Giao ước tại Si-na-i

Câu gốc

“Các ngươi đã thấy điều ta làm cho người Ê-díp-tô, ta chở các ngươi trên cánh chim ưng làm sao, và dẫn các ngươi đến cùng ta thể nào” (Xuất Ê-díp-tô ký 19:4).

Kinh Thánh nghiên cứu

Phục Truyền 1:29–31; Ô-sê 11:1; Khải Huyền 5:9; Phục Truyền 29:10–13; Xuất Ê-díp-tô ký 19:5, 6; Rô-ma 6:1,2; Khải Huyền 14:12; Rô-ma 10:3.

Một cậu bé, một trong bảy đứa trẻ, gặp tai nạn và được đưa đến bệnh viện. Trong nhà em hiếm khi có đủ thứ. Em không bao giờ có nhiều hơn một phần của một ly sữa. Nếu ly đầy thì hai đứa chia nhau, ai uống trước phải cẩn thận đừng uống quá nhiều. Sau khi cậu bé được thoải mái trong bệnh viện, y tá mang cho cậu một ly sữa lớn. Em nhìn nó một cách thèm thuồng một lúc, rồi nhớ lại nỗi nhớ da diết ở nhà, hỏi: “Con có thể uống bao nhiêu?” Cô y tá trả lời với đôi mắt rưng rưng và âm thanh như có một thứ gì đó nghẹn trong cổ họng, “Uống hết đi, con ơi, uống hết đi! ‘”

Giống như cậu bé này, đó là đặc ân của dân Y-sơ-ra-ên xưa, cũng như của chúng ta, được uống nước từ các giếng cứu rỗi. Sự giải thoát của Y-sơ-ra-ên khỏi nhiều thế kỷ nô lệ và áp bức là một sự biểu lộ tuyệt vời về ân điển thiêng liêng. Tương tự như vậy, ân điển thiêng liêng có liên quan đến việc giải phóng chúng ta khỏi tội lỗi.

Sơ lược về tuần này:

Chúa đã sử dụng hình ảnh nào để mô tả mối quan hệ của Ngài với dân Y-sơ-ra-ên? Theo những cách nào mà các câu chuyện về Xuất Ê-díp-tô và Si-na-i giống với sự cứu rỗi cá nhân? Vai trò của luật pháp trong giao ước Si-na-i là gì?

Là một dân tộc, Y-sơ-ra-ên đã đắm chìm trong chủ nghĩa ngoại giáo của Ê-díp-tô quá lâu trong nhiều thế kỷ dài khó khăn, một kinh nghiệm chắc chắn đã làm lu mờ sự hiểu biết của họ về Đức Chúa Trời, ý muốn của Ngài và lòng tốt của Ngài.

Làm sao Chúa có thể thu phục họ trở lại với chính Ngài?

Ngay từ đầu, Ngài đã chứng tỏ tình yêu chân thật của Ngài dành cho dân Y-sơ-ra-ên, và Ngài đã làm điều này qua những hành động giải cứu mạnh mẽ của Ngài. Ngài bắt đầu thu hút cả đất nước hưởng ứng nhiệt tình đối với đề nghị giao ước của Ngài. Trước tiên, Đức Chúa Trời đã nhắc nhở dân sự về những hành động nhân từ của Ngài thay cho họ tại Si-na-i.

Hai hình ảnh minh họa nào mô tả cách thức mà Chúa đã đưa dân Y-sơ-ra-ên từ Ê-díp-tô đến Si-na-i?

Xuất Ê-díp-tô ký 19:4, Phục-truyền-luật-lệ Ký 32:10–12

Phục truyền Luật lệ Ký 1:29-31, Ô-sê 11:1

Những minh họa này sẽ dạy cho dân Y-sơ-ra-ên (và chúng ta) điều gì về bản tính qua thái độ của Đức Chúa Trời đối với dân Ngài?

Những minh họa này cho thấy rằng Đức Chúa Trời biết rõ về sự bất lực của chúng ta. Đọc Thi Thiên 103:13,14. Trong cả hình ảnh chim ưng và bố mẹ bế con mình, chúng ta cảm nhận được sự quan tâm của Đức Chúa Trời đối với hạnh phúc của chúng ta. Dịu dàng, hỗ trợ, bảo vệ, khuyến khích, mong muốn của Ngài là đưa chúng ta đến sự trưởng thành hoàn toàn.

“Con chim ưng được biết đến với sự tận tâm khác thường đối với con non của nó. Nó cũng sống trên đỉnh núi. Khi dạy con non của nó bay, nó đã đưa chúng nằm ngửa lên những độ cao lớn nhìn ra vùng đồng bằng Si-na-i, sau đó nó thả chúng xuống vực sâu. Nếu con còn quá nhỏ và quá bối rối để bay, chim ưng cha sẽ sà xuống bên dưới nó, bắt nó trên lưng và bay lên một lần nữa với nó lên tổ trên vách đá cao. Và đó, cũng giống như tiếng nói từ Chúa, ‘đây là cách Ta đưa các ngươi ra khỏi Ê-díp-tô.’ ”- George A. F. Knight, Thần học tường thuật (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1976), tr. 128.

Đối lập sự quan tâm của Đức Chúa Trời đối với chúng ta với sự quan tâm của chúng ta đối với nhau. Mối quan tâm của Ngài đối với chúng ta ảnh hưởng như thế nào đến mối quan tâm của chúng ta đối với người khác?

Dựa trên kinh nghiệm cá nhân của mình, bạn có thể nghĩ ra những minh họa nào để mô tả sự quan tâm không vị kỷ của Đức Chúa Trời đối với chúng ta? Tự tạo một vài hình ảnh, từ kinh nghiệm của chính bạn; cũng rút ra từ bất kỳ nền văn hóa nào bạn sống. Chia sẻ chúng với cả lớp.

“Vậy nên, ngươi hãy nói cùng dân Y-sơ-ra-ên rằng: Ta là Đức Giê-hô-va sẽ rút các ngươi khỏi gánh nặng mà người Ê-díp-tô đã gán cho, cùng giải thoát khỏi vòng tôi mọi; ta sẽ giơ thẳng tay ra, dùng sự đoán phạt nặng mà chuộc các ngươi. Ta sẽ nhận các ngươi làm dân ta, và ta sẽ làm Đức Chúa Trời của các ngươi; các ngươi sẽ biết ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi, đã rút các ngươi khỏi gánh nặng của người Ê-díp-tô” (Xuất Ê-díp-tô ký 6:6,7).

Hãy xem những câu trên: Chúng ta thấy nguyên tắc nào trong đó, liên quan đến vai trò của Đức Chúa Trời đối với nhân loại trong mối quan hệ giao ước (tập trung vào tần suất xuất hiện từ Ta trong những câu đó)?

Việc giải cứu Y-sơ-ra-ên khỏi ách nô lệ của Ai Cập và việc giải cứu Nô-ê và gia đình ông khỏi trận lụt là hai sự kiện nổi bật trong các tác phẩm của Môi-se. Cả hai đều cung cấp những hiểu biết sâu sắc về công cuộc cứu rỗi. Nhưng sự kiện Xuất Ê-díp-tô ký nói riêng cung cấp khuôn mẫu cơ bản.

Khi Đức Chúa Trời nói với Y-sơ-ra-ên (thông qua Môi-se) “Ta sẽ cứu chuộc ngươi” (Xuất Ê-díp-tô Ký 6: 6), Ngài nói theo nghĩa đen là “Ta sẽ ban cho các ngươi người cứu chuộc”.

“Từ cứu chuộc trong câu 6 (của Xuất Ê-díp-tô Ký 6) dùng để chỉ một thành viên trong gia đình mua lại hoặc chuộc một thành viên khác trong gia đình, đặc biệt là khi thành viên đó đang làm nô lệ vì nợ nần hoặc sắp đi làm nô lệ. Y-sơ-ra-ên dường như không có người thân trên trần thế để cứu chuộc họ, nhưng Đức Chúa Trời hiện là người thân của Y-sơ-ra-ên, người cứu chuộc họ hàng của họ. ”- Bernard L. Ramm, His Way Out (Glendale, CA: Regal Books Division, G/L Publications, 1974), tr. 50.

Bạn hiểu thế nào về ý tưởng Đức Chúa Trời “chuộc lại” hay mua lại dân Ngài khỏi ách nô lệ? Cái giá phải trả là gì? Điều đó cho chúng ta biết điều gì về giá trị của chúng ta? (Xin xem Mác 10:45, 1 Ti-mô-thê 2:6, Khải Huyền 5:9).

Trong Xuất Ê-díp-tô Ký 3:8 Đức Chúa Trời phán rằng Ngài đã “xuống” để giải cứu dân Y-sơ-ra-ên. Đây là một động từ tiếng Do Thái phổ biến để chỉ sự tương tác của Đức Chúa Trời với loài người. Đức Chúa Trời ở trên trời, còn chúng ta ở dưới đất và chỉ khi Đức Chúa Trời “giáng thế” Ngài mới có thể cứu chuộc chúng ta. Theo nghĩa chân thực nhất của ý tưởng, chỉ khi Đức Chúa Giê-su giáng thế, sống, chịu đau khổ, chết và phục sinh vì chúng ta, chúng ta mới có thể được cứu chuộc. “Và Ngôi Lời đã trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta” (Giăng 1:14) là một cách khác để nói rằng Đức Chúa Trời đã xuống để cứu chúng ta.

Sách Xuất Ê-díp-tô ký thu hút sự chú ý của người đọc đến ba sự kiện chính. Giống như ba ngọn núi, chính cuộc Xuất Ê-díp-tô, việc thiết lập giao ước và việc xây dựng đền tạm vượt lên trên những ngọn đồi. Nơi thiết lập giao ước, được ghi lại trong Xuất Ê-díp-tô ký từ 19 đến 24. Sơ lược về Xuất Ê-díp-tô Ký từ 19 đến 24 cho thấy trình tự và mối quan hệ của các sự kiện.

Ngay cả khi bạn không có thời gian để tra cứu tất cả các câu được liệt kê bên dưới, hãy tập trung vào chuỗi sự kiện:

1. Sự đến và đóng trại của Y-sơ-ra-ên tại Si-na-i sau khi được Chúa giải cứu (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:1,2).
2. Đề nghị của Đức Chúa Trời về một giao ước với Y-sơ-ra-ên (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:3-6).
3. Phản ứng của Y-sơ-ra-ên khi chấp nhận giao ước (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:7,8).
4. Chuẩn bị cho việc chính thức nhận giao ước (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:9-25).
5. Công bố Mười Điều Răn (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:1-17).
6. Môi-se với tư cách là người trung gian giao ước (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:18-21).
7. Các nguyên tắc giao ước được viết ra (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:22 đến Xuất Ê-díp-tô Ký 23:22).
8. Phê chuẩn giao ước (Xuất 24:1-18).

Giao ước này đóng một vai trò quan trọng trong kế hoạch cứu rỗi. Đây là giao ước thứ tư được liệt kê trong Kinh Thánh (trước là những giao ước với A-đam, Nô-ê và Áp-ra-ham), và trong đó Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài một cách đầy đủ hơn trước, đặc biệt khi toàn bộ nghi lễ tôn nghiêm được thiết lập. Do đó, đền thánh trở thành phương tiện để Ngài chỉ cho dân sự biết kế hoạch cứu chuộc mà họ đã bày tỏ cho thế giới.

Mặc dù Chúa đã cứu chuộc dân Y-sơ-ra-ên khỏi ách nô lệ của Ê-díp-tô, nhưng Ngài muốn họ hiểu rằng sự cứu chuộc có một ý nghĩa lớn hơn, quan trọng hơn là chỉ giải thoát khỏi sự trói buộc về thể xác. Ngài muốn cứu chuộc họ khỏi tội lỗi, khỏi chế độ nô lệ và điều này chỉ có thể xảy ra thông qua sự hy sinh của Đấng Mê-si, như đã được dạy trong các loại hình và biểu tượng của nghi lễ tôn nghiêm. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi không lâu sau khi họ được cứu chuộc khỏi nô lệ và được ban cho luật pháp, dân Y-sơ-ra-ên được hướng dẫn thiết lập các nghi lễ, vì trong đó Đức Chúa Trời đã tiết lộ cho họ kế hoạch cứu chuộc — đó là ý nghĩa thực sự và mục đích của giao ước. Vì giao ước chẳng là gì nếu không phải là giao ước cứu rỗi mà Chúa ban cho nhân loại sa ngã. Đó là những gì đã được lập ở Ê-đen, và là những gì đã được lập ở Si-na-i.

Tại sao giao ước giữa Đức Chúa Trời và dân Y-sơ-ra-ên là điều cần thiết? (Xin xem Phục-truyền-luật-lệ Ký 29:10-13, lưu ý ở khía cạnh quan hệ của giao ước.)

“Vậy, bây giờ, nếu các ngươi vâng lời ta và giữ sự giao ước ta, thì trong muôn dân, các ngươi sẽ thuộc riêng về ta, vì cả thế gian đều thuộc về ta. Các ngươi sẽ thành một nước thầy tế lễ, cùng một dân tộc thánh cho ta. Bấy nhiêu lời đó ngươi sẽ nói lại cùng dân Y-sơ-ra-ên.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5,6)

Trong những câu này, Chúa đang đề xuất giao ước của Ngài với dân Y-sơ-ra-ên. Mặc dù theo một nghĩa nào đó, Chúa đã gọi họ, nhưng sự kêu gọi đó không tự động ban cho họ mà không có sự lựa chọn của họ. Họ phải hợp tác. Ngay cả việc giải cứu họ khỏi Ê-díp-tô cũng liên quan đến sự hợp tác của họ: Nếu họ không làm theo lời Chúa phán (chẳng hạn như bôi máu lên cột cửa), họ sẽ không được giải cứu. Nó chỉ đơn giản vậy thôi.

Ở đây, Chúa cũng không nói với họ, “Dù ngươi thích hay không thích -ngươi sẽ là một kho báu đặc biệt đối với Ta và nước của các thầy tế lễ.” Đó không phải là cách nó hoạt động, và đó không phải là những gì câu Kinh Thánh trên đề cập đến.

Đọc Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5,6, được trích dẫn ở trên. Làm thế nào bạn hiểu được những gì Chúa đang phán trong bối cảnh sự cứu rỗi bởi đức tin? Liệu mệnh lệnh vâng lời Chúa bằng cách nào đó vô hiệu hóa khái niệm cứu rỗi bởi ân điển? Các câu Kinh Thánh sau đây giúp bạn hiểu câu trả lời như thế nào? Rô-ma 3:19-24; Rô-ma 6:1,2; Rô-ma 7:7; Khải Huyền 14:12.

“Chúng ta không nhận được sự cứu rỗi bằng sự vâng lời của mình; vì sự cứu rỗi là sự ban cho nhưng không của Đức Chúa Trời, được đón nhận bởi đức tin. Nhưng sự vâng lời là trái của đức tin. ”- Ellen G. White, Steps to Cơ-đốc, tr. 61.

Hãy nghĩ về những gì Chúa sẵn sàng làm cho dân tộc Y-sơ-ra-ên: không chỉ Ngài giải thoát họ khỏi ách nô lệ của Ê-díp-tô một cách kỳ diệu, mà Ngài còn muốn biến họ thành vật sở hữu quý giá của Ngài, một nước của các thầy tế lễ. Dựa trên mối quan hệ của họ với Ngài về sự cứu rỗi của Ngài (cả về thời gian, như từ chế độ nô lệ Ê-díp-tô và vĩnh viễn), Chúa đã tìm cách nâng họ lên một cấp độ tâm linh, trí tuệ và đạo đức để biến họ thành kỳ quan của thế giới cổ đại. Tất cả nhằm mục đích sử dụng chúng để rao giảng phúc âm cho các quốc gia. Tất cả những gì họ phải làm, để đáp lại, là tuân theo.

Trải nghiệm cá nhân, một đối một của chúng ta với Chúa nên phản ánh nguyên tắc tương tự mà chúng ta thấy ở đây trong bài học hôm nay theo những cách nào?

Ngay từ cái nhìn đầu tiên, tất cả đều có vẻ tốt. Chúa giải cứu dân Ngài, ban cho họ những lời hứa trong giao ước, và họ đồng ý: họ sẽ làm tất cả những gì Chúa yêu cầu họ làm. Đó là một thỏa thuận “được thực hiện trên trời”, phải không?

Đọc các đoạn Kinh Thánh sau đây. Chúng cung cấp cho chúng ta cái nhìn sâu sắc nào về sự đáp ứng của Y-sơ-ra-ên đối với giao ước?

Rô-ma 9:31,32

Rô-ma 10:3

Hê-bơ-rơ 4:1,2

Bất cứ điều gì Chúa yêu cầu chúng ta làm thì mối quan hệ của chúng ta với Ngài phải được thiết lập dựa trên đức tin. Niềm tin cung cấp cơ sở cho các hoạt động theo sau. Bản thân những việc làm, dù có động cơ thuần túy đến đâu, dù chân thành đến đâu, dù số lượng lớn đến đâu, cũng không thể khiến chúng ta được chấp nhận trước mắt một Đức Chúa Trời thánh khiết. Chúng không thể xảy ra vào thời của dân Y-sơ-ra-ên, và họ cũng không thể trong thời đại của chúng ta.

Tuy nhiên, nếu Kinh Thánh lặp đi lặp lại và nhấn mạnh những việc làm, tại sao những việc làm ấy lại không thể khiến chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận? (Xem Ê-sai 53:6; Ê-sai 64:6; Rô-ma 3:23.)

Thật không may, người Hê-bơ-rơ tin rằng sự vâng lời của họ đã trở thành phương tiện cứu rỗi họ chứ không phải là kết quả của sự cứu rỗi. Họ tìm kiếm sự công bình trong việc tuân theo luật pháp, chứ không phải sự công bình của Đức Chúa Trời, được đến bởi đức tin. Giao ước Si-na-i — mặc dù đi kèm với một bộ hướng dẫn và luật chi tiết hơn nhiều — được thiết kế là một giao ước của ân điển giống như tất cả các giao ước trước đó. Ân điển này, được ban một cách tự do, mang lại sự thay đổi tấm lòng dẫn đến sự vâng lời. Tất nhiên, vấn đề không phải là họ cố gắng tuân theo (giao ước yêu cầu họ phải tuân theo); vấn đề là kiểu “vâng lời” mà họ đưa ra, không thực sự là vâng lời chút nào, như lịch sử tiếp theo của quốc gia này đã chứng minh.

Đọc kỹ Rô-ma 10:3, đặc biệt là phần cuối cùng. Ý chính nào Phao-lô viết ở đó? Điều gì xảy ra với những người tìm cách thiết lập sự công bình cho riêng mình? Tại sao cố gắng đó chắc chắn dẫn đến tội lỗi, bất chính và phản nghịch? Hãy nhìn vào cuộc sống của chính chúng ta. Liệu chúng ta sẽ không gặp nguy hiểm khi làm điều tương tự?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Đọc Ellen G. White, “Xuất Ê-díp-tô ký trang 281-290; “Từ Biển Đỏ đến Si-na-i,” trang 291-302; “Luật pháp ban cho dân Y-sơ-ra-ên,” trang 303-314, trong Tộc Trưởng và Tiên Tri.

“Tinh thần trói buộc được hình thành bằng cách tìm cách sống phù hợp với tôn giáo hợp pháp, thông qua việc cố gắng thực hiện các yêu cầu của luật pháp bằng sức lực của chúng ta. Chỉ có hy vọng cho chúng ta khi chúng ta tuân theo giao ước Áp-ra-ham, đó là giao ước của ân điển bởi đức tin nơi Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc. Phúc âm được rao giảng cho Áp-ra-ham, qua đó ông có hy vọng, cũng chính là phúc âm được rao giảng cho chúng ta ngày nay, qua đó chúng ta có hy vọng. Áp-ra-ham nhìn vào Đức Chúa Giê-su, cũng là Tác giả và Đấng hoàn thiện đức tin của chúng ta.” - Ellen G. White Comments, The SDA Bible Com comment, vol. 6, tr. 1077.

“Trong thời gian bị nô lệ ở Ê-díp-tô, nhiều người trong số những người Y-sơ-ra-ên, ở một mức độ lớn, đã đánh mất sự hiểu biết về luật pháp của Đức Chúa Trời, và đã trộn lẫn các giới luật của mình với các phong tục và truyền thống của người ngoại giáo. Đức Chúa Trời đã đưa họ đến Si-na-i, và ở đó Ngài đã tuyên bố luật pháp của Ngài bằng chính lời phán của Ngài” - Ellen G. White, Tộc Trưởng và Tiên Tri, tr. 334.

Câu hỏi thảo luận:

1. Mối quan hệ giao ước được thiết kế theo những cách nào để duy trì các quyền tự do về thể chất và tinh thần của Y-sơ-ra-ên? (Xem Lê-vi Ký 26:3-13; so sánh Phục-truyền-luật-lệ Ký 28:1-15)

2. Đọc lại Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5, 6. Hãy lưu ý Chúa đã phán: “cả thế gian đều thuộc về ta”. Tại sao Ngài lại phán điều đó, đặc biệt trong bối cảnh này, về việc tìm cách thiết lập giao ước với những người này? Làm thế nào để hiểu biết của chúng ta về Ngày Sa-bát, và ý nghĩa của nó, phù hợp trong bối cảnh này?

3. Chúng ta hiểu rằng chúng ta chỉ được tha tội nhờ ân điển của Đức Chúa Trời. Làm thế nào chúng ta hiểu được vai trò của ân điển Đức Chúa Trời trong việc giúp chúng ta sống một đời sống đức tin và vâng lời?

Tóm lược: Giao ước mà Đức Chúa Trời thiết lập với Y-sơ-ra-ên tại Si-na-i là một giao ước của ân điển. Sau khi đưa ra nhiều bằng chứng về tình yêu và sự chăm sóc ân cần của Ngài bằng một sự giải thoát phi thường khỏi ách nô lệ Ê-díp-tô, Đức Chúa Trời mời dân tộc vào một giao ước với Ngài để duy trì và thúc đẩy các quyền tự do của họ. Mặc dù Y-sơ-ra-ên đáp lại bằng lời khẳng định, nhưng họ thiếu đức tin chân thật được thúc đẩy bởi tình yêu thương. Lịch sử sau này của họ chỉ ra rằng, phần lớn, họ đã không hiểu được tính chất thực sự của giao ước và biến nó thành một hệ thống cứu rỗi bằng việc làm. Chúng ta không cần quan tâm sự thất bại của Y-sơ-ra-ên và bỏ qua ân điển kỳ diệu đã được ban cho những người tội lỗi.