Lời kêu gọi đứng vững

Câu gốc

“Vả lại, anh em phải làm mạnh dạn trong Chúa, nhờ sức toàn năng của Ngài. Hãy mang lấy mọi khí giới của Đức Chúa Trời, để được đứng vững mà địch cùng mưu kế của ma quỉ” (Ê-phê-sô 6:10,11).

Kinh Thánh nghiên cứu

Ê-phê-sô 6:10-20; Phục-truyền 20:2-4; Rô-ma 13:11-14; I Tê-sa-lô-ni-ca 5:6-8; I Cô-rinh-tô 15:23,24.

Còn đang ngái ngủ, người hầu loạng choạng bước ra cửa và nhìn thấy một cảnh tượng đáng báo động - một đạo quân thù nghịch đông đảo được trang bị đầy đủ với “binh cùng ngựa và xe đang vây thành”. Ông ta lắp bắp thuật lại cùng tiên tri Ê-li-sê và lo lắng hỏi: “Hỡi ôi! chúa, chúng ta sẽ làm sao?”.

Ê-li-sê đáp: “Chớ sợ, những người ở với chúng ta đông hơn những người ở với chúng nó!”, tuy nhiên câu trả lời không trấn an được người hầu. Ê-li-sê kéo ông lại gần và cầu nguyện cho ông: “Đức Giê-hô-va ôi, xin mở mắt kẻ tôi tớ tôi, để nó thấy được!” Lời cầu nguyện của nhà tiên tri được nhậm ngay lập tức. Người hầu bước gần đến thành lũy một lần nữa, nhưng lần này bức màn ngăn cách giữa cái thấy được và cái không nhìn thấy đã được nâng lên. Bây giờ anh ta không thấy một đội quân, mà là hai. “Đức Giê-hô-va mở mắt người ra, thì người thấy núi đầy những ngựa và xe bằng lửa ở xung quanh Ê-li-sê.” (II Các Vua 6:15-17).

Khi viết Ê-phê-sô 6:10-20, Phao-lô cầu nguyện cho các tín đồ có tầm nhìn được nâng cao để họ có thể nhìn thấy toàn bộ thực tế của cuộc tranh đấu khốc liệt và rút ra hy vọng từ những gì nó tiết lộ cho họ.

* Xin nghiên cứu bài học tuần này để chuẩn bị cho Sa-bát ngày 16 tháng 9.

Nghiên cứu phần kết luận rõ ràng của Phao-lô cho bức thư của ông trong Ê-phê-sô 6:10-20. Lời kêu gọi xung trận của Phao-lô có ý nghĩa gì đối với chúng ta ngày nay, với tư cách là những chiến sĩ trong cuộc chiến giữa thiện và ác?

Phao-lô kết thúc thư Ê-phê-sô bằng lời kêu gọi chiến đấu, thúc giục các tín hữu đứng lên trong cuộc chiến của Hội Thánh chống lại điều ác (Ê-phê-sô 6:10-20). Ông bắt đầu bằng một lời khuyên khái quát là “hãy mạnh mẽ trong Chúa” (Ê-phê-sô 6:10), mà ông lặp lại như một lời kêu gọi: “hãy mặc lấy mọi khí giới của Đức Chúa Trời” (Ê-phê-sô 6:11). Ông củng cố lời kêu gọi này bằng cách chỉ rõ một mục đích: để có thể đứng vững trước những âm mưu của ma quỷ (Ê-phê-sô 6:11) và đưa ra một lý do: trận chiến chống lại những thế lực thuộc linh xấu xa và mạnh mẽ (Ê-phê-sô 6:12). Sau đó, Phao-lô lặp lại lời kêu gọi phải trang bị một cách chi tiết: các tín đồ phải “mang lấy mọi khí giới của Đức Chúa Trời” để đứng vững trong trận chiến (Ê-phê-sô 6:13), thắt lưng, áo giáp, giày, thuẫn, mão trụ và gươm (Ê-phê-sô 6:14-17). Phao-lô mời gọi các tín đồ - lúc này đã được trang bị đầy đủ và sẵn sàng bước vào cuộc chiến - hãy làm những gì mà những người lính trên chiến trường thời xưa có thể làm: đó là cầu nguyện (Ê-phê-sô 6:18-20).

Bằng cách lặp lại những lời cổ vũ xung trận hoặc những lời kêu gọi trước trận chiến trong Cựu Ước, Phao-lô nói về sứ mạng của Hội Thánh bằng hình ảnh của xung đột quân sự và vũ khí. Phao-lô báo hiệu điều này trong mệnh lệnh đầu tiên và khái quát của ông: “Phải mạnh mẽ trong Chúa và nhờ sức toàn năng của Ngài” (Ê-phê-sô 6:10).

Những lời khích lệ tinh thần chiến đấu trong Cựu-ước (xem Phục-truyền Luật-lệ Ký 20:2-4; Các Quan Xét 7:15-18; II Sử-ký 20:13-20; II Sử-ký 32:6-8; Nê-hê-mi 4:14,19,20) nhấn mạnh ý kiến cho rằng sự thành công của Y-sơ-ra-ên trong trận chiến không phụ thuộc vào sự vượt trội của vũ khí hoặc quân đội đông hơn kẻ thù của họ. Thay vào đó, chiến thắng là kết quả của việc dựa vào sự hiện diện và quyền năng của Đức Chúa Trời. Chìa khóa thành công không phải là sự tự tin vào bản thân mà là sự tin tưởng vững chắc vào quyền năng của Đức Chúa Trời và sự chu cấp của Ngài cho sự thành công của họ. Phao-lô mạnh dạn sử dụng những chủ đề này để khuyến khích các tín đồ: (1) tích cực theo đuổi sứ mạng của Hội Thánh; (2) chú ý đến những khía cạnh vô hình ảnh hưởng đến cuộc sống và sự làm chứng của họ; (3) nhận thức được sự cung cấp thiêng liêng cho thành công của họ; và (4) luôn ý thức tầm quan trọng của sự hiệp nhất và cộng tác giữa các tín hữu.

Lời cảnh báo của Phao-lô rằng chúng ta không phải chiến đấu chống lại thịt và huyết mà là chống lại những kẻ thù siêu nhiên, điều này dạy chúng ta về niềm hy vọng duy nhất nào của sự chiến thắng?

Phao-lô kết thúc bức thư của mình bằng một lời kêu gọi chiến đấu mạnh mẽ tập hợp các chủ đề và ý tưởng quan trọng tổng thể cho bức thư. Ông bắt đầu bằng cách công bố chủ đề khái quát của phần kết luận, được đưa ra bằng giọng điệu của một người chỉ huy khi ra trận: “Cuối cùng, anh em phải mạnh mẽ trong Chúa và nhờ sức toàn năng của Ngài” (Ê-phê-sô 6:10). Phần còn lại của đoạn Kinh Thánh trong Ê-phê-sô 6:11-20 minh họa và giải mã chủ đề lớn này.

Đọc lại Ê-phê-sô 6:10-20. Bạn nhìn nhận thế nào về thực tế của thiện ác đấu tranh có liên quan đến quyền năng siêu nhiên theo nghĩa đen, là trọng tâm trong luận điểm của Phao-lô? Tại sao việc giữ lẽ thật quan trọng này trước mặt chúng ta lại quan trọng trong việc chúng ta bước đi hằng ngày cùng với Chúa?

Phao-lô xác định Đấng Cơ-đốc là Nguồn Sức Mạnh của các tín hữu bằng cụm từ của ông: “trong Chúa và trong sức toàn năng của Ngài” (Ê-phê-sô 6:10), bởi vì “Chúa” là chỉ về Đấng Cơ-đốc, như sự nhất quán trong sách Ê-phê-sô (Ê-phê-sô 2:21; Ê-phê-sô 4:1, 17; Ê-phê-sô 5:8; Ê-phê-sô 6:1, 21). “Sức mạnh của Hội Thánh nằm trong quyền năng của Chúa phục sinh, Vị chỉ huy chiến trận của Hội Thánh.” - G. G. Findlay, Thư tín gửi cho người Ê-phê-sô (New York: Ray Long & Richard R. Smith, 1931), tr. 398.

Phao-lô dùng sự lặp lại trong Ê-phê-sô 6:10, sử dụng từ đồng nghĩa sức mạnh và quyền năng để nhấn mạnh quan điểm của ông: sức mạnh được Hội Thánh thể hiện không phải là vốn có trong các tín đồ mà là được ban cho. Nó đến từ Chúa, từ Đấng Cơ-đốc. Phao-lô tóm tắt ở đây một chủ đề quan trọng của bức thư: quyền năng của Đức Chúa Trời được chia sẻ với những người tin Chúa (Ê-phê-sô 1:19-22; Ê-phê-sô 2:4-6; Ê-phê-sô 3:16,17). Sức mạnh cho mọi cuộc xung đột hiện tại và tương lai được tìm thấy trong sự hiệp một của các tín đồ với Đấng Cơ-đốc.

Trong khi mệnh lệnh ban đầu tuyên bố Đấng Cơ-đốc là nguồn tích cực cung cấp sức mạnh cho các tín đồ (Ê-phê-sô 6:10), thì cả ba thân vị của Đức Chúa Trời ba ngôi đều tham gia vào việc củng cố họ để cuộc chiến thuộc linh chống lại cái ác. Đức Chúa Trời (Cha) cung cấp vũ khí của chính Ngài là “áo giáp của Đức Chúa Trời” (Ê-phê-sô 6:11,13; so sánh Ê-sai 59:17). Trước đó, Phao-lô đã xác định Đức Thánh Linh tích cực củng cố các tín đồ bằng cách cầu nguyện xin Đức Chúa Trời “khiến anh em được quyền phép bởi Thánh Linh mà nên mạnh mẽ trong lòng” (Ê-phê-sô 3:16). Ở đây, chính Đức Thánh Linh ban gươm, “gươm của Thánh Linh, là lời của Đức Chúa Trời” (Ê-phê-sô 6:17). Ngoài ra, các tín đồ phải cầu nguyện “Hãy nhờ Đức Thánh Linh, thường thường làm đủ mọi thứ cầu nguyện và nài xin” (Ê-phê-sô 6:18). Phao-lô muốn thính giả của ông hiểu rằng Đức Chúa Trời có ba ngôi hoàn toàn tham gia vào việc trang bị cho họ để chiến đấu chống lại những thế lực gian ác này.

Đọc Rô-ma 13:11-14, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:6-8, và 2 Cô-rinh-tô 10:3-6. So sánh những câu này với Ê-phê-sô 6:10-20 như thế nào? Bạn nghĩ tại sao Phao-lô sử dụng loại hình ảnh này?

Trong các thư tín của mình, Phao-lô thường sử dụng ngôn ngữ và hình ảnh quân sự, mời gọi các tín đồ bắt chước hành vi gương mẫu của người lính chiến. Trong khi Ê-phê-sô 6:10-20 thể hiện cách sử dụng lâu nhất và tập trung nhất của ông: ngôn ngữ quân sự, thể hiện một trong những cách hiểu chính của ông về câu chuyện phúc âm. Sau khi đã chiến thắng “các quyền thống trị, các thế lực” tại thập tự giá (Cô-lô-se 2:15), Đấng Cơ-đốc hiện đang thể hiện kết quả của chiến thắng đó từ địa vị của Ngài là Chúa được tôn cao trên các thế lực (Phi-líp 2:9-11). Chiêu mộ những người theo Ngài làm chiến binh trong cuộc chiến lớn, Đấng Cơ-đốc dẫn dắt đội quân của ánh sáng hướng tới ngày chiến thắng huy hoàng (I Cô-rinh-tô 15:54-58; II Tê-sa-lô-ni-ca 2:8; Rô-ma 16:20). Thu thập những cách sử dụng biểu tượng quân sự của Phao-lô, chúng ta thấy rằng ông hiểu cuộc chiến giữa thiện và ác là “một cuộc chiến khốc liệt kéo dài: những trận chiến bùng lên rồi lại lắng xuống giữa hai đạo quân đối đầu nhau qua các thời đại cho đến khi một bên giành chiến thắng trong cuộc đối đầu cuối cùng.” - Peter W. Macky, St. Paul’s Cosmic War Myth: A Military Version of the Gospel, trang 1.

Chủ đề thường gặp của Phao-lô về cuộc chiến lớn cũng là một phần cấu trúc của sách Ê-phê-sô. Trong lời kêu gọi vũ trang (Ê-phê-sô 6:10-20), Phao-lô tập hợp các yếu tố của cuộc chiến lớn mà ông đã sử dụng: Đức Chúa Trời trao quyền cho các tín hữu bằng “quyền năng” to lớn (Ê-phê-sô 1:18-20; Ê-phê-sô 3:16,20); sự chiến thắng và sự tôn cao của Đấng Cơ-đốc đối với các thế lực (Ê-phê-sô 1:20-23); các tín đồ như một đội quân hồi sinh của những người đã từng chết nhưng giờ đây được trao quyền nhờ sự hiệp nhất của họ với Đấng Cơ-đốc cao cả và có thể chiến đấu chống lại chủ nhân đen tối trước đây của họ (Ê-phê-sô 2:1-10); vai trò của Hội Thánh trong việc bày tỏ cho các thế lực về sự cuối cùng sắp đến của họ (Ê-phê-sô 3:10); việc sử dụng Thi Thiên 68:18 để miêu tả Đấng Cơ-đốc là Chiến Binh chiến thắng bởi quyền năng (Ê-phê-sô 4:7-11); và lời kêu gọi các tín đồ “mặc lấy” trang phục phúc âm (xin xem Ê-phê-sô 4:20-24). Khi được kêu gọi để trang bị “mọi khí giới” của Đức Chúa Trời, chúng ta đã chuẩn bị kỹ càng để hiểu vai trò trung tâm của thiện ác đấu tranh, nhưng chúng ta cũng phải giữ vững niềm tin chắc chắn rằng chúng ta có quyền tham gia vào chiến thắng cuối cùng của Đấng Cơ-đốc.

Đâu là một số cách mà cá nhân bạn đã trải nghiệm thực tế không chỉ về cuộc thiện ác đấu tranh này, mà còn về chiến thắng mà chúng ta có thể giành lấy cho chính mình trong Đức Chúa Giê-su? Tại sao việc hiểu được chiến thắng của Ngài dành cho chúng ta lại là nền tảng cho hy vọng và kinh nghiệm của chúng ta?

Đọc qua Ê-phê-sô 6:10-20, lưu ý mỗi khi Phao-lô sử dụng một số dạng của động từ đứng. Tại sao ý tưởng này lại quan trọng với ông như vậy?

Để đánh giá cao ẩn dụ quân sự của Phao-lô, chúng ta phải xem xét chiến trường xưa. “Đứng” (Ê-phê-sô 6:11,13,14) có nghĩa là gì? Là động từ ngụ ý chỉ một vị trí phòng thủ? Các lời động viên trước trận chiến có trong các tác phẩm của Thucydides, một trong những tác giả cổ điển vĩ đại của văn học chiến đấu, nhấn mạnh ba hành động liên tiếp phải xảy ra nếu một bên chiến thắng: (1) binh lính phải “áp sát kẻ thù”, nghĩa là họ phải hành quân để gặp kẻ thù của họ; (2) sau đó, họ phải tấn công và “đứng vững,” hoặc “trụ vững”, chiến đấu tay đôi với kẻ thù của họ; (3) Cuối cùng, họ phải “đánh trả kẻ thù” (xem Thucydides, The Peloponnesian War, trang 4.10.1–5).

Thời điểm quan trọng của một trận chiến xưa xảy ra với hành động thứ hai trong số ba hành động này, khi hai đội hình bộ binh hạng nặng đối nghịch lao vào nhau trong “một mớ tạp âm khủng khiếp của đồng, gỗ và thịt bị đập nát” mà tác giả xưa Xenophon gọi là “cú va chạm khủng khiếp” - Victor Davis Hanson, The Western Way of War, trang 152, 153. Thử thách lớn nhất của trận chiến cổ đại là kiên định và giữ vững lập trường của mình vào thời điểm quan trọng này. Mỗi bên sẽ cố gắng lấy đà trong cuộc giao tranh cận kề tiếp theo được gọi là “cú huých”.

Lời kêu gọi trang bị khí giới của Phao-lô phản ánh cuộc chiến trong đó những người lính “chụm lại với nhau, đánh và nhận hàng trăm đòn ở cự ly gần” - Victor Davis Hanson, The Western Way of War, trang 152. Điều này được xác nhận qua sự miêu tả của Phao-lô về trận chiến của Hội Thánh chống lại kẻ thù như một cuộc vật lộn (Ê-phê-sô 6:12; xem phần nghiên cứu ngày thứ Năm) và qua việc ông sử dụng động từ “đứng” trong câu 13: “để trong ngày tai họa, anh em có thể chống cự lại” (phần nhấn mạnh được thêm vào).

Đây không phải là tư thế thoải mái! Như vậy “đứng vững” có nghĩa là hăng hái tham chiến, sử dụng mọi khí giới trong trận chiến, một điểm rõ ràng từ hình ảnh quân sự trong lời khuyên trước đó của Phao-lô là “anh em một lòng đứng vững, đồng tâm chống cự vì đức tin của đạo Tin Lành” (Phi-líp 1:27).

Đọc Hê-bơ-rơ 12:4. Làm thế nào câu này giúp gói gọn ý nghĩa của việc đứng vững trong Chúa? Làm thế nào để được đứng vững?

Bạn nghĩ mục tiêu của Phao-lô là gì khi đưa ra một số cách gọi tên các thế lực của ma quỷ được trình bày trong Ê-phê-sô 1:21, 3:10 và 6:10-20?

Phao-lô đã sử dụng từ ngữ Hy Lạp cho trận chiến vật lộn (palé) để diễn tả “chiến trận của chúng ta” (Ê-phê-sô 6:12). Bởi vì trận chiến vật lộn được coi là một cuộc huấn luyện chiến đấu tuyệt vời, đây là một mô tả chính xác về vũ khí so với vũ khí và chiến đấu tay đôi xảy ra khi quân đội xung trận. Phao-lô nhấn mạnh thực tế về cuộc chiến liên quan của Cơ-đốc nhân với các thế lực tà ác.

Dưới đây là những danh xưng ông đặt cho những thế lực này:

Trong phần mô tả rộng rãi của ông (“mọi danh xưng” Ê-phê-sô 1:21; “các thần dữ ở các nơi trên trời” Ê-phê-sô 6:12), Phao-lô khẳng định rằng mọi thế lực tà ác và siêu nhiên đều bị khuất phục bởi Đấng Cơ-đốc (Ê-phê-sô 1:21). Tuy nhiên, trong bất kỳ trận chiến nào, việc đánh giá thấp lực lượng của phe đối phương không bao giờ là một chiến lược tốt. Phao-lô cảnh báo rằng chúng ta không chỉ đối đầu với kẻ thù là con người, mà còn là “các thần dữ ở các nơi trên trời” (Ê-phê-sô 6:12), mà tướng cầm đầu chính là ma quỷ (Ê-phê-sô 6:11). Tuy nhiên, trong khi chúng ta phải cảnh giác trước những kẻ thù hùng mạnh của mình, chúng ta không cần phải nản lòng trước chúng. Đức Chúa Trời hiện diện với chúng ta trong trận chiến (Ê-phê-sô 6:10) và đã cung cấp cho chúng ta vũ khí tốt nhất, khí giới của chính Ngài, “khí giới của Đức Chúa Trời” (Ê-phê-sô 6:11; so sánh Ê-sai 59:15-17). Ngài đã trao cho chúng ta lẽ thật, sự công bình, sự bình an, đức tin, sự cứu rỗi và Đức Thánh Linh (Ê-phê-sô 6:13-17). Với Đức Chúa Trời đi tiên phong và chúng ta được trang bị từ đầu đến chân trong bộ khí giới mà Ngài đã cung cấp, chúng ta không thể thất bại (Rô-ma 16:20; I Cô-rinh-tô 15:23, 24; II Tê-sa-lô-ni-ca 2:8).

Thực tế của những thế lực ma quỷ siêu nhiên này - mà chính chúng ta đã hoàn toàn bất lực trước chúng - dạy chúng ta điều gì về lý do tại sao chúng ta phải nắm lấy Đức Chúa Giê-su, Đấng không những vĩ đại hơn những thế lực này mà còn đã đánh bại chúng?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

“Công việc của chúng ta là một công việc năng nổ, và với tư cách là những người lính trung thành của Đức Chúa Giê-su, chúng ta phải mang ngọn cờ nhuốm máu tiến vào chính những đồn lũy của kẻ thù. ‘Vì chúng ta đánh trận, chẳng phải cùng thịt và huyết, bèn là cùng chủ quyền, cùng thế lực, cùng vua chúa của thế gian mờ tối nầy, cùng các thần dữ ở các miền trên trời vậy.’ Chúng ta có thể được giải cứu khỏi cuộc chiến và đau khổ nếu đồng ý hạ vũ khí, hạ lá cờ nhuốm máu và trở thành nô lệ của Sa-tan. Tuy nhiên, sự bình an này sẽ chỉ có được khi phải trả giá bằng Đấng Cơ-đốc và thiên đàng. Chúng ta không thể nắm lấy sự bình an trong những trường hợp này. Cuộc chiến vẫn phải xảy ra đến cuối cùng, hơn là hòa bình do sự bội đạo và tội lỗi.” - Ellen G. White, The Review and Herald, ngày 8 tháng 5 năm 1888.

Ê-phê-sô 6:10-20 liên quan như thế nào đến sách Khải Huyền? Đoạn Kinh Thánh thể hiện cùng một quan điểm cơ bản về các sự kiện ngày cuối cùng, giống như chủ đề trong trận chiến của sách Khải Huyền (xem Khải Huyền 12, Khải Huyền 16:12-16, Khải Huyền 19:17-21, Khải Huyền 20:7-10). Trong cả hai trường hợp, dân sự Đức Chúa Trời đang bị tấn công bởi kẻ thù “ở các nơi trên trời” và “đang tích cực và mạnh mẽ trong khoảng thời gian dài đăng đẳng hiện tại” (hoặc hàng thế kỷ). Trong cả hai trường hợp, dân sự Đức Chúa Trời được khích lệ bởi “bức tranh về tương lai”. Ngoài ra, “cả hai kịch bản đều chỉ rõ về trận chiến cuối cùng, khi kẻ thù sẽ bị chinh phục hoàn toàn, sau đó thời đại mới sẽ được thiết lập mãi mãi”, một thời đại mới trong đó “sự vinh hiển cho đến cuối cùng của dân sự Đức Chúa Trời” và “sự diệt vong đời đời của kẻ thù” sẽ được thấy rõ - Xem Yordan Kalev Zhekov, Ngày tận thế của người Ê-phê-sô, trang 217, 233–235.

Câu hỏi thảo luận:

Khi nào bạn đương đầu rõ ràng nhất với thế lực mờ tối? Những chiến lược hữu ích nhất nào vào thời điểm đó mà bạn tìm thấy được?

Theo Ê-phê-sô 6:10-20, bạn sẽ giúp đỡ như thế nào cho một người dường như chịu gánh nặng bởi “các thần dữ ở các miền trên trời” (Ê-phê-sô 6:12)?

Làm thế nào để chúng ta phân biệt và bác bỏ “mưu kế của ma quỷ” (Ê-phê-sô 6:11) một cách tốt nhất? Ví dụ, bạn có thường cảm thấy sẵn sàng từ bỏ đức tin của mình vì cảm thấy mình quá tội lỗi, quá hư hỏng để được cứu không? Ai đang đặt suy nghĩ đó vào đầu bạn - Đấng Cơ-đốc hay thế lực mờ tối? Đặc biệt vào những lúc như thế, tại sao bạn phải nhận càng nhiều lời hứa tuyệt vời mà chúng ta đã được ban cho trong Đức Chúa Giê-su?