Sáng tạo Sáng Thế Ký là nền tảng Phần 1

Câu gốc

“Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời. Ban đầu Ngài ở cùng Đức Chúa Trời. Muôn vật bởi Ngài làm nên, chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài. Trong Ngài có sự sống, sự sống là sự sáng của loài người.” (Giăng 1:1-4).

Kinh Thánh nghiên cứu

Giăng 1:1-3, Sáng-thế Ký 1:3-5, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8-11, Khải Huyền 14:7, Ma-thi-ơ 19:3-6, Rô-ma 5:12.

Các đoạn đầu tiên của Sáng-thế Ký là nền tảng cho phần còn lại của Kinh Thánh. Các giáo lý hoặc giáo lý chính của Kinh Thánh có nguồn gốc từ các đoạn này. Ở đây, chúng ta tìm thấy bản chất của Đấng làm việc hài hòa với tư cách là Cha, Con (Giăng 1:1-3, Hê-bơ-rơ 1:1,2) và Thần (Sáng-thế Ký 1:2) để tạo ra vũ trụ và tất cả mọi thứ ở trong đó, cuối cùng là loài người (Sáng-thế Ký 1:26-28). Sáng-thế Ký cũng giới thiệu với chúng ta về ngày Sa-bát (Sáng-thế Ký 2:1-3), nguồn gốc của tội ác (Sáng-thế Ký 3), Đấng cứu thế và kế hoạch cứu chuộc (Sáng-thế Ký 3:15), Đại hồng thuỷ (Sáng-thế Ký 6:9), giao ước (Sáng-thế Ký 1:28; 2:2,3,15-17; 9:9-17; Sáng-thế Ký 15), phân tán ngôn ngữ và con người (Sáng-thế Ký 10,11) các phả hệ cung cấp kết cấu cho niên đại của Kinh Thánh từ Sáng-thế đến Áp-ra-ham (Sáng-thế Ký 5 và 11). Cuối cùng, sức mạnh của Lời Chúa (Sáng-thế Ký 1:3, 2 Ti-mô-thê 3:16, Giăng 17:17), bản chất của loài người (Sáng-thế Ký 1:26-28), tính cách của Chúa (Ma-thi-ơ 10:29,30), hôn nhân giữa một người nam và một người nữ (Sáng-thế Ký 1:27, 28; Sáng-thế Ký 2:18,21-25), quản trị trái đất và các tài nguyên của nó (Sáng-thế Ký 1:26;2:15,19 ) hy vọng được hứa hẹn về một sự tái tạo mới (Ê-sai 65:17, 66:22, Khải Huyền 21:1) đều dựa trên các đoạn đầu tiên này, đây sẽ là nghiên cứu của chúng ta trong tuần này và tuần tới.

Đọc Sáng-thế Ký 1:1. Có những sự thật quan trọng nào được bày tỏ ở đây?

Kinh Thánh mở đầu bằng những từ ngữ cao siêu và sâu sắc nhất, những từ đơn giản nhưng đồng thời chứa đựng một chiều sâu vô tận khi được nghiên cứu kỹ lưỡng. Trong thực tế, những câu hỏi lớn nhất về triết học liên quan đến chúng ta là ai, tại sao chúng ta ở đây và làm thế nào chúng ta đến đây được trả lời bằng câu đầu tiên của Kinh Thánh.

Chúng ta tồn tại bởi vì Chúa tạo ra chúng ta vào một thời điểm nhất định trong quá khứ. Chúng ta đã không tiến hóa theo những thuyết tiến hóa; Chúng ta cũng không có sự tồn tại một cách tình cờ, không có mục đích cuối cùng, và không có định hướng theo kế hoạch, như nhiều mô hình khoa học đương đại về nguồn gốc hiện nay đã dạy. Thuyết tiến hóa của Darwin trái ngược với Kinh Thánh theo mọi cách, và một số người cố gắng hài hòa nó với Kinh Thánh làm cho các Cơ-đốc nhân ngỡ ngàng.

Chúng ta cũng được Chúa tạo ra vào một thời điểm chắc chắn: thời điểm bắt đầu. Hãy nhớ điều này có nghĩa là Chúa tồn tại trước khi bắt đầu. Đó là, Chúa tồn tại trước khi thời gian được tạo ra và thể hiện trong chu kỳ hàng ngày của buổi chiều và buổi mai, và trong tháng và năm, tất cả được đánh dấu bằng mối quan hệ giữa trái đất với mặt trời và mặt trăng. Sự khởi đầu chắc chắn này được lặp lại và được hỗ trợ bởi các đoạn Kinh Thánh khác, điều này liên tục tái khẳng định bản chất và phương tiện của công việc sáng tạo của Đức Chúa Trời (Giăng 1:1-3).

Đọc Giăng 1:1-3 và Hê-bơ-rơ 1:1,2. Ai là tác giả của sự sáng tạo? Hãy suy nghĩ về ý nghĩa của nó khi Ngài cũng chết trên thập tự giá.

Kinh Thánh dạy rằng Đức Chúa Giê-su là tác nhân của sự sáng tạo. Kinh Thánh nói rằng “Muôn vật bởi Ngài làm nên, chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài” (Giăng 1:3). Thông qua Đức Chúa Giê-su, Ngài đã tạo nên thế giới (Hê-bơ-rơ 1:1,2). Bởi vì tất cả mọi thứ đều có nguồn gốc từ Đức Chúa Giê-su ngay từ đầu, chúng ta có thể hy vọng rằng cuối cùng, Ngài sẽ hoàn thành những gì Ngài đã bắt đầu, bởi vì Ngài là An-pha và Ô-mê-ga. Là đầu và là rốt (Khải Huyền 1:8, Khải Huyền 22:13).

Có gì khác biệt khi biết rằng bạn được Chúa tạo ra? Hãy tưởng tượng nếu bạn không tin vào điều đó. Có sự khác nhau nào mà bạn tìm thấy giữa bản thân mình và những người khác và tại sao?

Trong những năm gần đây, có một xu hướng xem Tuần lễ tạo thế là phi thực tế, như một phép ẩn dụ, một câu chuyện ngụ ngôn hoặc thậm chí là một huyền thoại. Điều này đã nảy sinh sau khi thuyết tiến hóa xuất hiện, thừa nhận thời gian dài để giải thích cho sự phát triển của sự sống trên hành tinh Trái đất.

Kinh Thánh dạy gì về chủ đề này? Tại sao những ngày trong tuần lễ taọ thế trong Sáng-thế Ký 1 được hiểu theo nghĩa đen và không phải nghĩa bóng?

Đọc Sáng-thế Ký 1:3-5 và Xuất Ê-díp-tô ký 20:8-11. Thuật ngữ “ngày” được sử dụng trong các bối cảnh này như thế nào?

Chữ yôm trong tiếng Do Thái, hay chữ “ngày” được sử dụng nhất quán trong suốt bài tường thuật về tuần lễ tạo thế theo nghĩa đen. Không có gì trong tường thuật về tuần lễ tạo thế chỉ ra rằng đang ám chỉ theo nghĩa bóng, như chính chúng ta hiểu đây là một ngày trong tuần. Trên thực tế, một số học giả không tin vào những ngày đó là ý thật sự theo nghĩa đen, tuy nhiên, chúng ta phải thừa nhận rằng ý định của tác giả là để mô tả những ngày theo nghĩa đen.

Thật thú vị khi chính Chúa chỉ định tên này cho đơn vị thời gian đầu tiên (Sáng thế ký 1:5). Yôm, hay ngày, được định nghĩa bằng cụm từ và có buổi chiều và có buổi mai, (Sáng 1:5,8, v.v…). Thuật ngữ này được sử dụng ở số ít, không phải số nhiều, có nghĩa là một ngày.

Do đó, bảy ngày của tuần lễ tạo thế được hiểu là một đơn vị thời gian hoàn chỉnh, được giới thiệu bởi số đếm là “echad” (thứ nhất) theo sau là số thứ tự (thứ hai, thứ ba, thứ tư, v.v.). Mẫu này cho thấy một chuỗi ngày liên tiếp, cuối cùng vào ngày thứ Bảy. Không có dấu hiệu nào trong việc sử dụng các thuật ngữ hoặc trong hình thức kể chuyện rằng sẽ có bất kỳ khoảng cách nào giữa những ngày này. Thật vậy, bảy ngày của tuần lễ tạo thế là bảy ngày khi chúng ta phác họa như khi sử dụng cho ngày hôm nay.

Ngoài ra, bản chất theo nghĩa đen của ngày được coi là điều hiển nhiên khi Đức Chúa Trời viết bằng ngón tay của chính Ngài trên điều răn thứ tư, chỉ ra rằng nền tảng của ngày Sa-bát thứ bảy dựa trên chuỗi tuần lễ tạo thế bảy ngày theo nghĩa đen.

Tuần lễ tạo thế trong Sáng-thế Ký không phải là sự sáng tạo duy nhất trong Kinh Thánh. Ngoài ra còn có sự tái tạo, và sự tái lâm, khi Chúa có thể biến hóa sự chết thành bất tử “trong giây phút, trong nháy mắt, lúc tiếng kèn chót” (1 Cô-rinh-tô 15:51). Tuy nhiên, nếu Đức Chúa Trời có thể làm điều này ngay lập tức khi tái tạo, tại sao Ngài lại sử dụng hàng tỷ năm cho Tuần lễ tạo thế đầu tiên, như thuyết tiến hóa đã dạy?

Ngày nay, ngày Sa-bát thứ Bảy đang bị tấn công nặng nề trong xã hội ở thế gian và trong các cộng đồng tôn giáo. Thực tế này có thể được nhìn thấy trong lịch trình làm việc của các tập đoàn toàn cầu; trong nỗ lực thay đổi lịch ở nhiều nước châu Âu chỉ định thứ Hai là ngày đầu tuần và Thứ Nhất là ngày thứ Bảy; và bởi thư của Giáo Hoàng nói về biến đổi khí hậu gần đây gọi ngày thứ Bảy Sa-bát là Sa-bát của người Do Thái và khuyến khích thế giới nên có một ngày nghỉ ngơi để giảm bớt sự nóng lên toàn cầu (Giáo hoàng Francis, Laudato Si’, Thành phố Vatican: 2015, trang 172, 173).

Đọc Sáng-thế Ký 2:1-3, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8-11, Mác 2:27 và Khải Huyền 14:7. Làm thế nào để sự hiểu biết về tuần lễ Sáng-thế gắn liền với điều răn thứ tư? Làm thế nào điều này được gắn kết với các sứ điệp của Ba Thiên sứ?

Kinh Thánh nói: “Ngày thứ bảy, Đức Chúa Trời làm xong các công việc Ngài đã làm” (Sáng-thế Ký 2:2). Nhiều người tin vào sự sáng thế của Kinh Thánh ngày nay nhấn mạnh công việc của Đức Chúa Trời trong sáu ngày của tuần lễ tạo thế, nhưng họ bỏ qua việc nhận ra rằng công việc Đức Chúa Trời không kết thúc vào ngày thứ sáu. Công việc của Ngài kết thúc khi Ngài tạo ra ngày Sa-bát. Đây là lý do tại sao Đức Chúa Giê-su có thể phán: “Vì loài người mà lập ngày Sa-bát, chớ chẳng phải vì ngày Sa-bát mà dựng nên loài người” (Mác 2:27). Đức Chúa Giê-su có thể đưa ra tuyên bố có thẩm quyền này bởi vì Ngài đã lập hay tạo ra ngày Sa-bát như là dấu hiệu và dấu ấn vĩnh cửu của giao ước Đức Chúa Trời với dân sự của Ngài. Ngày Sa-bát không chỉ dành cho người Do Thái, mà dành cho cả nhân loại.

Sáng-thế ký chỉ ra ba điều mà Đức Chúa Giê-su đã làm sau khi Ngài tạo ra ngày Sa-bát. Đầu tiên, Ngài đã nghỉ ngơi (Sáng-thế Ký 2:2), để cho chúng ta một ví dụ thiêng liêng về mong muốn được nghỉ ngơi với chúng ta. Thứ hai, Ngài đã ban phước cho ngày thứ bảy (Sáng thế 2:3). Trong bài tường thuật về tuần lễ tạo thế, động vật được ban phước (Sáng-thế Ký 1:22), A-đam và Ê-va được ban phước (Sáng-thế Ký 1:28), nhưng ngày duy nhất được ban phước đặc biệt là ngày thứ bảy. Thứ ba, Đức Chúa Trời đã thánh hóa nó thành Thánh (Sáng-thế Ký 2:3) hay đã biến nó nên thánh.

Không có ngày nào khác trong Kinh Thánh nhận được ba chỉ định này. Ba hành động này được lặp lại trong điều răn thứ tư, tuy nhiên, khi Đức Chúa Trời viết bằng chính ngón tay của Ngài và quay lại sự tạo thế làm nền tảng cho ngày Sa-bát (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:11).

Trong Khải Huyền 14:7 và Xuất Ê-díp-tô Ký 20:11, điều răn về ngày Sa-bát được đề cập trực tiếp để làm cơ sở cho việc thờ phượng Đấng Tạo Hóa. Làm thế nào để liên kết trực tiếp về ngày Sa-bát này gắn liền với các sự kiện ngày cuối cùng?

Những thập kỷ qua đã chứng kiến những thay đổi to lớn trong cách xã hội và chính phủ định nghĩa hôn nhân. Nhiều quốc gia trên thế giới đã chấp thuận các cuộc hôn nhân đồng giới, đảo ngược các luật pháp trước đây đã bảo vệ cấu trúc gia đình bao gồm trung tâm một nam và một nữ. Đây là một sự phát triển chưa từng có ở nhiều khía cạnh, và nó đặt ra những câu hỏi mới về thể chế hôn nhân, mối quan hệ của Hội Thánh và nhà nước, và cả sự thánh thiện của hôn nhân và gia đình như được định nghĩa trong Kinh Thánh.

Đọc Sáng thế ký 1:26-28; và Sáng-thế Ký 2:18, 21-24. Những phân đoạn Kinh Thánh này dạy chúng ta điều gì về quan điểm của Đức Chúa Trời cho hôn nhân?

Vào ngày thứ Sáu, Đức Chúa Trời đã đạt đến đỉnh cao của sự tạo thế, sáng tạo ra nhân loại. Thật thú vị khi lần đầu tiên số nhiều được sử dụng cho Đức Chúa Trời trong Sáng-thế Ký 1:26: “Chúng ta hãy làm nên loài người như hình ta và theo tượng ta”. Tất cả con người thuộc Đức Chúa Trời Ba Ngôi trong mối quan hệ yêu thương với nhau giờ đây đã tạo nên con người thiêng liêng. Đó là một mối quan hệ hôn nhân trên đất.

“Giống như hình Đức Chúa Trời; Ngài dựng nên người nam cùng người nữ” (Sáng-thế Ký 1:27). A-đam tuyên bố: “Người nầy là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi mà ra” (Sáng-thế Ký 2:23) và A-đam đặt tên cho người nữ của mình. Hôn nhân yêu cầu một “người nam sẽ lìa cha mẹ mà dính díu cùng vợ mình, và cả hai sẽ trở nên một thịt.” (Sáng-thế Ký 2:24).

Kinh Thánh đặc biệt nêu rõ ràng rằng mối quan hệ này sẽ diễn ra giữa một người nam và một người nữ, chính họ bắt nguồn từ cha và mẹ của họ, cũng là một người nam và người nữ. Khái niệm này được làm rõ hơn trong hướng dẫn dành cho đôi nam nữ đầu tiên trên trái đất: Sau đó, Chúa ban phước cho họ, và Chúa phán với họ: “Hãy sanh sản, thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất; hãy làm cho đất phục tùng” (Sáng-thế Ký 1:28). Trong điều răn thứ năm, trẻ em (con cháu) phải hiếu kính cha và mẹ của chúng (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:12). Mối quan hệ này không thể được thực hiện trong bất cứ điều gì ngoại trừ mối quan hệ đối tác khác giới.

Đọc những lời của Đức Chúa Giê-su trong Ma-thi-ơ 19:3-6. Điều này dạy chúng ta điều gì về tính chất và sự tôn nghiêm của hôn nhân? Theo lời của Đức Chúa Giê-su, và trong khi không bao giờ quên tình yêu của Đức Chúa Trời đối với toàn thể nhân loại và rằng tất cả chúng ta đều là tội nhân, làm thế nào chúng ta nên có lập trường vững chắc và trung thành với các nguyên tắc của Kinh Thánh về hôn nhân?

Kinh Thánh cung cấp mối liên kết không bị gián đoạn giữa sự sáng thế, sự sa ngã, Đấng Mê-si được hứa và sự cứu chuộc cuối cùng. Những sự kiện lớn này trở thành nền tảng của chủ đề lịch sử cứu rỗi cho loài người.

Đọc Sáng-thế ký 1:31, 2:15-17 và 3:1-7. Điều gì đã xảy ra với tác phẩm sáng tạo hoàn hảo nhất của Đức Chúa Trời?

Đức Chúa Trời đã tuyên bố sự sáng tạo của Ngài “rất tốt lành” (Sáng-thế Ký 1:31). Sự sáng tạo đã hoàn tất… Địa đàng đầy cây trái trên trái đất (Sáng-thế Ký 2:9). A-đam và Ê-va đã tự do đến gần cây sự sống. Không có dấu vết của tội lỗi hay bóng tối của cái chết hủy hoại sự sáng tạo tốt đẹp (Ellen G. White, Tộc trưởng và Tiên tri, trang 47). Chúa đã cảnh báo A-đam và Ê-va rằng nếu họ ăn trái cây cấm, chắc chắn họ sẽ chết (Sáng-thế Ký 2:15-17). Con rắn bắt đầu sự cám dỗ của mình bằng một câu hỏi và sau đó hoàn toàn mâu thuẫn với những gì Chúa đã phán: “Hai ngươi chẳng chết đâu” (Sáng-thế Ký 3:4). Sa-tan hứa với Ê-va sẽ có trí thông minh tuyệt vời và rằng bà sẽ giống như Chúa. Rõ ràng, bà đã tin nó.

Làm thế nào để Phao-lô xác nhận tuyên bố của Chúa trong Sáng-thế Ký 2:15. Đọc Rô-ma 5:12 và 6:23. Những giáo lý này liên quan đến thuyết tiến hóa thế nào?

Trong Kinh Thánh, chúng ta có thể thấy nơi các trước giả Kinh Thánh sau này đã xác nhận các tuyên bố Kinh Thánh trước đó và cung cấp những hiểu biết bổ sung. Trong Rô-ma 5-8, Phao-lô viết về tội lỗi và vẻ đẹp của sự cứu rỗi: “Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi người đều phạm tội.” (Rô-ma 5:12). Nhưng một viễn cảnh của sự tiến hóa đã vẽ lên sự chết xuất hiện hàng triệu năm trước cho nhân loại. Ý tưởng này có ý nghĩa nghiêm trọng đối với sự dạy dỗ của Kinh Thánh về nguồn gốc của tội lỗi, sự chết thay của Đức Chúa Giê-su trên thập tự giá và kế hoạch cứu rỗi. Nếu cái chết không liên quan đến tội lỗi, thì tiền công của tội lỗi không phải là cái chết (Rô-ma 6:23), và Đức Chúa Giê-su sẽ không có lý do gì để chết vì tội lỗi của chúng ta. Do đó, sự sáng-thế, sự sa ngã và thập tự giá gắn bó chặt chẽ với nhau. A-đam đầu tiên được gắn với A-đam cuối cùng (1 Cô-rinh-tô 15:45, 47). Một niềm tin vào thuyết tiến hóa của Darwin, ngay cả khi một số khái niệm về Đức Chúa Trời được đưa vào quá trình tiến hoá này thì nó cũng sẽ phá hủy nền tảng cơ bản của Cơ-đốc giáo.

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Đọc Ellen G. White, Sự sáng thế, Trang 44-51; Tuần lễ theo nghĩa đen, Trang 111-116, trong Tộc trưởng và Tiên tri.

Bằng chứng tích lũy, dựa trên các cân nhắc so sánh trong văn học, ngôn ngữ và các yếu tố khác, hội tụ ở mọi cấp độ, dẫn đến kết luận số ít rằng chỉ định yôm = ngày, trong Sáng-thế Ký đoạn 1 có nghĩa là một ngày 24 giờ theo nghĩa đen.

Tác giả của Sáng-thế Ký 1 không thể tạo ra những cách toàn diện và hoàn thiện hơn để thể hiện ý tưởng về một “ngày” theo nghĩa đen so với những cách đã được chọn. Gerhard F. Hasel, “Các ‘Ngày’ của Tuần Lễ Tạo Thế trong Sáng-thế Ký 1: Các ‘Ngày’ thực tế hay nghĩa bóng “Thời kỳ/ kỷ nguyên’ của thời gian?” Nguồn gốc 21/1 [1994], trang 30, 31.

Những bộ óc vĩ đại nhất, nếu không được hướng dẫn bởi lời Chúa, trở nên hoang mang trong nỗ lực điều tra các mối quan hệ của khoa học và khải thị. Đấng Tạo Hóa và các tác phẩm của Ngài vượt quá tầm hiểu biết của họ; và bởi vì những điều này không thể được giải thích bằng qui luật tự nhiên, lịch sử Kinh Thánh được cho rằng không đáng tin cậy (Ellen G. White, Những Lời Chứng cho Hội Thánh, tập. 8, trang 258).

Câu hỏi thảo luận:

1. Nhìn vào trích dẫn của Ellen G. White ở trên. Ngày nay, khi chúng ta thấy chính xác những gì bà đã viết, nhưng khi đối mặt với những tuyên bố của khoa học, những tín đồ Cơ-đốc sẽ tự động đưa ra những tuyên bố của khoa học và bỏ qua bản miêu tả của Kinh Thánh, như bà đã viết, ngụ ý rằng lịch sử Kinh Thánh là không đáng tin cậy?

2. Tại sao không thể dùng Kinh Thánh một cách nghiêm túc trong khi chấp nhận thuyết tiến hóa? Nếu bạn biết một người ủng hộ thuyết tiến hóa nào tự xưng là Cơ-đốc nhân, tại sao không yêu cầu anh ta hoặc cô ta giải thích ý nghĩ của Thập tự giá theo những gì Phao-lô đã viết (xem Rô-ma 5) về mối liên hệ trực tiếp giữa sự sa ngã và sự chết của A-đam và thập tự giá của Đức Chúa Giê-su? Anh ấy hoặc cô ấy sẽ đưa ra lời giải thích như thế nào?

3. Nếu Kinh Thánh là sự khải thị của Đức Chúa Trời, thì chẳng phải đức tin và con mắt của người tin Chúa đã mở ra cho thực tại lớn hơn như được diễn tả trong Kinh Thánh sao? Làm thế nào mà các tín hữu sau đó có thể bị gọi là những người có tư tưởng khép kín khi họ đang mở rộng tâm trí của họ đối với các lẽ thật trong Kinh Thánh được tỏ ra bởi một Đức Chúa Trời có quyền năng vô hạn? Trên thực tế, một quan điểm vô thần, duy vật về thế giới hẹp hơn nhiều so với thế giới quan Cơ-đốc giáo.

4. Là những tín đồ luôn trung thành với Lời Chúa, làm thế nào chúng ta có thể truyền giáo cho những người đang đấu tranh với những câu hỏi về nhận diện giới tính? Tại sao chúng ta không trở thành những người ném đá vào những người giống như người phụ nữ phạm tội tà dâm, hoặc những tội phạm khác?