nói ngắn gọn, đơn giản: “Hãy đến xem”. Và đó chính xác là những gì Na-tha-na-ên đã làm. Ông đã đi và đã nhìn thấy.

Đọc Giăng 1:47-51. Đức Chúa Giê-su đã thuyết phục Na-tha-na-ên trong việc nhận biết Ngài là ai bằng cách nào, và phản ứng của Na-tha-na-ên ra sao?

Giữa câu 46 và câu 47 chúng ta không thấy nói đến một chi tiết quan trọng đề cập đến việc Na-tha-na-ên đáp lại lời mời của Phi-líp như thế nào. Tuy nhiên, ông đã đứng dậy, đi đến gặp Đức Chúa Giê-su. Tình bạn của Na-tha-na-ên với Phi-líp mạnh mẽ hơn cả những định kiến của ông, và cuộc đời Na-tha-na-ên thay đổi hoàn toàn kể từ thời điểm đó.

Đức Chúa Giê-su đưa ra những nhận xét tốt đẹp về Na-tha-na-ên, gọi ông là một người Y-sơ-ra-ên thật, và không có điều gì dối trá (Giăng 1:47). Na-tha-na-ên hết sức ngạc nhiên vì ông ta chưa từng gặp Đức Chúa Giê-su trước đây.

Sau đó, Đức Chúa Giê-su đề cập đến việc Ngài đã thấy ông ta đứng dưới cây vả, và chính câu nói ngắn gọn này đã hoàn toàn thuyết phục được Na-tha-na-ên. Đức Chúa Giê-su, với sự thông sáng thiêng liêng, đã nhìn thấy Na-tha-na-ên cầu nguyện, tìm kiếm lẽ thật bên gốc cây đó (Ellen G. White, Nguyện Ước Thời Đại, trang 140, 141). Sau đó, Na-tha-na-ên đưa ra lời xưng tụng cao quý, gọi Đức Chúa Giê-su là Thầy, là Con Đức Chúa Trời và là Vua của dân Y-sơ-ra-ên. Hãy lưu ý đến việc làm thế nào để một sự mặc khải dường như nhỏ nhất lại có thể dẫn đến việc tuyên xưng đức tin lớn lao nhất.

Đọc Giăng 3:1-21. Lời chứng của Ni-cô-đem hỗ trợ cho chủ đề của Tin lành Giăng như thế nào?

Ni-cô-đem là một giáo sư được trọng vọng ở Y-sơ-ra-ên và là một thành viên giàu có của tòa Công luận. Lời chứng của ông đóng một vai trò quan trọng trong tin lành Giăng vì nhiều lý do. Ông gọi Đức Chúa Giê-su là Thầy và chỉ ra những dấu hiệu mà Đức Chúa Giê-su đã làm cho thấy bằng chứng về sứ mạng thiêng liêng của Ngài. Vì vậy, ngay cả trước khi Ni-cô-đem nhận ra điều mình đang làm, ông đã đưa ra bằng chứng ủng hộ vai trò Đấng Mê-si của Đức Chúa Giê-su.

Ni-cô-đem coi chính bản thân các dấu hiệu là bằng chứng cho sự kêu gọi thiêng liêng của Đức Chúa Giê-su, nhưng không coi chúng hướng về Đức Chúa Giê-su như sự ứng nghiệm của những lời tiên tri trong Cựu Ước chỉ về Đấng Mê-si. Vì vậy, Ni-cô-đem đến cùng Đức Chúa Giê-su với ít nhiều nghi ngờ; vào thời điểm này ông không công nhận Đức Chúa Giê-su là Đấng Cơ-đốc.

Đọc Giăng 3:3-21. Đức Chúa Giê-su đã nói gì với Ni-cô-đem để chứng tỏ rằng Ngài có thể hiểu tấm lòng ông?

Đức Chúa Giê-su biết rõ lòng của từng người. Phản ứng của Ngài với Ni-cô-đem có vẻ đột ngột, nhưng Ngài đi thẳng vào vấn đề. Mặc dù người Do Thái tin rằng người Ngoại cần phải được biến cải, nhưng nhiều người trong số họ không hiểu rằng chính họ, dân sự được chọn, cũng cần phải trải qua sự biến cải. Không một ai sinh ra là đã được cứu, bất kể quốc tịch hay tôn giáo đã nuôi dưỡng họ từ bé.

Di sản tuyệt vời của người Do Thái, có từ thời Áp-ra-ham, đã mang đến cho họ nhiều lợi thế khác biệt (xem Rô-ma 3:1,2), chắc chắn là như vậy. Nhưng điều đó, tự nó là chưa đủ. Đức Chúa Giê-su đã phán với Ni-cô-đem một điều không thể tưởng tượng được, rằng ông ta, một giáo sư và là một người đầy quyền thế ở Y-sơ-ra-ên, phải được sanh lại từ trên cao!

Sau đó, Đức Chúa Giê-su chất vấn Ni-cô-đem về sự thiếu hiểu biết trong lĩnh vực thuộc linh của ông ta: “Ngươi là giáo sư của dân Y-sơ-ra-ên, mà không hiểu biết những điều đó sao?” (Giăng 3:10). Có thể nào một giáo sư xuất chúng như ngươi, lại không biết được điều này? Một lời quở trách ắt hẳn phải gây sửng sốt, ngỡ ngàng cho người nghe.

Bất chấp mọi thắc mắc của Ni-cô-đem về Đức Chúa Giê-su lúc bấy giờ, sau đó, Ni-cô-đem đã đứng về phía Ngài cùng với những người tin theo Đức Chúa Giê-su (Giăng 19:39).

“Sanh lại” có nghĩa là gì, và tại sao Đức Chúa Giê-su lại nhấn mạnh đến điều đó như vậy?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Đọc Ellen G. White, “Nicodemus”, trang167-177, trong Nguyện Ước Thời Đại.

“Ni-cô-đem đã tra cứu Kinh Thánh theo một cách mới, không dành cho việc thảo luận một học thuyết, nhưng để nhận được sự sống cho linh hồn. Ông đã bắt đầu nhìn ra vương quốc của thiên đàng khi ông đầu phục dưới sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh…

Bởi đức tin, chúng ta nhận được ân điển của Đức Chúa Trời; nhưng đức tin không phải là Đấng Cứu Rỗi của chúng ta. Nó chẳng thu thập được kết quả gì. Đó là bàn tay giúp chúng ta bám chặt lấy Đấng Cơ-đốc, và nhận lấy công đức của Ngài, phương thuốc chữa lành mọi tội lỗi… Sự ăn năn đến từ Đấng Cơ-đốc cũng thực sự đi kèm với sự tha thứ.

Vậy, làm thế nào để chúng ta được cứu? Như Môi-se đã treo con rắn trong đồng vắng khi xưa, Con người cũng đã bị treo lên như vậy, và tất cả những ai bị rắn cắn và bị nó lừa dối có thể nhìn lên và được sống. ‘Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi’ (Giăng 1:29). Sự sáng chiếu rọi từ thập tự giá bày tỏ tình yêu thương vô biên của Đức Chúa Trời. Tình yêu thương ấy đang lôi kéo chúng ta đến với Ngài. Nếu chúng ta không chống lại sự lôi kéo này, chúng ta sẽ được đến quỳ dưới chân thập tự giá để ăn năn những tội lỗi mà Đấng Cứu Thế phải chịu đóng đinh thay cho chúng ta. Sau đó, bởi đức tin của tội nhân, Thánh Linh của Đức Chúa Trời hình thành một đời sống mới trong mỗi linh hồn. Những ý tưởng và nguyện ước của chúng ta được đặt hoàn toàn dưới sự vâng phục ý muốn của Đấng Cơ-đốc. Tâm tư, ý tưởng được làm mới lại theo ảnh tượng của Ngài, là Đấng hành động trong chúng ta để mỗi người trong chúng ta đầu phục Ngài trong mọi sự. Lúc ấy, luật pháp của Đức Chúa Trời được ghi khắc trong tâm trí, trong lòng của từng người, hầu cho chúng ta có thể mạnh dạn thưa cùng Đấng Cơ-đốc: ‘Hỡi Đức Chúa Trời tôi, tôi lấy làm vui mừng làm theo ý muốn Chúa. Luật pháp Chúa ở trong lòng tôi’ (Thi Thiên 40:8)” – Ellen G. Nguyện Ước Thời Đại, trang 175, 176.

Câu hỏi thảo luận:

Giăng Báp-tít đã được sai đến để dọn đường cho Đức Chúa Giê-su. Bạn đánh giá sứ mạng của ông thành công đến mức độ nào, ít nhất là từ góc độ của con người? Ngoài ra, khi bạn suy nghĩ về câu trả lời của mình, hãy suy gẫm về câu hỏi quan trọng sau đây: Bạn định nghĩa thế nào về sự “thành công” trong những sự việc thuộc về vấn đề tâm linh

Sau đó, Giăng Báp-tít bày tỏ một nỗi hoài nghi hết sức thật lòng (Ma-thi-ơ 11:2,3; Lu-ca 7:19). Điều gì đã khiến ông ta đặt câu hỏi đó, và chúng ta có thể học được gì từ đó trong việc làm thế nào để giữ vững đức tin của mình

Trong lớp học, hãy thảo luận về ý tưởng tại sao một người như Ni-cô-đem, một vị lãnh đạo trong Hội Thánh thật, một người chắc chắn có rất nhiều kiến thức, nhưng vẫn có thể thiếu hiểu biết về mặt thuộc linh trong những vấn đề thực sự quan trọng. Chúng ta có thể rút ra những bài học gì từ trường hợp của ông ta?