Ánh sáng từ Đền Thánh

Câu gốc

“Đại ý điều chúng ta mới nói đó, là chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm, ngồi bên hữu ngai của Đấng tôn nghiêm trong các từng trời, làm chức việc nơi thánh và đền tạm thật, bởi Chúa dựng lên, không phải bởi một người nào.” (Hê-bơ-rơ 8:1-2).

Kinh Thánh nghiên cứu

Xuất Ê-díp-tô Ký 25:8,9,40; Hê-bơ-rơ 8:1-6; Lê-vi 16:21, 29-34; Lê-vi 23:26-32; Hê-bơ-rơ 9:23-28; Đa-ni-ên 7:9,10; Ma-thi-ơ 25:1-13; Khải Huyền 11:19.

Ngay sau nỗi thất vọng lớn ngày 22 tháng 10 năm 1844, một số người theo Miller, sau khi cầu nguyện và nghiên cứu, đã hiểu ra sai lầm của mình. Lời tiên tri kéo dài 2.300 ngày không đề cập đến sự tái lâm của Đức Chúa Giê-su như người ta thường hiểu, mà đề cập đến chức vụ của Đấng Cơ-đốc trong đền thánh trên trời, được mô tả một cách cụ thể trong sách Hê-bơ-rơ.

Việc làm thanh sạch đền thánh trên trời là sự hoàn thành việc làm thanh sạch đền thánh dưới đất, như đã được dạy trong sách Lê-vi ký. Để hiểu rõ hơn lẽ thật quan trọng này, hãy nhìn vào sự tương đồng giữa Đa-ni-ên 7 và Đa-ni-ên 8:

Những điểm tương đồng này giúp cho thấy bản chất thực sự của việc làm thanh sạch đền thánh, đó là sự phán xét trước khi Đức Chúa Giê-su tái lâm hay còn gọi là tiền phán xét. Trong bài học tuần này, chúng ta sẽ khám phá lẽ thật quan trọng trong Kinh Thánh về chức vụ của Đấng Cơ-đốc trong đền thánh trên trời.

*Nghiên cứu tuần này, dựa trên các chương 22-24 và 28 trong quyển Thiện Ác Đấu Tranh, để chuẩn bị cho Sa-bát ngày 25 tháng 5.

Đọc Xuất Ê-díp-tô Ký 25:8,9,40 và Hê-bơ-rơ 8:1-6. Hai đền thánh nào được nêu ra trong những câu này?

Khi những tín đồ Cơ-đốc Phục Lâm đầu tiên nghiên cứu Kinh Thánh trong những tháng sau năm 1844, họ hiểu rằng có hai nơi đền thánh được đề cập trong Kinh Thánh - một nơi do Môi-se xây dựng và một nơi nguyên thủy vĩ đại ở trên trời. Từ ngữ “đền thánh” được sử dụng trong Kinh Thánh, trước hết đề cập đến đền tạm do Môi-se xây dựng, như một kiểu mẫu hoặc “hình bóng” của những điều trên trời; và thứ hai, là “đền tạm thật” trên trời, nơi đền thánh dưới đất hướng tới. Sau sự chết của Đấng Cơ-đốc, nghi lễ hình bóng kết thúc ý nghĩa của nó. “Đền tạm thật” trên trời là đền thánh của giao ước mới. Và như lời tiên tri của Đa-ni-ên 8:14 được ứng nghiệm trong thời đại này, đền thánh mà nó ám chỉ phải là đền thánh của giao ước mới.

“Khi 2.300 buổi chiều và buổi mai chấm dứt vào năm 1844, thì đền thánh dưới đất đã không tồn tại trong nhiều thế kỷ trước. Vì vậy, lời tiên tri, “Cho đến hai ngàn ba trăm buổi chiều và buổi mai, sau đó nơi thánh sẽ được thanh sạch” chắc chắn là chỉ về đến thành trên trời.”, Thiện Ác Đấu Tranh - Ellen G. White.

Đền thánh trong đồng vắng là hình bóng hoặc mô phỏng thu nhỏ của đền thánh trên trời. Các nghi lễ phục vụ trong đền thánh dưới đất báo trước kế hoạch cứu rỗi thiêng liêng của Đức Chúa Trời. Những con sinh tế được dâng lên tượng trưng cho sự hy sinh của Đức Chúa Giê-su trên thập tự giá ở đồi sọ (xem Giăng 1:29). Nhờ sự hy sinh của Đấng Cơ-đốc, chúng ta được giải thoát khỏi sự trừng phạt của tội lỗi. Chúng ta được ban cho sự tha tội. Sự mặc cảm tội lỗi của chúng ta biến mất khi chúng ta chấp nhận sự hy sinh của Đức Chúa Giê-su thay cho chúng ta và xưng tội lỗi của mình (1 Giăng 1:9). Đức Chúa Giê-su không chỉ là Chiên Con đã chết cho chúng ta, mà Ngài còn là Thầy Tế Lễ hằng sống cho chúng ta.

Hê-bơ-rơ 7:25 giải thích: “Bởi đó Ngài có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho những kẻ ấy”. Ngài xóa bỏ mặc cảm tội lỗi và cứu chúng ta khỏi quyền lực của tội lỗi (Rô-ma 8:1-4; 2 Cô-rinh-tô 5:21). Chức vụ của Đức Chúa Giê-su trong đền thánh là dành cho chúng ta. Nhờ sự cầu thay của Ngài, sự trói buộc của tội lỗi trên cuộc đời chúng ta đã bị phá vỡ. Chúng ta không còn bị nô lệ hay làm nô lệ cho bản chất tội lỗi của mình nữa. Trong Đấng Cơ-đốc, chúng ta được tự do: thoát khỏi sự kết án của tội lỗi và thoát khỏi sự kiểm soát của tội lỗi. Khi chúng ta bám chặt vào Đấng Cơ-đốc bởi đức tin, chúng ta có sự bảo đảm về sự cứu rỗi.

Điều này có ý nghĩa gì cho bạn khi bạn biết rằng, Đức Chúa Giê-su đang ở trên trời phục vụ bạn, tức là Ngài đang cầu thay cho bạn? Tại sao bạn cần một Đấng Trung Bảo thay cho bạn? Và tại sao sự thật này lại là một tin mừng?

Đọc Lê-vi Ký 16:21, 29-34; Lê-vi Ký 23:26-32; và Hê-bơ-rơ 9:23-28. Tại sao Ngày Chuộc Tội rất quan trọng cho Y-sơ-ra-ên xưa?

Các thầy tế phục vụ hằng ngày trong năm, nhưng vào ngày Đại lễ Chuộc tội, được gọi bằng tiếng Do Thái Yom Kippur, mọi ánh mắt của toàn dân Do Thái đều hướng về đền thánh. Lê-vi ký 16 và 23 đưa ra những hướng dẫn rõ ràng về Đại lễ Chuộc tội. Mọi hoạt động bình thường đều chấm dứt. Mọi người đều kiêng ăn. Trong khi thầy Tế lễ Thượng phẩm bước vào nơi hiện diện của Đức Chúa Trời cho họ trong nơi Chí Thánh, thì dân sự xét lòng mình. Họ tìm kiếm Đức Chúa Trời trong sự khiêm nhường và thành khẩn xưng tội.

Bất cứ ai không “ép tâm hồn mình” vào Đại lễ Chuộc tội sẽ bị “truất khỏi”, không còn là một phần của những người được chọn (Lê-vi Ký 23:27,29). Trong Đại lễ Chuộc tội, thầy Tế lễ Thượng phẩm lấy huyết con dê của Chúa vào đền thánh, rảy trên nắp thi ân, bôi huyết lên các sừng của bàn thờ vàng và bàn thờ bằng đồng, làm sạch hoàn toàn toàn Đền Thánh. Khi thầy Tễ lễ “đã làm lễ chuộc tội”, thầy Tế lễ thượng phẩm đặt tay lên con dê đực còn sống và xưng tội của dân Y-sơ-ra-ên trên nó. Sau đó con dê được thả vào đồng vắng và không bao giờ trở lại trại của Y-sơ-ra-ên nữa (Lê-vi Ký 16:20-22).

Huyết được chuyển vào nơi thánh trong các nghi lễ hằng ngày, cho thấy việc ghi lại tội lỗi (Giê-rê-mi 17:1) và Đức Chúa Trời chịu trách nhiệm về hành vi cuối cùng của tội lỗi. Bây giờ, vào ngày Đại lễ Chuộc tội, nó được đưa ra khỏi đền thánh và đặt trên đầu của con dê thuộc A-xa-sên, đại diện cho Sa-tan và tiết lộ trách nhiệm cuối cùng của nó đối với vấn đề tội lỗi.

Con dê này được dẫn đi xa vào nơi đồng vắng để khi kết thúc Đại lễ Chuộc tội, Đức Chúa Trời có một nơi thánh thanh sạch và một dân tộc không tội lỗi. Trong đền thánh trên trời, Đấng Cơ-đốc phục vụ chúng ta, đầu tiên là ở Nơi Thánh và bây giờ là ở nơi Chí Thánh kể từ năm 1844, vào cuối 2.300 ngày.

Chúng ta sẽ vượt qua sự phán xét lớn lao này nhờ Đức Chúa Giê-su, Đấng Trung Bảo của chúng ta. Như bà Ellen G. White đã nói, chúng ta “được xưng công bình bởi sự công bình của Ngài, điều mà chúng ta không có phần trong đó.” – Nguyện Ước Thời Đại, trang 25. Kết quả của sự công bình này - được ghi nhận (được ban cho) cho chúng ta – khi chúng ta ép tâm hồn mình, tức là quay lưng lại với tội lỗi. Điều đó có nghĩa là chúng ta không đến chỗ dễ dàng chấp nhận sự dữ, cũng không bào chữa hay bám víu vào những tội lỗi ấp ủ, nhưng lớn lên trong ân điển và sống một cuộc đời thánh sạch.

Ý nghĩa của Đại lễ Chuộc tội trong đời sống chúng ta ngày nay là gì? Tại sao nó lại tạo nên sự khác biệt trong cách chúng ta sống?

So sánh Đa-ni-ên 7:9,10 với Khải Huyền 14:6,7. Hai đoạn này có điểm tương đồng nào?

Sự phán xét là chủ đề nổi bật xuyên suốt Kinh Thánh. “Vì Đức Chúa Trời sẽ đem đoán xét các công việc, đến đỗi việc kín nhiệm hơn hết, hoặc thiện hoặc ác cũng vậy.” (Truyền đạo 12:14). Đức Chúa Giê-su chỉ cho những người nghe Ngài biết về thời điểm phán xét trong tương lai, khi “Vả, ta bảo các ngươi, đến ngày phán xét, người ta sẽ khai ra mọi lời hư không mà mình đã nói” (Ma-thi-ơ 12:36). Sứ đồ Phao-lô nói thêm, Đức Chúa Trời sẽ “Vậy, chớ xét đoán sớm quá, hãy đợi Chúa đến; chính Chúa sẽ tỏ những sự giấu trong nơi tối ra nơi sáng, và bày ra những sự toan định trong lòng người” (1 Cô-rinh-tô 4:5). Thiên sứ nói với Giăng: “Giờ phán xét của Ngài [Đức Chúa Trời] đã đến” (Khải Huyền 14:7)

Đọc Khải Huyền 22:10-12. Khi Đức Chúa Giê-su trở lại, số phận của toàn thể nhân loại sẽ ra sao? Lời tuyên bố rõ ràng nào được đưa ra cho Giăng?

Vì Đấng Cơ-đốc đến để ban phần thưởng cuối cùng nên phải có sự phán xét trước đó để cho thấy ai sẽ nhận được phần thưởng khi nào Ngài đến. Khi Đấng Cơ-đốc trở lại, không có cơ hội thứ hai. Mỗi con người đều có đủ thông tin để đưa ra quyết định cuối cùng, không thể thay đổi được, tin theo hay chống lại Đấng Cơ-đốc.

Đọc Ma-thi-ơ 25:1-13. Tại sao Đức Chúa Giê-su lại có quan hệ rất khác biệt với hai nhóm tín hữu khác nhau này?

“Khi công việc điều tra phán xét hoàn thành, khi tất cả mọi người tin Chúa trải qua các thời đại được phán xét và quyết định, bấy giờ, và chỉ lúc bấy giờ, thời kỳ ân điển sẽ chấm dứt, và cửa của sự thương xót sẽ đóng lại. Vì vậy trong câu ngắn này, “Kẻ nào chực sẵn thì đi với Người cùng vào tiệc cưới, và cửa đóng lại” (Ma-thi-ơ 25:10), dẫn chúng ta đến chức vụ cuối cùng của Đấng Cứu Thế, là thời kỳ khi công việc cứu chuộc vĩ đại cho loài người sẽ hoàn thành” - Ellen G. White, Thiện Ác Đấu Tranh, tr. 428.

Chúng ta không cần phải sợ sự phán xét. Qua Đấng Cơ-đốc, sự tha thứ là của chúng ta, sự thoát khỏi tội lỗi là của chúng ta, sức mạnh để sống cuộc đời tin kính là của chúng ta, và chiến thắng cuối cùng là của chúng ta.

Đọc Hê-bơ-rơ 4:14-16 và Hê-bơ-rơ 10:19-22. Những câu này mang đến sự đảm bảo và lời mời gọi thiêng liêng nào cho mỗi người chúng ta?

Ý của Phao-lô ở đây trong tiếng Hê-bơ-rơ là “hãy bền giữ”, “hãy vững lòng”, “không bao giờ bỏ cuộc”, hãy tập trung đức tin vào Đức Chúa Giê-su, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại của chúng ta. Trong Đức Chúa Giê-su, chúng ta có tất cả những gì chúng ta cần. Bởi đức tin, chúng ta có thể vào đền thánh trên trời qua “đường mới và sống” mà Đức Chúa Giê-su đã mở ra cho chúng ta.

Nhìn vào hành lang đền thờ, chúng ta thấy huyết trên sừng bàn thờ bằng đồng. Trong Nơi Thánh, chúng ta thấy huyết trên các sừng vàng của bàn thờ xông hương. Chúng ta nhìn thấy huyết rảy trên tấm màn trước nắp thi ân.

Huyết của Đức Chúa Giê-su chuẩn bị con đường ở mỗi bước. Điều này mang lại cho chúng ta niềm hy vọng, vì chúng ta chỉ có thể đoàn tụ với Đức Chúa Trời khi Đức Chúa Giê-su tha thứ và xóa bỏ tội lỗi của chúng ta. Lòng thương xót của Đức Chúa Trời là vô hạn, nhưng sự công bình của Ngài cũng vậy. Sự công bình không thể chấp nhận sự hy sinh của Đấng Cơ-đốc như là sự chuộc tội cho những tội lỗi của chúng ta trừ khi chính Đức Chúa Giê-su bảo đảm trước hết là tha tội lỗi cho chúng ta và thứ hai là xóa sạch chúng đi.

Đọc Khải Huyền 11:19. Trong bối cảnh của cuộc chiến giữa thiện và ác [Đấng Cơ-đốc với Sa-tan], tại sao sự hiện thấy này lại có ý nghĩa quan trọng? Nó cho thấy mối liên hệ không thể tách rời giữa luật pháp và Phúc âm như thế nào?

Ở đây, trong ánh sáng và vinh quang rực rỡ của sự hiện diện Đức Chúa Trời trong ngôi vũ trụ, ngay dưới ngôi của Đức Chúa Trời, chúng ta khám phá luật pháp của Đức Chúa Trời trong Hòm giao ước. Tại đây, trong nơi Chí Thánh, sự công bình và lòng thương xót của Đức Chúa Trời được tỏ hiện. Không một quyền lực trần thế nào có thể thay đổi luật pháp của Đức Chúa Trời bởi vì, ngoài trong số những lý do khác, luật pháp được ghi trong hòm giao ước ở trên thiên đàng. Hê-bơ-rơ 8:10 chép: “Chúa lại phán: nầy là lời ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó: ta sẽ để luật pháp ta trong trí họ và ghi tạc vào lòng; ta sẽ làm Đức Chúa Trời họ, họ sẽ làm dân ta.”. Bằng đức tin khi bước vào đền thánh trên thiên đàng, chúng ta tìm thấy sự tha thứ cho những tội lỗi trong quá khứ và sức mạnh để sống một cuộc đời vâng phục nhờ Đấng Cơ-đốc, Đấng đã chết cho chúng ta và viết luật pháp vào lòng chúng ta. Đức Chúa Giê-su cứu chúng ta đến mức “toàn vẹn” (Hê-bơ-rơ 7:25). Ngài cứu chúng ta một cách hoàn toàn và trọn vẹn - khỏi hình phạt của tội lỗi và khỏi quyền lực của nó.

Tại sao lời cầu thay của Đức Chúa Giê-su lại là một tin mừng vô cùng tốt lành như vậy? Khi chúng ta đứng trước luật pháp như là tiêu chuẩn của sự công bình, nếu không có Phúc âm thì liệu chúng ta sẽ có hy vọng gì không?

Đọc Hê-bơ-rơ 10:9-14. Đoạn này cho thấy sự khác biệt nào giữa chức vụ của thầy tế lễ trong đền thánh dưới đất và chức vụ của Đức Chúa Giê-su trong đền thánh trên trời?

Một lần đủ cả, Đấng Cơ-đốc đã chết trên thập tự giá như một con sinh tế hoàn hảo cho tội lỗi. Chức vụ Thầy tế lễ của Ngài trong đền thánh trên trời thánh hóa chúng ta. Giờ đây, khi đã vào Nơi Chí Thánh, Ngài đứng ra làm Đấng Trung Bảo cho chúng ta trong sự phán xét (xem 1 Giăng 2:1) . “Đấng Cơ-đốc đã dâng mình chỉ một lần đặng cất tội lỗi của nhiều người; Ngài lại sẽ hiện ra lần thứ hai, không phải để cất tội lỗi đi nữa, nhưng để ban sự cứu rỗi cho kẻ chờ đợi Ngài.” (Hê-bơ-rơ 9:28). Qua sự hy sinh và sự biện hộ của Ngài, tội lỗi đã được giải quyết. Bây giờ Ngài lại đến với những ai “yêu mến sự hiện đến của Ngài.” ( 2 Ti-mô-thê 4:8).

Đọc Hê-bơ-rơ 6:19,20. Tại sao Ngài mời chúng ta bước theo Ngài, và chúng ta khám phá được điều gì khi bước theo?

“Sự cầu thay của Đấng Cơ-đốc thay cho loài người trong đền thánh trên trời, cũng cần thiết cho chương trình cứu rỗi như sự chết của Ngài trên thập tự giá. Bởi sự chết, Ngài khởi sự công việc cứu chuộc, và sau khi phục sinh Ngài hoàn thành việc đó trên trời. Bởi đức tin, chúng ta phải bước đi với Ngài qua bức màn “trong nơi thánh mà Đức Chúa Giê-su đã vào như Đấng đi trước của chúng ta” (Hê-bơ-rơ 6:20). Nơi đây phản chiếu sự sáng trên núi Sọ. Nơi đây chúng ta hiểu rõ hơn sự mầu nhiệm của sự cứu chuộc. Thiên đàng đã trả một giá vô hạn cho sự cứu rỗi loài người; sự hy sinh ngang hàng với những điều đòi hỏi lớn lao nhất của luật pháp bị vi phạm. Đức Chúa Giê-su đã mở cho chúng ta con đường dẫn đến ngôi Đức Chúa Cha, và nhờ sự cầu thay của Ngài, mọi nguyện vọng thành thật của những người lấy đức tin đến cùng Ngài đều được dâng trình trước mặt Đức Chúa Trời.”, Ellen G. White, Thiện Ác Đấu Tranh.

Kế hoạch cứu rỗi là một kế hoạch hoàn hảo nhằm giải quyết cuộc chiến giữa thiện và ác, cũng như giải cứu hành tinh này khỏi sự cai trị của Sa-tan. Cuộc đời của Đức Chúa Giê-su bày tỏ tình yêu của Đức Chúa Trời cho một thế giới đang thiếu thốn và một vũ trụ đang xem xét. Cái chết của Ngài bộc lộ sự ghê tởm của tội lỗi và mang lại sự cứu rỗi cho toàn thể nhân loại. Sự cầu thay của Ngài trong đền thánh trên trời mang lại lợi ích của sự chuộc tội cho mỗi người có đức tin tiếp cận để nhận được chúng.

Sự chết của Đấng Cơ-đốc trên thập tự giá liên quan thế nào đến sự cầu thay của Ngài trong đền thánh trên trời, và tại sao sự phán xét lại cần thiết đối với kế hoạch cứu rỗi?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Hãy chú ý công việc Đức Chúa Giê-su cho chúng ta trong sự phán xét và vai trò của chúng ta được mô tả: “Đức Chúa Giê-su không bào chữa tội lỗi của họ, nhưng bởi sự bày tỏ lòng hối cải và đức tin của họ, nên Ngài đã tha thứ cho họ, Ngài giơ hai bàn tay đã bị đâm thủng của Ngài trước mặt Đức Chúa Cha và các thiên sứ thánh để cầu xin sự tha thứ cho họ, và Ngài phán, “Con biết tên họ. Con đã chạm tên họ trong lòng bàn tay của con. ‘Của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời, ấy là tâm thần đau thương: Đức Chúa Trời ôi! Lòng đau thương thống hối Chúa không khinh dể đâu’” (Thi Thiên 51:17). Rồi Ngài xây lại kẻ vu cáo dân sự Ngài mà phán rằng, “Hỡi Sa-tan, nguyền Đức Giê-hô-va quở trách ngươi; nguyền Đức Giê-hô-va là Đấng đã kén chọn Giê-ru-sa-lem quở trách ngươi.”, Ellen G. White, Thiện Ác Đấu Tranh.

“Việc những người được Đức Chúa Trời chấp nhận đại diện đứng trước mặt Chúa trong bộ trang phục nhơ nhớp sẽ dẫn đến sự khiêm nhường và sự tìm hiểu sâu sắc trong lòng của tất cả những ai tuyên xưng danh Ngài. Những người thực sự thanh tẩy tâm hồn mình bằng cách tuân theo lẽ thật sẽ có quan điểm khiêm tốn nhất về bản thân. Họ càng nhìn kỹ hơn về đặc tính không tì vết của Đấng Cơ-đốc, thì ước muốn được giống hình ảnh Ngài càng mạnh mẽ hơn, và họ sẽ càng ít nhìn thấy sự trong sạch hay thánh khiết nơi bản thân mình. Nhưng trong khi nhận thức được tình trạng tội lỗi của mình, chúng ta phải nương cậy vào Đấng Cơ-đốc là sự công bình, sự thánh hóa và sự cứu chuộc của mình. Chúng ta không thể trả lời những cáo buộc của Sa-tan chống lại chúng ta. Chỉ có Đấng Cơ-đốc mới có thể đưa ra lời biện hộ hiệu quả cho chúng ta. Ngài có thể bịt miệng kẻ tố cáo bằng những lý lẽ không dựa trên công trạng của chúng ta mà dựa trên chính Ngài.”, Ellen G. White, Lời Chứng Cho Hội Thánh, tập 5, trang 471, 472.

“Chúng ta đang sống trong thời kỳ đại lễ chuộc tội. Trong nghi lễ hình bóng, khi thầy tễ lễ thượng phẩm làm lẽ chuộc tội cho dân Y-sơ-ra-ên, mỗi người phải thống hối bằng cách ăn năn tội và hạ mình trước mặt Chúa, nếu không sẽ bị trừ khỏi những người sống. Cũng vậy, bây giờ trong thời kỳ ngắn ngủi của ân điển, người nào muốn tên mình được giữ trong sách sự sống, thì phải thống hối trước mặt Đức Chúa Trời bằng cách buồn rầu về tội lỗi mình và thật lòng ăn năn”- Thiện Ác Đấu Tranh.

Câu hỏi thảo luận:

Những cảm xúc nào được khuấy động khi nghĩ đến việc Đức Chúa Giê-su đang nâng bàn tay bị thương tích của Ngài lên trước mặt Đức Chúa Cha cho chúng ta? Tại sao đây là hy vọng duy nhất của chúng ta trong sự phán xét?

Chúng ta đang sống trong Đại Lễ Chuộc Tội. Sự chuộc tội là công việc của Đức Chúa Trời để cứu những tội nhân hư mất. Vậy thì tại sao bất kỳ ngày nào dành riêng cho công việc của Đức Chúa Trời trong việc cứu rỗi tội nhân lại là tin mừng?

Hãy lưu ý điều bà Ellen G. White đã viết: “Chỉ có Đấng Cơ-đốc mới có thể đưa ra lời biện hộ hiệu quả cho chúng ta. Ngài có thể bịt miệng người tố cáo bằng những lý lẽ không dựa trên công trạng của chúng ta mà dựa trên chính Ngài.”– Tạp chí “Advent Review và Sabbath Herald”, ngày 2 tháng 1 năm 1908. Làm thế nào bạn có thể biến niềm hy vọng này thành của riêng mình?