Giờ phán xét của Ngài

Câu Gốc

“Hãy ăn ở như vậy, vì biết thời kỳ đương lúc chúng ta đây: Giờ anh em từ ngủ thức dậy đã đến, bởi sự cứu hiện nay đã gần chúng ta hơn lúc chúng ta mới tin. Đêm đã khuya, ngày gần đến” (Rô-ma 13:11,12).

Kinh Thánh Nghiên Cứu

Đa-ni-ên 8; Đa-ni-ên 9; E-xơ-ra 7; Ma-thi-ơ 3:13 - 17; Rô-ma 5:6-9; Mác 15:38; Lê-vi Ký 16:16.

Nhiều năm trước đây tạp chí National Geographic có tường thuật về vụ cháy rừng ở Công Viên Quốc Gia Yellowstone, Hoa Kỳ. Sau khi trận hỏa hoạn kết thúc, các nhân viên kiểm lâm đã leo lên một ngọn núi để đánh giá thiệt hại. Một nhân viên kiểm lâm đã tìm thấy một con chim bị đốt cháy thành tro dưới gốc cây. Hơi kinh hãi trước cảnh tượng kỳ lạ, anh ta dùng gậy gạt đổ con chim.

Khi anh ta đụng vào thì có ba chú chim con nhỏ xíu bay vụt ra từ dưới đôi cánh chim mẹ đã chết của chúng. Chú chim mẹ đầy tình yêu khi nhận thức sâu sắc về thảm họa sắp xảy ra, nên đã mang những đứa con của mình đến gốc cây và bao bọc chúng dưới đôi cánh của mình. Nó đã có thể bay đến nơi an toàn nhưng nó không muốn bỏ rơi những đứa con của mình. Đây là một hình ảnh của những người tin Chúa: người luôn được an toàn trong Đấng Cơ-đốc!

Ngọn lửa phán xét của Đức Chúa Trời đã cháy trên Đức Chúa Giê-su tại Đồi Sọ, tất cả những ai ở trong Đấng Cơ-đốc đều được an toàn mãi mãi dưới bóng cánh Ngài. Tại thập tự giá, Đấng Cơ-đốc đã bị phán xét như một tội nhân bị kết án để chúng ta được phán xét là những công dân công bình của vương quốc thiên đàng. Ngài bị phán xét như một tên tội phạm để chúng ta có thể được giải thoát khỏi ngọn lửa hủy diệt của sự hư mất vĩnh viễn theo cả nghĩa bóng lẫn nghĩa đen.

Như chúng ta đã thấy, phải có sự phán xét trước khi Đấng Cơ-đốc đến. Thiên sứ lớn tiếng thông báo rằng “giờ phán xét của Ngài đã đến” (Khải-huyền 14:7).

Sách Đa-ni-ên cho chúng ta biết thời điểm cuộc phán xét này bắt đầu. Đọc Đa-ni-ên 8:14. Đa-ni-ên cho chúng ta khung thời gian cụ thể nào về việc thanh tẩy nơi thánh?

Mỗi người Do Thái đều hiểu rõ ý nghĩa của việc tẩy sạch nơi thánh trên đất. Nó xảy ra vào dịp Đại Lễ Chuộc Tội, tức là ngày phán xét. Mặc dù Đa-ni-ên hiểu khái niệm về sự tẩy sạch nơi thánh và sự phán xét, nhưng ông vẫn bối rối về 2300 ngày này.

Đọc Đa-ni-ên 8:27 và Đa-ni-ên 9:21,22. Đa-ni-ên đã phản ứng thế nào trước sự hiện thấy về 2.300 ngày và Đức Chúa Trời trả lời ông ra sao?

Trong Đa-ni-ên đoạn 8 kể lại, ông ngất đi và thốt lên: “Ta rất lấy làm lạ về sự hiện thấy ấy, nhưng chẳng ai rõ ý nó” (Đa-ni-ên 8:27). Đó là khải tượng về 2.300 ngày (phần còn lại của khải tượng đã được giải thích rồi; xin xem Đa-ni-ên 8:19-22). Đoạn tiếp theo, Đa-ni-ên đoạn 9 ghi lại việc thiên sứ Gáp-ri-ên đến giải thích cho Đa-ni-ên lời tiên tri 2.300 ngày. “‘Hỡi Đa-ni-ên, bây giờ ta ra để ban sự khôn ngoan và thông sáng cho ngươi” (Đa-ni-ên 9:22).

Gáp-ri-ên làm Đa-ni-ên ngạc nhiên khi người tiết lộ câu trả lời cho lời cầu nguyện của ông rộng lớn hơn nhiều so với những gì ông từng tưởng tượng. Trong Đa-ni-ên đoạn 8 thiên sứ Gáp-ri-ên đưa Đa-ni-ên ngược dòng thời gian và tiết lộ sự thật về Đấng Mê-si sắp đến, đưa ra ngày chính xác cho sự bắt đầu chức vụ của Ngài và sự chết thảm thiết của Ngài, những sự kiện liên quan trực tiếp đến việc thanh tẩy nơi thánh. Nói cách khác, sự chết của Đấng Cơ-đốc và sự phán xét có mối liên hệ không thể tách rời.

Tại sao việc liên kết trực tiếp sự chết của Đức Chúa Giê-su (được tiết lộ trong Đa-ni-ên 9:24–27) với sự phán xét (trong Đa-ni-ên 8:14) lại quan trọng? Lẽ thật tuyệt vời nào được dạy dỗ ở đây qua mối liên kết này?

Đọc Đa-ni-ên 8:17,19,26. Thiên sứ tuyên bố khải tượng trong Đa-ni-ên 8 và 2.300 ngày áp dụng cho khoảng thời gian nào, và tại sao việc hiểu điều đó là quan trọng?

Một số người cho rằng, 2300 ngày là những ngày theo nghĩa đen. Họ cũng tin rằng cái sừng nhỏ trong Đa-ni-ên đoạn 8 áp dụng cho nhà lãnh đạo quân sự Seleucid Antiochus Epiphanes (216 T.C. - 164 S.C.), người đã tấn công Giê-ru-sa-lem và làm ô uế đền thờ của người Do Thái, dẫu cho 2.300 ngày không phù hợp với khung thời gian của ông ta. Tuy nhiên, cách giải thích này trái ngược với hướng dẫn rõ ràng của thiên sứ rằng sự hiện thấy được áp dụng cho “thời kỳ cuối cùng”. Antiochus chắc chắn không sống ở thời kỳ cuối cùng.

Trong Đa-ni-ên đoạn 8, thiên sứ Gáp-ri-ên bắt đầu giải thích về lời tiên tri 2.300 ngày. Thiên sứ đặt chiên đực là đại diện cho Mê-đô-Ba-tư và con dê đực đại diện cho Hy Lạp (Đa-ni-ên 8:20, 21). Mặc dù không được đặt tên như hai cường quốc trước đó, thực thể tiếp theo, cái sừng nhỏ, rõ ràng là La Mã (Đa-ni-ên 8:9,23,24). Sau đó, ông mô tả một loại tôn giáo - chính trị trong giai đoạn của La Mã, một tôn giáo mà sẽ “ném bỏ lẽ thật xuống đất” (Đa-ni-ên 8:10 - 12,25) và can thiệp vào chức vụ của Đấng Cơ-đốc ở thiên đàng (Đa-ni-ên 8:10-12). Việc thanh tẩy nơi thánh trong Đa-ni-ên 8:14, phần cao trào của đoạn Kinh Thánh là câu trả lời của Đức Chúa Trời cho thách thức của thế gian và những quyền lực tôn giáo đã cố gắng chiếm đoạt thẩm quyền của Chúa. Đó là một phần trong giải pháp thiêng liêng của Đức Chúa Trời cho vấn đề tội lỗi.

Gáp-ri-ên sẵn sàng giải thích chi tiết trong khung thời gian tiên tri của Đức Chúa Trời. Vào cuối Đa-ni-ên đoạn 8, chúng ta có thể thấy rõ rằng Đa-ni-ên không hiểu một phần của sự hiện thấy về 2.300 ngày (Đa-ni-ên 8:27). Phần trước về chiên đực, dê đực và chiếc sừng nhỏ đều đã được giải thích, thậm chí hai quyền lực đầu tiên được chỉ đích danh (Đa-ni-ên 8:20,21). Tuy nhiên việc thanh tẩy nơi thánh lại không được giải thích.

Thiên sứ Gáp-ri-ên xuất hiện trong Đa-ni-ên đoạn 8, Đa-ni-ên đoạn 9 và nói với ông: “Lời phán dặn đã ra từ khi ngươi bắt đầu nài xin; và ta đến để tỏ lời đó cho ngươi, vì ngươi đã được yêu quí lắm. Vậy hãy suy nghĩ sự đó và hãy hiểu biết sự hiện thấy” (Đa-ni-ên 9:23).

Sự hiện thấy nào? Như chúng ta sẽ thấy vào ngày mai, sự hiện thấy về 2.300 ngày, phần duy nhất của khải tượng trước đó trong Đa-ni-ên đoạn 8 mà thiên sứ vẫn chưa giải thích cho Đa-ni-ên.

Gáp-ri-ên gọi Đa-ni-ên là “người rất được yêu quý”. Điều này nói gì cho chúng ta biết về mối liên hệ mật thiết giữa trời và đất?

Đọc Đa-ni-ên 9:23. Thiên sứ đã cho Đa-ni-ên hướng dẫn cụ thể nào? Tại sao điều này lại quan trọng trong việc hiểu ý nghĩa của việc thanh tẩy nơi thánh trong Đa-ni-ên 8:14?

Thiên sứ hướng dẫn rõ ràng cho Đa-ni-ên “hãy suy nghĩ sự đó và hãy hiểu biết sự hiện thấy” (Đa-ni-ên 9:23). Vấn đề nào, và sự hiện thấy gì? Vì không có sự hiện thấy được ghi lại trong Đa-ni-ên 9, thiên sứ Gáp-ri-ên hẳn phải nói về phần khải tượng trong Đa-ni-ên 8 mà nhà tiên tri đã không hiểu - sự hiện thấy về 2.300 ngày (Đa-ni-ên 8:27).

Gáp-ri-ên tiếp tục trong Đa-ni-ên 9:24-27. Đoạn Kinh Thánh này nói về sự kiện nào trong cuộc đời và chức vụ của Đức Chúa Giê-su?

Phần đầu tiên của lời tiên tri này liên quan đến dân sự Đức Chúa Trời: người Do Thái. “Có bảy mươi tuần lễ định trên dân ngươi” - dân tộc Do Thái (Đa-ni-ên 9:24). Trong lời tiên tri của Kinh Thánh, một ngày tiên tri bằng một năm tiên tri theo nghĩa đen (Ê-xê-chi-ên 4:6, Dân-số Ký 14:34). Trong Đa-ni-ên và Khải-huyền, khi có hình ảnh tượng trưng thì thường có cả một thời gian tiên tri tượng trưng đi kèm. Một trong những cách chúng ta có thể chắc chắn rằng nguyên tắc tiên tri ngày - năm được áp dụng ở đây là khi chúng ta sử dụng nó trong lời tiên tri của Đa-ni-ên, mỗi sự kiện đều xuất hiện hoàn hảo theo dòng thời gian (xem bài học ngày mai). Nếu chúng ta áp dụng nguyên tắc này, 70 tuần bao gồm 490 ngày. Vì một ngày tiên tri bằng một năm theo nghĩa đen, 490 ngày là 490 năm theo nghĩa đen. Gáp-ri-ên nói với Đa-ni-ên rằng 490 năm đã bị “cắt đứt” (nghĩa đen của từ chathak trong tiếng Do Thái, đôi khi được dịch là “xác định”). Cắt đứt khỏi cái gì? Nó có thể là lời tiên tri khác duy nhất được ám chỉ ở đây: 2.300 ngày trong Đa-ni-ên 8:14. Bốn trăm chín mươi năm này, một lời tiên tri về thời gian, được liên kết trực tiếp với lời tiên tri về thời gian của Đa-ni-ên 8:14, phần duy nhất của sự hiện thấy không được giải thích trong Đa-ni-ên đoạn 8 và cũng là lời tiên tri duy nhất về thời gian trong đoạn đó. Vì vậy, chúng ta có thể thấy rằng Gáp-ri-ên đến với lời tiên tri này để giúp đỡ Đa-ni-ên hiểu những gì ông đã không hiểu trong đoạn trước: 2.300 ngày.

Gáp-ri-ên bắt đầu lời tiên tri 490 năm này bằng một sự kiện cực kỳ quan trọng đối với Đa-ni-ên và người Do Thái: sắc lệnh tu bổ và xây dựng Giê-ru-sa-lem. Mặc dù có nhiều sắc lệnh khác nhau liên quan đến Giê-ru-sa-lem đã được thông qua, nhưng trong Ê-xơ-ra 7, chúng ta phát hiện ra rằng sắc lệnh được thông qua vào năm 457 T.C cho phép người Do Thái không chỉ trở về quê hương của họ mà còn để tái thiết lập một cộng đồng tôn giáo (xem E-xơ-ra 7:13,27). Điều quan trọng cần lưu ý là sắc lệnh của Ạt-ta-xét-xe được ban ra vào mùa thu năm 457 T.C. Từ sắc lệnh này, năm 457 T.C, cho đến thời điểm của Đấng Mê-si, theo Đa-ni-ên, sẽ là 69 tuần, hoặc 483 năm. Nếu chúng ta bắt đầu từ 457 T.C. và đi theo dòng thời gian thì chúng ta sẽ đến năm 27 SCN. Từ Mê-si có nghĩa là “đấng được xức dầu”. Vào năm 27 S.C, Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc, Đấng Mê-si, đã chịu phép báp têm. (Xem Ma-thi-ơ 3:13-17.) Đa-ni-ên đã tiên đoán trước hàng trăm năm về năm chính xác lễ báp-têm của Đấng Cơ-đốc, thời điểm mà Đức Chúa Giê-su sẽ bắt đầu chức vụ ba năm rưỡi của Ngài.

Đọc Rô-ma 5:6-9 cùng với Đa-ni-ên 9:26. Lẽ thật tuyệt vời nào được tiết lộ ở đây?

“Sau sáu mươi hai tuần lễ đó, Đấng chịu xức dầu sẽ bị trừ đi, nhưng chẳng phải Ngài chết cho chính mình.” (Đa-ni-ên 9:26, bản dịch 2011). Đấng Mê-si sẽ bị “trừ đi” hay bị đóng đinh. Câu Kinh Thánh cho biết thêm “nhưng chẳng phải Ngài chết cho chính mình”. Nói cách khác, sự chết của Đấng Cơ-đốc trên thập tự giá ở đồi Gô-gô-tha là vì chúng ta, không phải cho chính Ngài, đó là lý do tại sao Phao-lô có thể viết: “Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Cơ-đốc vì chúng ta chịu chết” (Rô-ma 5:8). Trong Đa-ni-ên 9:27, chúng ta thấy vào giữa tuần, tức bảy năm cuối, Đức Chúa Giê-su sẽ “khiến của lễ và của lễ chay dứt đi”. Giữa tuần lễ thứ bảy mươi này, vào năm 31 S.C, Đấng Cơ-đốc đã xác nhận giao ước vĩnh cửu bằng huyết của Ngài qua việc chết trên thập tự giá, và hệ thống dâng sinh tế đã mất tất cả ý nghĩa tiên tri.

Những lời tiên tri này tiết lộ rằng Đấng Cơ-đốc, Đấng Mê-si, sẽ bị đóng đinh và làm cho hệ thống dâng sinh tế chấm dứt tầm quan trọng về mặt tiên tri vào mùa xuân năm 31 S.C. Những lời tiên tri này đã được thực hiện từng chi tiết một. Chính xác tại Lễ Vượt Qua, khi thầy tế lễ thượng phẩm đang dâng chiên con của lễ Vượt Qua, Đấng Cơ-đốc đã chịu chết vì chúng ta.

Hãy ghi nhớ những điều được viết ở trên trong tâm trí rồi đọc Mác 15:38 và Ma-thi-ơ 3:15,16. Những câu này giúp chúng ta như thế nào trong việc hiểu lời tiên tri của Đa-ni-ên 9:24-27?

Bốn trăm chín mươi năm đầu tiên của lời tiên tri 2.300 năm đã được chỉ định đặc biệt cho quốc gia Do Thái cổ đại và sự xuất hiện của Đấng Cứu Thế. Phần cuối cùng của 2.300 năm liên quan đến dân sự của Đức Chúa Trời, cả người Do Thái và dân ngoại, cùng với việc thanh tẩy nơi thánh trên trời, và cuối cùng là sự tái lâm của Đức Chúa Giê-su. Bốn trăm chín mươi năm đầu tiên áp dụng cho sự đến lần thứ nhất của Đấng Mê-si và kết thúc vào năm 34 sau CN. Lấy 2.300 năm trừ đi 490 năm, chúng ta còn lại 1.810 năm. Khoảng thời gian thứ hai - 1.810 năm - áp dụng cho dân sự của Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta bắt đầu từ năm 34 sau CN và thêm vào 1.810 năm, chúng ta đến năm 1844 sau CN. Bởi việc thanh tẩy hoặc phục hồi của lẽ thật về nơi thánh và sự phán xét cuối cùng của thiên đàng, Đức Chúa Trời đưa ra lời kêu gọi cuối cùng của Ngài trong Khải-huyền 14:6,7 để toàn thể nhân loại đáp lại tình yêu của Ngài, chấp nhận ân điển của Ngài và sống tin kính, vâng phục.

Đọc Lê-vi Ký 16:16. Lý do cho việc làm sạch nơi thánh là gì và điều này dạy gì cho chúng ta về phúc âm?

Vì tội lỗi và sự gian ác của con người, nơi thánh phải được làm sạch, điều đã được thực hiện chỉ với huyết động vật. Chúng ta cũng giống như vậy. Chúng ta cần một Đấng cứu thế, Đấng có sự sống tượng trưng bởi những con vật bị giết trong Đại Lễ Chuộc Tội như cách duy nhất để vượt qua sự phán xét.

Đọc Lê-vi Ký 23:26-29. Đức Chúa Trời đã truyền lệnh cho dân sự Ngài phải làm gì vào ngày phán xét đó, và điều đó nên có ý nghĩa gì đối với chúng ta ngày nay?

Dân Y-sơ-ra-ên phải “ép linh hồn mình”. Diễn đạt này biểu hiện rằng họ đã hạ mình và xét lòng mình, xưng tội, ăn năn và cầu xin Đức Chúa Trời tẩy sạch họ như thầy tế lễ thượng phẩm tẩy sạch nơi thánh trên đất.

Các lời tiên tri trong Đa-ni-ên đoạn 7-9 và Khải-huyền đoạn 14 tập trung đặc biệt vào các lời kêu gọi khẩn cấp về giờ phán xét để chuẩn bị. Kể từ năm 1844, chúng ta đã sống trong thời kỳ phán xét, và sứ điệp thiên sứ thứ nhất trong sách Khải-huyền tuyên bố: “Giờ phán xét của Ngài đã đến” (Khải-huyền 14:7). Vậy thì ngày nay chúng ta “ép linh hồn mình” như thế nào?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Dưới đây là cách nhanh chóng và dễ dàng để nhìn lại lời tiên tri 70 tuần lễ của Đa-ni-ên 9:24-27. Đầu tiên là 70 tuần lễ (Đa-ni-ên 9:24). Tiếp theo là 7 tuần và 62 tuần, hoặc 69 tuần (Đa-ni-ên 9:25) trong số 70 tuần. Có tuần cuối cùng, tuần thứ 70 (Đa-ni-ên 9:27). Và cuối cùng, tuần đó được chia ra - “vào giữa tuần” (Đa-ni-ên 9:27) - thành hai phần kéo dài ba năm rưỡi. Chính là như vậy: Bảy mươi tuần, bao gồm sáu mươi chín tuần và một tuần, và một tuần đó được chia đôi. Với phép toán đơn giản, chúng ta có được năm 1844 trên dòng thời gian.

Ngoài ra, khi nói về 2.300 ngày, Đa-ni-ên 8 không bao giờ nói 2.300 ngày bắt đầu khi nào. “Cho đến hai nghìn ba trăm ngày; thì nơi thánh sẽ được thanh tẩy” (Đa-ni-ên 8:14). Cho đến hai nghìn ba trăm ngày - từ khi nào? Tại sao không phải từ khi Đa-ni-ên có sự hiện thấy - “năm thứ ba đời vua Bên-xát-sa” (Đa-ni-ên 8:1)? Điều đó không khớp. Sự hiện thấy trong Đa-ni-ên đoạn 8 không bao gồm Ba-by-lôn. Nó bắt đầu với các sự kiện sau đó, tức là Mê-Đô Ba-Tư, Hy Lạp, La Mã, cho đến “cuối cùng”. Tại sao việc định mốc thời gian cho một sự kiện trong sự hiện thấy: sự làm sạch của nơi thánh, lại từ một sự kiện không có trong sự hiện thấy: Ba-by-lôn? Ngày bắt đầu cao trào của khải tượng nên đến từ chính nó, bắt đầu với Mê-Đô Ba-Tư và kéo dài đến cuối cùng. Đó là rất nhiều năm. Sự kiện nào đã khởi đầu nó? Chúng ta không được biết trong Đa-ni-ên đoạn 8. Chúng ta được cho biết trong Đa-ni-ên đoạn 9.

Câu Hỏi Thảo Luận:

1. Hãy thảo luận trong lớp về mối quan hệ chặt chẽ giữa phúc âm và sự phán xét như được thấy trong hai phần này của một lời tiên tri thực thụ. Tại sao mối liên hệ giữa hai điều này lại là tin tốt cho chúng ta? Mối liên hệ này nên giúp giảm bớt nỗi sợ hãi mà nhiều người có về ý tưởng của sự phán xét như thế nào?

2. Hãy tập trung nhiều hơn vào lẽ thật được khải thị trong Đa-ni-ên 9:26, rằng Đấng Mê-si bị trừ bỏ, nhưng “không phải vì chính Ngài” (bản dịch 2011). Câu này nói về điều gì? Ngài bị trừ diệt vì ai, và tại sao?

3. Đọc lại Lê-vi Ký 16:16 và 23:26-29. Nói về lý do thanh tẩy nơi thánh (Lê-vi Ký 16:16) và cách người ta phải hành động khi điều đó xảy ra (Lê-vi Ký 23:26-29). Điều này cho thấy mối liên hệ nào giữa những gì đang xảy ra trong đoạn Kinh Thánh và việc nó nên có ý nghĩa gì với chúng ta ngày nay?