Dấu lạ chỉ đường

Câu gốc

“Đức Chúa Jêsus đã làm trước mặt môn đồ Ngài nhiều phép lạ khác nữa, mà không chép trong sách này. Nhưng các việc này đã chép, để cho các ngươi tin rằng Đức Chúa Jêsus là Đấng Cơ-đốc, tức là Con Đức Chúa Trời, và để khi các ngươi tin, thì nhờ danh Ngài mà được sự sống” (Giăng 20:30,31).

Kinh Thánh nghiên cứu

Giăng 2:1–11; Giăng 4:46–54; Giăng 5:1–16; Mác 3:22, 23; Ma-thi-ơ 12:9–14; Giăng 5:16–47.

Tại sao Giăng muốn viết sách Phúc Âm Giăng? Có phải ông muốn nhấn mạnh về những phép lạ của Đức Chúa Giê-su không? Hay ông muốn nhấn mạnh một số lời dạy dỗ cụ thể của Ngài? Đâu là lý do để ông viết sách Phúc Âm này?

Bởi quyền năng và bởi sự soi sáng của Thánh Linh, Giăng đã giải thích lý do. Ông nói rằng, mặc dầu có nhiều điều hơn nữa có thể viết về cuộc đời của Đấng Cơ-đốc (Giăng 21:25), nhưng những câu chuyện ông đưa vào sách Phúc Âm Giăng “để cho các ngươi tin rằng Đức Chúa Jêsus là Đấng Cơ-đốc, tức là Con Đức Chúa Trời, và để khi các ngươi tin, thì nhờ danh Ngài mà được sự sống” (Giăng 20:31).

Tuần này chúng ta sẽ nghiên cứu một vài phép lạ đầu tiên của Đức Chúa Giê-su được viết trong sách Giăng - từ việc Ngài hóa nước thành rượu tại tiệc cưới, rồi việc phục hồi sức khỏe cho đứa con trai bị bệnh rất nặng, đến việc chữa bệnh cho người đàn ông tại ao Bê-tết-đa.

Giăng gọi những phép mầu này là “dấu lạ”. Ý của ông không phải là một tấm biển chỉ đường, mà đúng hơn đó là một sự kiện kỳ diệu chỉ về một sự thực sâu xa hơn: Đức Chúa Giê-su là Đấng Mê-si. Trong tất cả những câu chuyện này, chúng ta sẽ thấy những tấm gương của những người đã đáp lại bằng đức tin. Và những tấm gương của họ, mời chúng ta làm điều tương tự.

*Nghiên cứu bài học tuần này để chuẩn bị cho Sa-bát ngày 5 tháng 10.

Đọc Giăng 2:1-11. Phép lạ nào Đức Chúa Giê-su đã thực hiện tại Ca-na, điều này đã giúp cho niềm tin của các môn đồ như thế nào?

Chứng kiến Đức Chúa Giê-su thực hiện phép lạ hóa nước thành rượu, là bằng chứng mạnh mẽ, về sự quyết định của các môn đồ đi theo Đức Chúa Giê-su. Làm sao đó không phải là phép lạ siêu việt, cho thấy Ngài là Đấng đến từ Đức Chúa Trời? (Có thể họ chưa hiểu được rằng Ngài là Đức Chúa Trời.)

Môi-se là lãnh đạo của dân Y-sơ-ra-ên, và ông đã đưa họ ra khỏi xứ Ai Cập bằng nhiều “dấu kỳ và phép lạ” (Phục truyền 6:2; Phục truyền 26:8). Ông là người mà Đức Chúa Trời dùng để giải phóng dân Y-sơ-ra-ên khỏi Ai Cập. (Theo nghĩa nào đó, ông là “vị cứu tinh” của họ.)

Đức Chúa Trời đã nói tiên tri qua Môi-se rằng, Ngài sẽ lập một Đấng tiên tri giống như Môi-se. Ngài yêu cầu dân Y-sơ-ra-ên phải nghe Đấng ấy (Phục truyền 18:15; Mat-thi-ơ 17:5; Công vụ 7:37). “Đấng tiên tri” đó là Đức Chúa Giê-su và trong Giăng 2, Đức Chúa Giê-su đã thực hiện phép lạ đầu tiên, phép lạ ấy chỉ về sự giải cứu con cái Y-sơ-ra-ên khỏi Ai Cập.

Sông Nile là nguồn tài nguyên quan trọng và là vị thần của người Ai Cập. Một trong những tai họa nhắm vào dòng sông - nước bị biến thành huyết. Tại Ca-na, Đức Chúa Giê-su làm phép lạ tương tự, thay vì hóa nước thành huyết, Ngài hóa thành rượu.

Nước lấy từ sáu cái ché đá, được sử dụng cho mục đích thanh tẩy theo nghi lễ của người Do Thái, qua phép lạ này, Giăng đã liên kết với các chủ đề cứu rỗi trong Kinh Thánh cách chặt chẽ. Khi kể lại việc hóa nước thành rượu, và từ đó ông đề cập đến việc dân Y-sơ-ra-ên được cứu khỏi Ai Cập, qua sự việc này, Giăng đang chỉ về Đức Chúa Giê-su là Đấng Giải Cứu của chúng ta.

Người chủ tiệc nghĩ gì về rượu không men mà Đức Chúa Giê-su đã cung cấp? Ông thật sự kinh ngạc về chất lượng của rượu, ông không biết về phép lạ mà Chúa đã thực hiện, nên ông nghĩ rằng người ta đã để dành rượu ngon nhất cho đến cuối cùng.

Thuật ngữ “oinos” trong tiếng Hy Lạp được dùng cho cả nước nho tươi và nước nho đã lên men (xem Từ Điển Kinh Thánh Cơ-đốc Phục Lâm, trang 1177). Bà Ellen G. White nói rằng nước trái cây được tạo ra từ phép lạ không phải là rượu (xem “Tại Tiệc Cưới” trong Nguyện Ước Thời Đại, trang 149). Không còn gì phải nghi ngờ, những người biết sự việc đã xảy ra đều kinh ngạc về việc ấy.

Bạn có những lý do nào để đi theo Đức Chúa Giê-su? (Chúng ta đã được ban cho rất nhiều, phải không?)

Trong suốt chức vụ trên đất của Ngài, Đức Chúa Giê-su thực hiện nhiều phép lạ để giúp mọi người tin vào Ngài. Giăng tường thuật lại những phép lạ này để những người khác cũng tin vào Đức Chúa Giê-su.

Đọc Giăng 4:46-54. Tại sao tác giả Phúc Âm nhắc lại phép lạ tại tiệc cưới?

Khi kể lại phép lạ thứ hai mà Đức Chúa Giê-su đã làm tại Ga-li-lê, Giăng nhắc lại phép lạ thứ nhất, tại tiệc cưới ở Ca-na. Dường như Giăng muốn nói, Những phép lạ mà Đức Chúa Giê-su đã làm sẽ giúp bạn nhận ra Đức Chúa Giê-su là ai. Sau đó, Giăng nói thêm, “Ấy là phép lạ thứ hai mà Đức Chúa Jêsus đã làm, khi Ngài từ xứ Giu-đê trở về xứ Ga-li-lê” (Giăng 4:54).

Lúc đầu, phản ứng của Đức Chúa Giê-su trước lời cầu xin của quan thị vệ có vẻ như gay gắt. Tuy nhiên, vị quan thị vệ này đã hiểu rằng việc chữa bệnh cho con trai mình là tiêu chuẩn để tin vào Đức Chúa Giê-su. Đức Chúa Giê-su đã đọc được suy nghĩ của ông và xác định rằng, căn bệnh tâm linh còn nguy hiểm hơn căn bệnh đang đe dọa tính mạng của con ông ta. Giống như tia sét chớp giữa bầu trời xanh, người đàn ông chợt nhận ra tình trạng nghèo nàn về tâm linh của mình, có thể phải trả giá bằng mạng sống của con trai mình.

Rất quan trọng để nhận ra rằng, những phép lạ tự nó không chứng minh Đức Chúa Giê-su là Đấng Mê-si. Những người khác cũng đã thực hiện phép lạ. Một số là những tiên tri thật, số khác là tiên tri giả. Phép lạ chỉ chứng tỏ sự tồn tại của siêu nhiên; tự chúng không có nghĩa là Đức Chúa Trời phải là Đấng làm phép lạ. (Sa-tan cũng có thể làm “phép lạ”, nếu chúng ta muốn ám chỉ đến “phép lạ” là những hành động siêu nhiên.)

Quan thị vệ đau khổ quỳ xuống trước lòng thương xót của Đức Chúa Giê-su, cầu xin Ngài chữa lành cho con trai mình. Câu trả lời của Đức Chúa Giê-su đã làm ông yên tâm. Ngài phán, “Hãy đi, con người sẽ sống” (Giăng 4:50). Động từ “sẽ sống” thật ra trong tiếng Hy Lạp ở thì hiện tại. Cách sử dụng này được gọi là “hiện tại trong tương lai”, trong đó sự kiện trong tương lai được nói đến, với sự chắc chắn như thể nó đã xảy ra rồi. Người đàn ông này không vội chạy về nhà, nhưng tin vào Đức Chúa Giê-su, hôm sau ông mới về nhà, nhận ra rằng, cơn rét đã lui khỏi con của ông chính lúc Đức Chúa Giê-su phán những lời đó cùng ông.

Thật là một lý do tuyệt vời để tin vào Đức Chúa Giê-su!

Ngay cả khi chúng ta thấy một phép lạ, chúng ta phải xem xét những tiêu chuẩn nào trước khi cho rằng phép lạ đó đến từ Đức Chúa Trời?

Phép lạ tiếp theo mà Giăng ghi lại đã xảy ra tại ao Bê-tết-đa (Giăng 5:1-9). Người ta tin rằng có một thiên sứ làm nước trong ao chuyển động, và người bệnh nào xuống nước đầu tiên sẽ được chữa lành. Do đó, tại các vòm cửa của ao lúc nào cũng đông người, họ hy vọng sẽ là người được chữa lành trong lần nước động tiếp theo. Đức Chúa Giê-su đi lên Giê-ru-sa-lem, khi đi ngang qua ao, Ngài thấy đám đông đang chờ đợi.

Một cảnh tượng thật hỗn loạn! Trong tất cả những người này, chắc chắn có một số người mắc bệnh khá nặng, họ chờ đợi và chờ đợi một sự chữa lành trong ao nước, mà chắc chắn sẽ không bao giờ xảy ra. Đây, thật là một cơ hội cho Đức Chúa Giê-su!

Đọc Giăng 5:1-9. Rõ ràng bất cứ ai tại ao cũng đều muốn được lành bệnh, nhưng tại sao Đức Chúa Giê-su chỉ hỏi người bị bại rằng ông có muốn được chữa lành không (Giăng 5:6)?

Có vẻ hơi kỳ lạ, khi một người bị bệnh trong một thời gian dài, thì trở nên quen thuộc với căn bệnh của mình, mặc dầu, đôi khi cũng đáng lo ngại là bệnh tật có thể để lại tình trạng khuyết tật. Trong câu trả lời của người đàn ông, có ý muốn nói rằng ông muốn được chữa lành. Nhưng vấn đề là ông đang tìm kiếm không đúng chỗ - trong khi Đấng tạo nên chân của con người đang đứng ngay trước mặt ông. Người đàn ông không biết người đang nói chuyện với ông là ai; mặc dầu sau khi được chữa lành, có thể ông bắt đầu hiểu ra Đức Chúa Giê-su thật sự là một Đấng rất đặc biệt.

“Đức Chúa Giê-su không yêu cầu người đau khổ này bày tỏ đức tin nơi Ngài. Ngài chỉ phán: ‘Hãy đứng dậy, vác giường ngươi mà đi’. Nhưng người đàn ông ấy đã tin vào lời nói đó của Chúa. Mọi dây thần kinh và cơ bắp đều rung lên vì một đời sống mới đang tuôn chảy trong ông, và có một tác động mạnh mẽ trên đôi chân bị tê liệt của ông. Không chút nghi ngờ, ông quyết tâm vâng theo mệnh lệnh của Đấng Cơ-đốc, và tất cả những cơ bắp đều tuân theo ý chí của ông. Đứng lên trên đôi chân của mình, ông thấy được chính mình là một con người năng động… Đức Chúa Giê-su không đưa ra một lời bảo đảm nào về sự giúp đỡ thiêng liêng. Có thể ông sẽ nghi ngờ, và mất đi cơ hội được chữa lành. Nhưng ông đã tin vào lời của Đấng Cơ-đốc, và làm theo lời đó, ông đã nhận được sức mạnh.” - Ellen G. White, Nguyện Ước Thời Đại, trang 202, 203.

Sau đó Đức Chúa Giê-su gặp người đàn ông này trong đền thờ và nói, “Kìa, ngươi đã lành rồi, đừng phạm tội nữa, e có sự gì càng xấu xa xảy đến cho ngươi chăng” (Giăng 5:14). Mối liên hệ giữa bệnh tật và tội lỗi là gì? Tại sao chúng ta phải hiểu rằng, không phải tất cả các bệnh tật là hậu quả trực tiếp của những tội lỗi cụ thể trong đời sống của chúng ta?

Những dấu kỳ, phép lạ và phép mầu, tự nó không chứng minh rằng điều đó đến từ Đức Chúa Trời. Nhưng, mặt khác, một khi chúng đến từ Đức Chúa Trời, mà từ chối thì điều đó rất nguy hiểm

Đọc Giăng 5:10-16. Chúng ta có thể rút ra những bài học nào, từ tấm lòng cứng cỏi của những nhà lãnh đạo tôn giáo đối với Đức Chúa Giê-su, và phép lạ mà Ngài vừa thực hiện?

Khi Đức Chúa Giê-su tỏ mình ra cho người đàn ông đã được chữa lành, người này liền nói với các vị lãnh đạo tôn giáo đó chính là Đức Chúa Giê-su. Người ta sẽ nghĩ rằng đây là lúc để ngợi khen Đức Chúa Trời, nhưng thay vào đó các vị lãnh đạo đã “bắt bớ Đức Chúa Jêsus, vì cớ Ngài làm những sự ấy trong ngày Sa-bát” (Giăng 5:16).

Việc chữa bệnh trong ngày Sa-bát chỉ được phép trong trường hợp khẩn cấp. Người đàn ông này đã bị bại 38 năm, do đó, việc chữa lành cho ông không phải là việc khẩn cấp. Và rồi, việc phán bảo ông vác giường của mình, có cần thiết không?

Người ta sẽ nghĩ rằng, một người có quyền năng từ Đức Chúa Trời để thực hiện phép lạ như vậy, thì cũng biết có được phép vác giường về nhà trong ngày Sa-bát hay không. Rõ ràng, Đức Chúa Giê-su đang tìm cách đưa họ đến với lẽ thật sâu sắc hơn trong Kinh Thánh, vượt xa những luật lệ và phép tắc do con người đặt ra, mà trong một số trường hợp đã dập tắt đức tin chân chính.

Những câu chuyện khác về điều này, dạy gì về việc con người có thể trở nên cứng lòng, xem thường những bằng chứng như thế nào? (Giăng 9:1–16; Mác 3:22,23; Ma-thi-ơ 12:9–14).

Các vị lãnh đạo tôn giáo này đã mù quáng như thế nào? Câu trả lời có thể là vì tấm lòng của họ đã bại hoại, niềm tin sai lệch của họ rằng Đấng Mê-si sẽ giải cứu họ khỏi người La Mã ngay bây giờ, và lòng yêu thích quyền lực đã khiến họ không đầu phục Đức Chúa Trời. Tất cả những điều này khiến họ từ chối lẽ thật ngay trước mắt họ.

Đọc Giăng 5:38-42. Đức Chúa Giê-su đã cảnh báo điều gì? Chúng ta học được gì từ những lời này? Đó là, điều gì ở trong chúng ta có thể làm chúng ta mù quáng trước những lẽ thật mà chúng ta cần biết, và áp dụng trong cuộc sống của chính mình?

Phép lạ tại ao Bê-tết-đa tạo một cơ hội tuyệt vời cho Giăng để nhấn mạnh Đức Chúa Giê-su là ai. Giăng đưa ra chín câu để mô tả về phép lạ và khoảng 40 câu (xem bên dưới) để mô tả Đấng thực hiện phép lạ.

Đọc Giăng 5:16-18. Tại sao Đức Chúa Giê-su bị bắt bớ vì hành động của Ngài trong ngày Sa-bát?

Giăng 5:18 có thể gây bối rối vì câu đó có vẻ như nói rằng Đức Chúa Giê-su đang vi phạm ngày Sa-bát. Tuy nhiên, xem xét kỹ hơn Giăng 5:16-18 cho thấy rằng Đức Chúa Giê-su lập luận rằng “việc làm” của Ngài trong ngày Sa-bát phù hợp với mối quan hệ với Cha Ngài. Đức Chúa Trời không ngừng duy trì vũ trụ này trong ngày Sa-bát. Do đó, hoạt động trong ngày Sa-bát là một phần trong lời tuyên bố của Chúa về thần tính của Ngài. Những nhà lãnh đạo tôn giáo bắt bớ Đức Chúa Giê-su dựa trên việc vi phạm ngày Sa-bát và làm ra mình bình đẳng với Đức Chúa Trời.

Đọc Giăng 5:19-47. Qua lời tuyên bố được chứng minh cách mạnh mẽ bởi phép lạ mà Ngài mới vừa thực hiện, vậy, Đức Chúa Giê-su phán gì để giúp các vị lãnh đạo nhận ra Ngài thật sự là ai?

Đức Chúa Giê-su bảo vệ các hành động của Ngài qua ba bước. Trước tiên, Ngài giải thích mối quan hệ thân thiết với Cha (Giăng 5:19-30). Đức Chúa Giê-su cho thấy Ngài và Cha hành động hài hòa nhau đến mức Đức Chúa Giê-su có quyền năng cả về quyền phát xét và quyền khiến cho người sống lại (Giăng 5:25-30).

Tiếp theo, Đức Chúa Giê-su đưa ra bốn “nhân chứng” liên tiếp để bảo vệ Ngài - Giăng Báp-tít (Giăng 5:31-35), phép lạ Đức Chúa Giê-su đã thực hiện (Giăng 5:36), Đức Chúa Cha (Giăng 5:37, 38), và Kinh Thánh (Giăng 5:39). Mỗi một “nhân chứng” này đều đưa ra lời chứng ủng hộ Đức Chúa Giê-su.

Cuối cùng, trong Giăng 5:40-47, Đức Chúa Giê-su đặt trước mặt những kẻ buộc tội Ngài sự lên án của chính họ, cho thấy sự tương phản giữa chức vụ của Ngài và tính tư lợi của họ. Ngài phán rằng chính Môi-se sẽ lên án họ (Giăng 5:45-47), là người mà họ đã đặt hy vọng vào.

Chúng ta phải cẩn thận như thế nào để không bị rơi vào cái bẫy là tin vào Đức Chúa Trời, cho dù các giáo lý rất đúng đắn, nhưng không hoàn toàn đầu phục Đấng Cơ-đốc? Mang ra câu trả lời của bạn đến lớp Sa-bát.

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

“Đức Chúa Giê-su không cho người bại lời bảo đảm về sự giúp đỡ thiêng liêng. Người đàn ông có thể sẽ nghi ngờ và đánh mất cơ hội được chữa lành. Nhưng ông đã tin vào lời của Đấng Cơ-đốc, và khi hành động theo lời của Chúa ông được sức mạnh.

“Cũng cùng một đức tin như vậy, chúng ta sẽ được chữa lành bệnh tâm linh. Vì tội lỗi, chúng ta xa cách khỏi sự sống của Đức Chúa Trời. Tâm hồn chúng ta bị tê liệt. Tự bản thân mình, chúng ta không có khả năng sống đời sống thánh thiện, chẳng khác gì người đàn ông bất lực không thể bước đi… Hãy để cho những người đang chiến đấu trong tuyệt vọng nhìn lên. Đấng Cứu Rỗi đang cuối xuống trên những con người mà Ngài mua bằng chính huyết của mình, và với những lời dịu dàng, yêu thương, mà không một lời nào có thể diễn tả. Ngài phán, ‘Con muốn lành chăng?’ Ngài phán với bạn hãy bình tâm và mạnh mẽ mà đứng lên. Đừng chờ đợi cho đến khi cảm thấy mình được hoàn thiện. Hãy tin vào lời của Ngài, và nó sẽ được ứng nghiệm. Hãy đặt ý muốn của bạn nơi Đấng Cơ-đốc. Ý muốn phục vụ Ngài, và hành động theo lời của Ngài, bạn sẽ nhận được sức mạnh. Bất kể những hành vi xấu xa nào, những dục vọng mạnh mẽ nào mà đã ràng buộc cả thể xác và tâm hồn bạn trong một thời gian dài, thì Đấng Cơ-đốc vẫn có thể và mong muốn giải thoát cho bạn. Ngài sẽ ban sự sống cho linh hồn “đã chết vì lầm lỗi” (Ê-phê-sô 2:1). Ngài sẽ giải thoát những kẻ bị giam cầm trong sự yếu đuối, bất hạnh và xiềng xích của tội lỗi.” - Ellen G. White, Nguyện Ước Thời Đại, trang 203.

“Đức Chúa Giê-su bác bỏ lời buộc tội phạm thượng. Ngài phán: Ta có thẩm quyền để làm những việc mà các ngươi đã cáo buộc Ta, Ta là Con Đức Chúa Trời, hiệp một với Ngài trong bản chất, ý chí và mục đích.” - Nguyện Ước Thời Đại, trang 208.

Câu hỏi thảo luận:

Suy gẫm về bài học tuần này. Đức tin là chìa khóa khiến những sự chữa lành này được thực hiện. Trái lại, những nhà lãnh đạo đã bày tỏ sự nguy hiểm của tính nghi ngờ và vô tín. Tại sao chúng ta không được nhầm lẫn giữa việc đặt câu hỏi (là điều mà tất cả chúng ta đều làm) với việc nghi ngờ? Tại sao hai điều này không giống nhau, và tại sao rất quan trọng để nhận biết sự khác biệt giữa chúng

Xem lại câu hỏi cuối cùng của ngày thứ năm. Là những tín đồ Cơ-đốc Phục Lâm, tại sao chúng ta phải đặc biệt cẩn thận về sự nguy hiểm này? Ví dụ, biết và thậm chí giữ đúng ngày Sa-bát, hoặc biết về tình trạng của người chết…, nhưng điều quan trọng là tại sao những giáo lý này không thể cứu chúng ta? Vậy, chúng ta được cứu bởi điều gì và bằng cách nào

Xem kỹ Giăng 5:47. Làm thế nào, những người mà ngày nay phủ nhận sự việc của trận Đại Hồng Thủy, hoặc sự Sáng Tạo trong sáu ngày theo nghĩa đen, đang thực hiện chính xác những gì mà Đức Chúa Giê-su đã cảnh báo ở đây?