Được khích lệ bởi niềm hy vọng

Câu gốc

“Trong ngày đó, người ta sẽ nói rằng: Kìa, ấy là Đức Chúa Trời chúng ta; chúng ta đã mong đợi Ngài, và Ngài sẽ cứu chúng ta. Ấy là Đức Giê-hô-va; chúng ta đã mong đợi Ngài, chúng ta sẽ nức lòng mừng rỡ và đồng vui về sự cứu rỗi của Ngài!” (Ê-sai 25:9).

Kinh Thánh nghiên cứu

I Tê-sa-lô-ni ca 4:13-18; Ma-thi-ơ 24:27, 30, 31; II Phi-e-rơ 1:19-21; Đa-ni-ên 8:14; Đa-ni-ên 9:20-27; E-xơ-ra 7:7-13.

Sự kiện Đức Chúa Giê-su tái lâm là chủ đề trọng tâm của Kinh Thánh. Đó là tư tưởng chủ đạo quý như vàng xuyên suốt từng trang Kinh Thánh đầy thiêng liêng. Một học giả đã ước tính rằng trong Cựu Ước có khoảng 1.845 lần đề cập đến sự kiện Đức Chúa Giê-su tái lâm. Trong 260 đoạn của Tân Ước, có trên 300 lần đề cập đến sự kiện này. Cứ 25 câu trong Kinh Thánh thì có 1 câu nhắc đến sự kiện này. 23 trong số 27 sách của Tân Ước đề cập đến sự kiện trọng đại này.

Sau khi phong trào cải cách ở châu Âu hình thành và bị cản trở bởi những chia rẽ và xung đột, giáo phái cải chánh đã bén rễ ở Tân Thế giới, bao gồm cả Hiệp chủng quốc Hoa Kỳ, nơi nhiều người tìm cách khoác lên mình tấm áo lẽ thật, kể cả lẽ thật về sự Tái lâm.

Trong số đó có một nông dân có tên là William Miller thuộc giáo phái Báp-tít. Từ việc nghiên cứu Kinh Thánh, ông tin rằng Đức Chúa Giê-su sẽ sớm trở lại, thậm chí ngay cả khi ông còn sống trên thế gian này. Với niềm tin như vậy, ông bắt đầu rao giảng về sứ điệp đó, nổi lên như một phong trào, sau đó mặc dù phải đối mặt với một nỗi thất vọng lớn lao, nhưng đã mở ra cho nhiều người những lẽ thật trong Kinh Thánh liên quan đến vấn đề này và vẫn còn lưu lại đến ngày nay.

Trong bài học tuần này, chúng ta sẽ xem xét lý do tại sao sự tái lâm của Đấng Cơ-đốc, đã khiến con cái Ngài tràn ngập niềm hân hoan qua bao thế kỷ, và chúng ta có thể chuẩn bị sẵn sàng cho sự kiện trọng đại đó như thế nào.

* Nghiên cứu bài học tuần này, dựa vào chương 18-21 trong quyển Thiện Ác Đấu Tranh, để chuẩn bị cho Sa-bát ngày 18 tháng 5.

Những nhà Cải chánh giáo và những người rời bỏ quê hương Hà-Lan đến thế giới mới đều mong mỏi sự trở lại của Đức Chúa Giê-su. Đối với họ, việc Đức Chúa Giê-su tái lâm là một sự kiện hết sức vui mừng mà họ háo hức mong chờ. John Wycliff trông chờ vào sự tái lâm của Đấng Cơ-đốc như là niềm hy vọng của Hội Thánh. Thay mặt tất cả những người theo phong trào Cải chánh, Calvin tuyên bố rằng sự tái lâm đầy vinh hiển của Đấng Cơ-đốc là “sự kiện tốt lành nhất trong mọi sự kiện”. Đối với tất cả con cái trung tín của Đức Chúa Trời, sự trở lại của Đấng Cơ-đốc là niềm vui đáng được mong chờ chứ không phải là điều đáng sợ.

Đọc Giăng 14:1-3; I Tê-sa-lô-ni-ca 4:13-18 và Tít 2:11-14. Tại sao những câu Kinh Thánh này mang đến niềm hy vọng như vậy cho các Cơ-đốc nhân qua nhiều thế kỷ?

Thật không khó để nhận biết được tại sao niềm tin vào sự tái lâm của Đấng Cơ-đốc, lại mang đến niềm hy vọng và sự vui mừng như vậy cho những Cơ-đốc nhân tin vào Kinh Thánh. Sự kiện này là hồi chuông kết thúc của bao bệnh tật, đau khổ và chết chóc. Nó chấm dứt cảnh nghèo đói, bất công và áp bức. Sự kiện này kết thúc hoàn toàn cảnh bạo lực, xung đột và chiến tranh. Đức Chúa Giê-su trở lại sẽ mở ra một thế giới tương lai tươi sáng, hòa bình, hạnh phúc và những người được cứu chuộc trong mọi thời đại, sẽ hòa mình trong mối tương giao đời đời với Đấng Cơ-đốc nhân lành.

“Sự tái lâm của Chúa là niềm hy vọng của những người thật sự theo Ngài trong tất cả mọi thời đại. Lời hứa của Đấng Cứu Thế trên núi Ô-li-ve trước khi Ngài về trời khẳng định rằng Ngài sẽ trở lại, soi sáng tương lai của các môn đồ Ngài, khiến tâm hồn họ tràn ngập niềm vui và hy vọng, mà bất cứ nỗi buồn nào cũng không thể dập tắt, hay bất cứ thử thách nào cũng không thể làm cho lu mờ được. Giữa vòng vây của sự đau khổ và bắt bớ, sự ‘hiện ra của sự vinh hiển Đức Chúa Trời lớn và Cứu Chúa chúng ta, là Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc’ là sự ‘trông cậy hạnh phước’. Khi các Cơ-đốc nhân người Tê-sa-lô-ni-ca, lòng đầy đau buồn chôn cất người thân yêu đã khuất của mình, những người đã từng hy vọng được sống để chứng kiến ngày Chúa tái lâm, sứ đồ Phao-lô, thầy của họ, nhắc nhở họ về sự sống lại của người công bình khi Đấng Cơ-đốc tái lâm. Khi ấy, những người chết trong Đấng Cơ-đốc sẽ sống lại và cùng với con cái Chúa còn sống được cất lên không trung để gặp mặt Chúa. Phao-lô khẳng định rằng ‘như vậy, chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn. Thế thì, anh em hãy dùng lời đó mà yên ủi nhau’ I Tê-sa-lô-ni-ca 4:16-18”, Ellen G. White, Thiện Ác Đấu Tranh, trang 302.

Tại sao sự kiện Chúa tái lâm lại rất quan trọng đối với đức tin của chúng ta? Đặc biệt là khi chúng ta biết rằng sự chết chỉ là một giấc ngủ (xem bài 10), như vậy tại sao sự dạy dỗ này lại có tầm quan trọng đến thế? Theo như Phao-lô thì, tại sao chúng ta bị rơi vào tình thế hoàn toàn vô vọng nếu không có sự sống lại? (xem I Cô-rinh-tô 15:15-18).

Mặc dù các nhà Cải chánh giáo tin tưởng vào sự tái lâm theo đúng nghĩa đen, mọi mắt đều chứng kiến và nghe thấy được mọi hình ảnh, âm thanh đầy vinh hiển của Đấng Cơ-đốc, nhưng dần dần, sự hiểu biết về lẽ thật Kinh Thánh này đã thay đổi. Các nhà truyền giáo nổi tiếng vào thế kỷ XIX giảng dạy rằng, Đấng Cơ-đốc sẽ đến, để thành lập vương quốc của Ngài trên trái đất này và trị vì trong 1.000 năm bình an. Điều này dẫn đến sự thờ ơ trong đời sống tâm linh và tỏ ra hờ hững với sự cam kết có giá trị về mặt tâm linh.

Tương tự như vậy, các môn đồ của Đấng Cơ-đốc đã ngộ nhận bản chất thật sự của việc Đấng Mê-si đến trần gian. Họ đã nghĩ rằng Ngài sẽ đến trần gian như một vị tướng oai phong lẫm liệt để phá bỏ ách nô lệ của người La Mã, chứ không phải là Đấng giải thoát họ khỏi gông xiềng của tội lỗi, nhằm giải cứu họ khỏi sự đoán phạt và gông cùm của tội lỗi. Vì vậy, họ thất bại trong việc hiểu rõ cách thức Ngài đến trần gian.

Đọc Công vụ các Sứ đồ 1:9-11; Khải Huyền 1:7 và Ma-thi-ơ 24:27,30,31. Những câu Kinh Thánh này dạy cho chúng ta điều gì về cách thức tái lâm thực sự của Chúa chúng ta?

Lần đến thứ nhất của Đấng Cơ-đốc trong hình hài của một hài nhi nơi máng cỏ tại Bết-lê-hem, rất ít người biết được sự giáng trần của Ngài. Nhưng khi Ngài đến trần gian lần thứ hai, “mọi mắt sẽ trông thấy” sự tái lâm của Ngài. Mọi tai sẽ nghe vang tiếng kèn báo hiệu sự trở lại của Ngài. Mọi người trên trái đất này sẽ tận mắt chứng kiến sự vinh hiển của Ngài. Chúng ta cần phải hiểu rõ, đừng để bị lừa dối. Kinh Thánh đã bày tỏ rất rõ ràng những sự kiện nổi bật chung quanh sự tái lâm của Ngài.

“Một trong những lẽ thật ấn tượng nhất và đầy vinh hiển được tiết lộ trong Kinh Thánh là sự kiện Đấng Cơ-đốc tái lâm để hoàn thành sứ mạng trọng đại của Ngài trong chương trình cứu chuộc. Gởi đến con cái của Đức Chúa Trời, những người đã phải chịu đựng quá lâu ‘trong miền và dưới bóng sự chết’ một niềm hy vọng quý giá, đầy niềm vui được ban cho qua lời hứa về sự xuất hiện của Ngài, là Đấng của ‘sự sống lại và sự sống’ để ‘đưa những kẻ bị đày của Ngài trở về nhà’. Giáo lý về sự kiện Chúa tái lâm là chìa khóa chủ yếu của Kinh Thánh. Kể từ ngày tổ phụ của chúng ta lê bước chân đau buồn ra khỏi vườn Ê-đen, những con cái trung tín luôn mong chờ sự xuất hiện về Đấng của Lời Hứa để phá bỏ quyền lực của kẻ hủy diệt và đưa họ trở lại Thiên đàng đã mất”, Ellen G. White, Thiện Ác Đấu Tranh, trang 299.

Một nhà lãnh đạo của Giáo hội Cơ-đốc vào thời kỳ đầu, Luther Warren, thường nói với những bạn trẻ, “Cách duy nhất để sẵn sàng cho sự tái lâm của Đấng Cơ-đốc là hãy sẵn sàng và luôn sẵn sàng”. Sứ điệp về việc sớm trở lại của Đấng Cơ-đốc là lời kêu gọi khẩn cấp dành cho mỗi người trong chúng ta, để chúng ta tự xét lại lòng mình và đánh giá đời sống tâm linh của chính mình. Đó là lời kêu gọi hết thảy mọi người hãy sống một đời sống tin kính Chúa. Không thể có sự lưng chừng trong ánh sáng chói lọi đầy vinh hiển của ngày Đấng Cơ-đốc tái lâm.

Đọc I Tê-sa-lô-ni-ca 5:2-5 và Hê-bơ-rơ 9:28. Những câu Kinh Thánh này nhắc nhở và khích lệ chúng ta như thế nào qua sự tái lâm của Đấng Cơ-đốc?

Giống như việc Đức Chúa Trời đã dùng những nhà Cải chánh giáo, để một lần nữa khám phá lẽ thật về sự xưng công bình bởi đức tin chỉ có được trong Đấng Cơ-đốc, Ngài dùng William Miller để một lần nữa khám phá lẽ thật về sự tái lâm của Đấng Cơ-đốc. Khi Miller nghiên cứu Kinh Thánh, ông khám phá ra một Đấng Cơ-đốc yêu ông nhiều hơn những gì ông có thể tưởng tượng. Với quyển Kinh Thánh của mình, một cây viết và một cuốn sổ tay, ông bắt đầu đọc sách Sáng-thế Ký, ông nghiền ngẫm một cách chậm rãi để có thể thấu hiểu từng đoạn Kinh Thánh. Bằng cách so sánh các phần khác nhau của Kinh Thánh, Miller đã dùng Kinh Thánh để giải nghĩa Kinh Thánh.

Đọc Ê-sai 28:9, 10; Châm ngôn 8:8,9; Giăng 16:13 và II Phi-e-rơ 1:19-21. Bạn khám phá ra những nguyên tắc giải thích Kinh Thánh nào trong những câu này?

Khi Miller so sánh Kinh Thánh với Kinh Thánh, những điều mầu nhiệm trong Kinh Thánh đã được soi sáng trong ông. Miller đã đào xới, tìm kiếm trong từng trang Kinh Thánh như một người tìm kiếm kho báu bí ẩn đang ẩn chứa những phần thưởng dồi dào. Đức Thánh Linh đã soi rọi từng Lời của Đức Chúa Trời để ông nắm bắt từng ý tưởng. Miller đã suy gẫm về lời tiên tri một cách siêng năng chăm chú, như cách ông đã cần mẫn nghiên cứu, nghiền ngẫm những đoạn Kinh Thánh khác.

Đọc Đa-ni-ên 1:17; Đa-ni-ên 2:45; I Phi-e-rơ 1:10, 11 và Khải Huyền 1:1-3. Những câu này dạy chúng ta điều gì về việc thông hiểu những lời tiên tri trong Kinh Thánh?

Các biểu tượng trong những sách tiên tri không hề bị che giấu một cách đầy bí ẩn. Đức Chúa Trời của tình yêu thương đã ban cho chúng ta Lời tiên tri của Ngài để chuẩn bị tinh thần cho chúng ta trước những biến cố dồn dập sắp xảy ra trên thế gian này. William Miller hiểu rõ rằng chính lời tiên tri tự nó đã là sự giải thích tốt nhất. Những biểu tượng của lời tiên tri đã được chính Kinh Thánh làm rõ. Các con thú tượng trưng cho các vị vua hay là những vương quốc (Đa-ni-ên 7:17,23). Gió tượng trưng cho sự hủy diệt (Giê-rê-mi 49:36). Nước đại diện cho các dân tộc hoặc các quốc gia (Khải Huyền 17:15). Người đàn bà là biểu tượng của Hội Thánh (Giê-rê-mi 6:2; Ê-phê-sô 5:22-32). Những lời tiên tri đề cập đến thời gian trong sách Đa-ni-ên và Khải Huyền cũng được đưa ra bằng ngôn ngữ tượng trưng, với ý nghĩa là một ngày tiên tri tượng trưng cho một năm theo nghĩa đen (Dân số Ký 14:34; Ê-xê-chi-ên 4:6). Khi William Miller áp dụng những nguyên tắc giải thích Kinh Thánh này, ông đã giật mình trước những gì ông khám phá có liên quan đến điều mà ông tin tưởng rằng đó là thời điểm Đấng Cơ-đốc tái lâm.

Tại sao sự hiểu biết đúng đắn về biểu tượng của các lời tiên tri lại quan trọng đối với chúng ta như vậy?

William Miller quan sát và nhận thấy rằng những sự kiện mà các lời tiên tri báo trước đã được ứng nghiệm một cách chính xác: 400 năm lưu vong của dòng dõi Áp-ra-ham, 40 năm dân Y-sơ-ra-ên lưu lạc trong đồng vắng, 70 năm dân Y-sơ-ra-ên bị lưu đày và 70 tuần lễ đã định trên dân Y-sơ-ra-ên trong lời tiên tri của Đa-ni-ên (Sáng-thế Ký 15:13; Dân số Ký 14:34; Giê-rê-mi 25:11; Đa-ni-ên 9:24).

Đọc Mác 1:15; Ga-la-ti 4:4 và Rô-ma 5:6. Các câu Kinh Thánh này cho chúng ta biết điều gì về thời gian biểu của Chúa đến trần gian lần thứ nhất?

Khi Miller nghiên cứu về các lời tiên tri, so sánh Kinh Thánh với Kinh Thánh, ông đi đến kết luận rằng: Nếu Đức Chúa Trời có một thời gian biểu thiêng liêng xuyên suốt cả Kinh Thánh, thì ắt hẳn Ngài phải có một thời gian biểu thiêng liêng dành cho sự kiện tái lâm của Chúa chúng ta.

Đọc Đa-ni-ên 8:14. Sự kiện nào sẽ xảy ra vào cuối thời kỳ 2.300 buổi chiều và buổi mai?

William Miller chấp nhận một quan điểm phổ biến cho rằng “nơi thánh sẽ được thanh sạch” chính là việc thanh tẩy trái đất này bằng lửa từ trời. Ông cần mẫn nghiên cứu Kinh Thánh để mong hiểu biết về một sự kiện có tầm quan trọng to tát đến như vậy. Ông khám phá ra mối liên hệ giữa Đa-ni-ên 8 và Đa-ni-ên 9. Trong Đa-ni-ên 8, vị thiên sứ đã nhận được chỉ thị: “hãy cho người này hiểu sự hiện thấy đó” (Đa-ni-ên 8:16). Ở phần cuối của đoạn này, phần duy nhất trong toàn bộ sự hiện thấy của Đa-ni-ên 8 vẫn chưa được giải thích (xem Đa-ni-ên 8:27) là phần nói về 2.300 buổi chiều và buổi mai. Sau đó, vị thiên sứ này quay trở lại và tuyên bố cùng Đa-ni-ên rằng, “Hỡi Đa-ni-ên, bây giờ ta ra để ban sự khôn ngoan và thông sáng cho ngươi” (Đa-ni-ên 9:22; xem thêm Đa-ni-ên 9:23,25-27). Điều này được thực hiện để giúp cho Đa-ni-ên hiểu rõ lời tiên tri về 2.300 buổi chiều và buổi mai.

Chúng ta biết được điều này là vì, sau khi phán dặn Đa-ni-ên: “hãy suy nghĩ sự đó và hãy hiểu biết sự hiện thấy” (Đa-ni-ên 9:23), những lời nói đầu tiên mà thiên sứ bày tỏ cùng Đa-ni-ên là: “Có bảy mươi tuần lễ định trên dân ngươi và thành thánh ngươi” (Đa-ni-ên 9:24). Từ được dịch là “định” ở đây có nghĩa là “cắt đứt”. Bảy mươi tuần lễ, 490 năm, bị cắt đứt. Nhưng bị cắt đứt khỏi điều gì? Rõ ràng sự hiện thấy về 2.300 buổi chiều và buổi mai – phần duy nhất của Đa-ni-ên 8 mà nhà tiên tri này không hiểu được, và bây giờ thiên sứ quay trở lại để giải thích.

Và thời điểm bắt đầu của thời kỳ 2.300 buổi chiều và buổi mai là “từ khi ra lệnh tu bổ và xây lại Giê-ru-sa-lem” (Đa-ni-ên 9:25). William Miller đã biết rằng nếu có được ngày đó, ông đã có thể biết được khởi điểm của 70 tuần lễ và lời tiên tri về 2.300 buổi chiều và buổi mai.

Đọc E-xơ-ra 7:7-13. Sắc lệnh cho phép những người Y-sơ-ra-ên bị lưu đày ở Phe-rơ-sơ (Ba-Tư) được tự do xây dựng lại đền thờ của họ, được ban hành khi nào?

Sắc lệnh được ban bởi Ạt-ta-xét-xe, vua của Phe-rơ-sơ (Ba-Tư), vào năm 457 TCN. Đây là sắc lệnh cuối cùng trong số ba sắc lệnh cho phép người Do Thái trở về xây dựng lại thành Giê-ru-sa-lem và khôi phục các nghi lễ thờ phượng trong đền thờ. Sắc lệnh thứ ba này là chiếu chỉ đầy đủ nhất và đánh dấu sự khởi đầu của lời tiên tri về 2.300 buổi chiều và buổi mai tức là 2.300 năm.

Đọc Đa-ni-ên 9:25,26. Khi nào thì toàn bộ thời kỳ tiên tri này bắt đầu? Những câu Kinh Thánh này báo trước các sự kiện quan trọng nào?

Trong lời tiên tri đáng chú ý này, Đa-ni-ên đã báo trước rằng từ khi “ra lệnh tu bổ và xây lại Giê-ru-sa-lem” cho đến Đấng Mê-si là 69 tuần lễ tiên tri hay 483 ngày tiên tri tức là 483 năm theo nghĩa đen. Như vậy, kể từ khi sắc lệnh được ban hành vào mùa thu năm 457 TCN, kéo dài cho đến mùa thu năm 27 SCN là 483 năm. Từ “Mê-si” có nghĩa là “Đấng chịu Xức Dầu”. Vào mùa thu năm 27 SCN, Đấng Cơ-đốc chịu phép báp-tem và được xức dầu bởi Đức Thánh Linh (Công vụ các Sứ đồ 10:38). Sau khi chịu phép báp-tem, Đức Chúa Giê-su đến xứ Ga-li-lê, “giảng Tin lành của Đức Chúa Trời, mà rằng: Kỳ đã trọn, nước Đức Chúa Trời đã đến gần” (Mác 1:14,15).

Mùa xuân năm 31 SCN vào giữa tuần lễ tiên tri cuối cùng này, ba năm rưỡi sau ngày chịu phép báp-tem, Đức Chúa Giê-su bị đóng đinh trên thập tự giá. Hệ thống hiến tế hướng về Chiên Con của Đức Chúa Trời kết thúc bằng sự hy sinh của Đấng Cơ-đốc trên đồi Gô-gô-tha. Hình và bóng đã gặp nhau, và cuối cùng hệ thống nghi lễ về con sinh tế và các của dâng đã chấm dứt.

Đọc Đa-ni-ên 9:27. Lời tiên tri về 70 tuần lễ sẽ kết thúc như thế nào?

Bảy mươi tuần lễ, hay 490 năm, đặc biệt dành cho người Do Thái, đã kết thúc vào năm 34 SCN với sự kiện Tòa Công luận chối bỏ sứ điệp của tin lành (Công vụ các Sứ đồ 6:8 đến 7:60).

Trừ đi 490 năm từ lời tiên tri 2.300 năm, còn lại 1.810 năm để lời tiên tri được ứng nghiệm. Kết quả này đưa chúng ta đến năm 1844 SCN, William Miller và những người Cơ-đốc Phục lâm đầu tiên tin rằng “nơi thánh” trong Đa-ni-ên 8:14 chính là trái đất, và họ cho rằng Đấng Cơ-đốc sẽ đến để thanh tẩy trái đất bằng lửa vào năm 1844 (xem biểu đồ trong ngày thứ Sáu).

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Hãy xem biểu đồ dưới đây để biết rõ hơn những lời tiên tri liên quan tới 70 tuần lễ và 2.300 buổi chiều và buổi mai. Những lời tiên tri bắt đầu vào năm 457 TCN và báo trước những sự kiện liên quan đến Đấng Mê-si mà lời tiên tri về 70 tuần lễ là cơ sở chủ yếu. Với nền tảng vững chắc đó, lời tiên tri về 2.300 buổi chiều và buổi mai kết thúc vào năm 1844.

(Biểu đồ minh họa trang 90)

Giống như các môn đồ đầu tiên, chính William Willer và các cộng sự của ông đã không hiểu một cách trọn vẹn nội dung của sứ điệp mà họ đang tâm đắc. Những sai sót đã tồn tại từ lâu trong Hội Thánh đã ngăn cản họ trong việc giải thích thật chính xác một điểm quan trọng trong lời tiên tri. Vì vậy, mặc dù họ rất háo hức công bố sứ điệp mà Đức Chúa Trời đã giao cho họ để rao truyền ra cho toàn thế giới, nhưng do hiểu sai ý nghĩa của lời tiên tri, nên họ đã phải gánh chịu một thất vọng nặng nề, Ellen G. White, Thiện Ác Đấu Tranh, trang 351, 352.

“Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đã hoàn thành mục đích tốt đẹp của Ngài khi cho phép lời cảnh báo về giờ phán xét được đưa ra đúng như nó cần phải được như vậy. Ngày trọng đại đã đến gần, và trong sự quan phòng của Ngài, dân sự được đưa đến một thử thách cần thiết trong một thời điểm xác định để tiết lộ cho họ những gì ẩn chứa trong lòng mình. Sứ điệp được thiết kế để thử nghiệm và thanh lọc Hội Thánh. Họ phải được dẫn dắt để xét xem liệu tâm tư tình cảm của họ dành cho thế gian hay thật sự dành cho Đấng Cơ-đốc và thiên đàng. Họ đã tuyên xưng yêu mến Đấng Cứu Thế; giờ đây là lúc họ phải chứng minh tình yêu thật sự của mình. Liệu họ có sẵn sàng từ bỏ những thú vui và tham vọng nơi trần gian để hân hoan chào đón sự trở lại của Chúa mình hay không? Sứ điệp được lên kế hoạch để giúp họ nhận ra trạng thái tâm linh thực sự của mình; nó được gởi đến với lòng thương xót để khơi dậy trong họ tinh thần tìm kiếm Chúa với lòng ăn năn và khiêm nhường”, Ellen G. White, Thiện Ác Đấu Tranh, trang 353.

Câu hỏi thảo luận:

Chúng ta có thể học được bài học đáng giá nào từ trải nghiệm của William Miller? Có phải thỉnh thoảng Đức Chúa Trời để cho chúng ta trải qua những hiểu biết sai lầm?

Tại sao sự hiểu biết về Đa-ni-ên 9:24-27 lại có ý nghĩa quan trọng trong việc xác minh tính toàn vẹn của Kinh Thánh và thần tính của Đấng Cơ-đốc?

Việc hiểu lời tiên tri đóng vai trò gì trong kế hoạch cứu rỗi? Tại sao lời tiên tri lại có ý nghĩa quan trọng trong kế hoạch của Đức Chúa Trời?