Kinh Thánh và lời tiên tri

Câu gốc

“Người trả lời cùng ta rằng: Cho đến hai ngàn ba trăm buổi chiều và buổi mai; sau đó nơi thánh sẽ được thanh sạch” (Đa-ni-ên 8:14).

Kinh Thánh nghiên cứu

Đa-ni-ên 2:27–45,7:1–25, 8:14; Giăng 14:29; Dân số ký 14:34; 1 Cô-rinh-tô 10:1–13.

Lời tiên tri trong Kinh Thánh rất quan trọng đối với sự nhận diện và sứ mạng của chúng ta. Lời tiên tri cung cấp một cơ cấu bên trong và bên ngoài để khẳng định tính chính xác của Lời Đức Chúa Trời. Đức Chúa Giê-su phán: “Hiện nay ta đã nói những điều đó với các ngươi trước khi xảy đến, để khi những điều đó xảy đến thì các ngươi tin” (Giăng 14:29; xem thêm Giăng 13:19). Câu hỏi quan trọng là: Làm thế nào chúng ta giải thích lời tiên tri một cách chính xác hầu chúng ta biết khi nào lời tiên tri thật sự xảy ra?

Trong phong trào Cải Cách, những nhà cải cách làm theo phương pháp dựa trên lịch sử. Phương pháp này cũng giống như phương pháp mà Đa-ni-ên và Giăng sử dụng như là chìa khóa cho cho sự giải thích của riêng họ. Phương pháp dựa trên lịch sử cho thấy lời tiên tri luôn luôn được ứng nghiệm theo dòng lịch sử, nó bắt đầu trong quá khứ và chấm dứt với vương quốc vĩnh cửu của Đức Chúa Trời.

Tuần này, chúng ta sẽ nghiên cứu các phần chính của sự giải thích các lời tiên tri theo lịch sử. “Qua lịch sử, chúng ta chứng kiến những sự ứng nghiệm của lời tiên tri, nghiên cứu những hành động của Đức Chúa Trời trong các phong trào cải cách, và hiểu được sự phát triển của các sự kiện trong việc sắp xếp của các quốc gia cho sự xung đột cuối cùng của trận chiến khốc liệt” (Ellen G. White, Lời chứng cho Hội Thánh, quyển 8, trang 307).

Phương pháp nền tảng mà những người Cơ-đốc Phục Lâm áp dụng cho việc nghiên cứu các lời tiên tri được gọi là chủ nghĩa lịch sử. Đó là tư tưởng mà nhiều lời tiên tri trọng đại trong Kinh Thánh đi theo dòng chảy suốt chiều dài của lịch sử, từ quá khứ đến hiện tại, và tới tương lai. Cũng giống như cách mà bạn học lịch sử ở trường. Chúng ta làm theo cách này bởi vì đó là cách mà chính Kinh Thánh giải nghĩa những lời tiên tri này cho chúng ta.

Đọc Đa-ni-ên 2:27-45. Những khía cạnh nào của giấc chiêm bao cho thấy sự kế vị liên tục, không ngừng của các thế lực trải dài suốt lịch sử? Kinh Thánh chỉ cho chúng ta cách giải thích lời tiên tri thời kỳ cuối cùng như thế nào?

Chú ý vương quốc của Nê-bu-cát-nết-sa được xem như là cái đầu bằng vàng. Do đó, Đa-ni-ên xác định Ba-by-lôn là vương quốc đầu tiên (Đa-ni-ên 2:38). Sau đó Đa-ni-ên nói: “Nhưng sau vua, sẽ dấy lên một nước khác, kém nước của vua; rồi một nước thứ ba, tức là đồng, sẽ cai quản khắp đất” (Đa-ni-ên 2:39), và rồi nước thứ tư (Đa-ni-ên 2:40). Các nước này nối tiếp nhau từ nước này đến nước kia mà không có khoảng trống nào, điều này cũng được ngụ ý trong bức tượng, vì mỗi vương quốc được thể hiện trong các phần của một cơ thể lớn, chuyển từ đầu cho tới các ngón chân. Chúng được nối kết nhau, cũng như thời gian và lịch sử được liên kết lại với nhau.

Trong Đa-ni-ên 7 và 8, thay vì một bức tượng, thì các biểu tượng về con thú đặc trưng được sử dụng, nhưng đều nói về một sự việc giống nhau. Chúng ta được cho thấy một chuỗi liên tục của bốn vương quốc trên đất (ba vương quốc trong Đa-ni-ên 8). Chúng bắt đầu từ thời cổ đại và xuyên suốt lịch sử, cho đến hiện tại và tương lai, khi Đấng Cơ-đốc trở lại và Chúa thiết lập vương quốc vĩnh cửu của Ngài.

Do đó, bức tượng trong Đa-ni-ên 2 và những sự hiện thấy tiếp theo của Đa-ni-ên 7 và 8 đã cung cấp nền tảng cho sự giải thích lời tiên tri về sự cải chánh trong lịch sử, mà những người Cơ-đốc Phục Lâm vẫn duy trì cho đến ngày nay.``Đọc Giăng 14:29. Đức Chúa Giê-su phán gì để giúp chúng ta hiểu lời tiên tri có thể xảy ra như thế nào?

Sống trong thời nay, chúng ta có những lợi thế nào khi mà quá nhiều các sự kiện lịch sử đã được tỏ bày, trong khi những người sống trong thời của Ba-by-lôn không có?

Một trong những chìa khóa giải thích của chủ nghĩa lịch sử là nguyên tắc một năm – một ngày. Nhiều nhà nghiên cứu trong nhiều thế kỷ đã áp dụng nguyên tắc này cho thời gian tiên tri của Đa-ni-ên và Khải Huyền. Họ tìm thấy nguyên tắc từ nhiều câu Kinh Thánh chủ yếu và từ bối cảnh trước mắt của chính những lời tiên tri.

Đọc Dân số ký 14:34 và Ê-xê-chi-ên 4:6. Đức Chúa Trời giải thích nguyên tắc một năm – một ngày trong những câu Kinh Thánh cụ thể này như thế nào?

Trong những câu Kinh Thánh này, chúng ta thấy rõ ràng tư tưởng của nguyên tắc một năm – một ngày. Nhưng chúng ta làm thế nào để chứng minh cho việc sử dụng nguyên tắc này với vài lời tiên tri về thời gian như là: Đa-ni-ên 7:25, và Đa-ni-ên 8:14, cũng như Khải Huyền 11:2, 3; Khải Huyền 12: 6, 14; và Khải Huyền 13:5?

Ba yếu tố khác chứng minh cho nguyên tắc một năm – một ngày trong những lời tiên tri của Đa-ni-ên và Khải Huyền này là: sử dụng các biểu tượng, các khoảng thời gian dài và các sự diễn tả đặc biệt.

Thứ nhất, biểu tượng bản chất của các con thú và các sừng đại diện cho các vương quốc, cho thấy rằng các sự diễn tả về thời gian cũng nên được hiểu như là biểu tượng. Các con thú và các sừng không nên được hiểu theo nghĩa đen. Chúng là biểu tượng cho một điều gì đó khác. Bởi vì phần còn lại của lời tiên tri là tượng trưng, không phải là nghĩa đen, vậy, tại sao chúng ta lại hiểu những lời tiên tri về thời gian theo nghĩa đen? Dĩ nhiên, câu trả lời là chúng ta không nên.

Thứ hai, nhiều sự kiện và các vương quốc được mô tả trong những lời tiên tri bao gồm một khoảng thời gian của nhiều thế kỷ, nếu những lời tiên tri về thời gian miêu tả chúng theo nghĩa đen, thì điều này không thích hợp. Khi nguyên tắc một năm – một ngày được áp dụng thì thời gian phù hợp với các sự kiện một cách rất chính xác, nhưng nếu các lời tiên tri thời gian tính theo nghĩa đen thì không thể thích hợp.

Cuối cùng, những sự diễn đạt đặc biệt được sử dụng để chỉ về những giai đoạn thời gian này đưa ra một sự giải thích mang tính biểu tượng. Nói cách khác, những cách mà thời gian được nói đến trong những lời tiên tri này (ví dụ: “2.300 buổi chiều và buổi mai” trong Đa-ni-ên 8:14 không phải là cách thông thường để diễn tả thời gian, nhưng cho chúng ta thấy rằng những giai đoạn thời gian được miêu tả là biểu tượng, không phải là nghĩa đen.

Xem lời tiên tri 70 tuần lễ trong Đa-ni-ên 9:24-27. Chúng ta đọc “từ khi ra lệnh tu bổ và xây lại Giê-ru-sa-lem, cho đến Đấng chịu xức dầu, tức là vua” (Đa-ni-ên 9:25), sẽ là 69 tuần theo nghĩa đen, hay chỉ một năm bốn tháng và một tuần. Lời tiên tri không có ý nghĩa khi hiểu theo cách đó, phải không? Vậy, điều gì xảy ra khi chúng ta áp dụng nguyên tắc một năm – một ngày của Kinh Thánh, và 70 tuần lễ trở thành 490 năm?

Trong nhiều thế kỷ, các nhà Cải cách phản kháng xác định quyền lực của chiếc sừng nhỏ trong Đa-ni-ên đoạn 7 và Đa-ni-ên đoạn 8 là Giáo hội La mã. Tại sao?

Đọc Đa-ni-ên 7:1-25 và 8:1-13. Những đặc điểm chung của chiếc sừng nhỏ trong cả hai đoạn là gì? Làm thế nào chúng ta có thể nhận ra nó?

Có bảy đặc tính chung giữa chiếc sừng nhỏ trong Đa-ni-ên đoạn 7 và 8: (1) cả hai được mô tả là chiếc sừng; (2) cả hai đều có quyền khủng bố (Đa-ni-ên 7:21,25;8:10,24); (3) cả hai tự tôn mình lên và nói những lời phạm thượng (Đa-ni-ên 7:8,20,25;8:10,11,25); (4) cả hai đều nhắm vào dân sự của Đức Chúa Trời (Đa-ni-ên 7:25,8:24); (5) cả hai đều có những khía cạnh của hoạt động được mô tả bởi thời gian tiên tri (Đa-ni-ên 7:25;8:13,14);(6) cả hai kéo dài cho đến thời kỳ cuối cùng (Đa-ni-ên 7:25,26;8:17,19); và (7) cả hai sẽ bị hủy diệt một cách lạ lùng (Đa-ni-ên 7:11,26;8:25).

Lịch sử xác định vị vua đầu tiên là Ba-by-lôn (Đa-ni-ên 2:38), vua thứ hai là Mê-đô – Ba-tư (Đa-ni-ên 8:20), và vua thứ ba là Hy-lạp (Đa-ni-ên 8:21). Lịch sử cho thấy rõ ràng sau các đế chế của thế giới này sẽ là La Mã.

Trong Đa-ni-ên 2, sắt tượng trưng cho La Mã nối tiếp tới bàn chân bằng sắt trộn với đất sét; nghĩa là, cho đến thời kỳ cuối cùng. Cái sừng nhỏ trong Đa-ni-ên 7 xuất hiện từ con thú thứ tư nhưng vẫn là một phần của con thứ tư này.

Quyền lực nào ra từ La Mã và tiếp tục ảnh hưởng về chính trị - tôn giáo ít nhất là 1.260 năm (xem Đa-ni-ên 7:25)? Chỉ có một quyền lực phù hợp với lịch sử và lời tiên tri là Giáo hoàng. Giáo hoàng lên nắm quyền trong số mười bộ tộc man rợ của Châu Âu và đánh đổ ba bộ tộc trong số đó (Đa-ni-ên 7:24). Giáo hoàng “khác với các vua trước” (Đa-ni-ên 7:24) cho thấy sự khác thường của nó so với những bộ tộc khác. Giáo hoàng nói: “phạm đến Đấng Rất Cao” (Đa-ni-ên 7:25) và “làm mình nên lớn cho đến tướng cơ binh” (Đa-ni-ên 8:11) bằng cách chiếm đoạt và thay thế vai trò của Đức Chúa Giê-su. Giáo hoàng đã làm ứng nghiệm lời tiên tri về sự bắt bớ “làm hao mòn các thánh của Đấng Rất Cao” (Đa-ni-ên 7:25) và ném xuống “một phần cơ binh” (Đa-ni-ên 8:10) trong suốt thời kỳ Cải Cách những người Cải chánh bị tàn sát. Giáo hoàng tìm cách “đổi những thời kỳ và luật pháp” (Đa-ni-ên 7:25) bằng cách loại bỏ điều răn thứ hai và thay đổi ngày Sa-bát qua ngày thứ nhất.

Trong Đa-ni-ên 2,7 và 8, sau Hy lạp, một thế lực nổi lên và tồn tại cho đến thời kỳ cuối cùng. Thế lực nào khác hơn ngoài La Mã, hiện ở trong giai đoạn của Giáo hoàng? Cho dù đầy những lỗi lầm về mặt chính trị như thế nào đi nữa, thì tại sao đây là sự dạy dỗ quan trọng của Sứ điệp ba thiên sứ, và là một thành phần chủ yếu của lẽ thật hiện tại?

Sự nghiên cứu về nghĩa bóng của các lời tiên tri trong tuần này cho thấy sự chống đỡ mạnh mẽ giữa các nhà lịch sử phản kháng từ thời Cải cách. Nhưng phải đến khi phong trào Millerite, vào đầu thập niên 1800, thì 2.300 ngày và sự điều tra phán xét mới được xem xét và nghiên cứu một cách kỹ lưỡng. Xin hãy xem biểu đồ sau:

Đọc Đa-ni-ên 7:9-14; 8:14, 26. Điều gì xảy ra ở trên trời như được mô tả trong những câu Kinh Thánh này?

Sau thời kỳ bức hại thời trung cổ, chấm dứt vào năm 1798, với sự kiện tướng Berthier bắt giữ và giam cầm Giáo hoàng (Khải Huyền 13:3), Đa-ni-ên 7 và 8 nói về sự phán xét. Sự phán xét xảy ra trên trời nơi “Sự xét đoán đã sắm sẵn” (Đa-ni-ên 7:10) và “một người giống như Con Người, đến với những đám mây trên trời… tới đến Đấng Thượng cổ” (Đa-ni-ên 7:13). Đây là cảnh phán xét xảy ra sau năm 1798 và trước khi Đức Chúa Giê-su tái lâm.

Cảnh phán xét trong Đa-ni-ên 7 song song với việc làm sạch đền thánh trong Đa-ni-ên 8:14. Cả hai đều nói về cùng một sự việc. Theo Đa-ni-ên 8:14, thời gian “nơi thánh được thanh sạch”, đó là thuật ngữ của Ngày Chuộc Tội, 2.300 buổi chiều và buổi mai, hay 2.300 ngày. Theo nguyên tắc một năm - một ngày, thì những ngày này tượng trưng cho 2.300 năm.

Điểm bắt đầu của 2.300 năm được tìm thấy trong Đa-ni-ên 9:24, trong đó lời tiên tri 70 tuần lễ (490 năm) là chatak, hay “chấm dứt,” trong sự hiện thấy 2.300 ngày (Đa-ni-ên 9:24). Thật ra, nhiều nhà nghiên cứu thấy rõ lời tiên tri 2.300 ngày (năm) trong Đa-ni-ên 8:14 và lời tiên tri 70 tuần lễ (490 năm) trong Đa-ni-ên 9:24-27 là hai phần trong một lời tiên tri. Câu tiếp theo trong lời tiên tri 70 tuần lễ, Đa-ni-ên 9:25, cho thấy thời điểm khởi đầu “từ khi ra lệnh tu bổ và xây lại Giê-ru-sa-lem”. Niên hiệu cho sự kiện này là “năm thứ bảy đời vua Ạc-ta-xét-xe” (E-xơ-ra 7:7), hay 457 T.C, từ đó tính 2.300 năm, thì đến năm 1844, không bao lâu sau năm 1798 và trước khi Đức Chúa Giê-su đến lần thứ hai. Đây là khi Đức Chúa Giê-su vào trong nơi Chí Thánh và bắt đầu công việc cầu thay của Ngài, làm sạch đền thánh trên trời (Xem biểu đồ của ngày thứ Sáu).

Những biểu tượng của các lời tiên tri về ngày tận thế, như là những điều được tìm thấy trong Đa-ni-ên và Khải Huyền, thì có sự ứng nghiệm duy nhất. Ví dụ: Con dê xờm đực ứng nghiệm với nước Hy lạp, vương quốc đơn lẽ (Đa-ni-ên 8:21). Cuối cùng thì câu Kinh Thánh cũng chỉ ra cái tên cho chúng ta! Thật quá rõ ràng!

Tuy nhiên, biểu tượng tập trung vào những con người thật, những sự kiện, hay các thể chế trong thời Cựu ước được căn cứ vào tính xác thực của lịch sử, nhưng điều đó chỉ về một thực tế lớn hơn trong tương lai. Việc sử dụng biểu tượng như là phương pháp làm sáng tỏ được kết nối từ Đức Chúa Giê-su và các trước giả Tân Ước, thậm chí được tìm thấy chính trong Cựu Ước. Sự hướng dẫn duy nhất để nhận ra đó là thật hay chỉ là tượng trưng là khi trước giả được sự soi dẫn của Kinh Thánh để nhận ra chúng.

Đọc 1 Cô-rinh-tô 10:1-13. Những sự kiện nào trong lịch sử mà Phao-lô nói đến khi ông khiển trách Hội Thánh Cô-rinh-tô? Ngày nay, điều này liên quan đến chúng ta như thế nào?

Phao-lô đề cập đến thực tế lịch sử của việc ra khỏi Ai Cập và trình bày biểu tượng dựa vào kinh nghiệm của người Do Thái xưa trong đồng vắng. Bằng cách này, Phao-lô cho thấy Đức Chúa Trời, Đấng khải thị cho Môi-se viết lại những sự kiện này, với ý định rằng “mọi điều đó đã xảy ra để làm gương cho chúng ta” (1 Cô-rinh-tô 10:6), qua đó khuyên dạy người Do Thái chịu đựng những sự cám dỗ, chúng ta sống trong những ngày cuối cùng này cũng vậy.

Đọc những câu Kinh Thánh dưới đây và viết xuống mỗi thực tế và biểu tượng được ứng nghiệm, như Đức Chúa Giê-su và các trước giả Tân ước mô tả?

Ma-thi-ơ 12:40

Giăng 19:36

Giăng 3:14,15

Rô-ma 5:14

Giăng 1:29

Trong mỗi trường hợp, Đức Chúa Giê-su và những trước giả của Tân Ước áp dụng cách giải thích thực tế và biểu tượng để làm cho ý nghĩa của lời tiên tri nổi bật. Theo cách này, Đức Chúa Giê-su và các trước giả Tân Ước cho thấy sự ứng nghiệm tuyệt vời của thực tế trong lịch sử.

Nghĩ về sự phục vụ trong đền thánh ở thế gian, thực hiện như là kiểu của toàn bộ chương trình cứu rỗi. Điều này dạy gì về sự quan trọng của sứ điệp đền thánh cho chúng ta ngày nay?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Đọc Clifford Goldstein, 1844 Made Simple (Boise, ID: Pacific Press, 1988) là chỗ, trong nhiều chỗ, để tìm thêm tài liệu về lời tiên tri 2.300 ngày. Cũng xem thêm 1844madesimple.org

Nghiên cứu biểu đồ dưới đây:

Điểm then chốt cần nhận ra ở đây là cảnh phán xét trong Đa-ni-ên 7, xảy ra sau 1.260 năm bị bức hại (Đa-ni-ên 7:25), cũng giống như sự làm sạch đền thánh trong Đa-ni-ên 8:14. Cảnh phán xét cuối cùng trên trời dẫn đến sự củng cố một vương quốc đời đời của Đức Chúa Trời, chấm dứt lịch sử đau buồn của thế giới sa ngã này. Do đó, chúng ta có bằng chứng Kinh Thánh mạnh mẽ cho tầm quan trọng lớn mà Kinh Thánh đã đưa vào trong Đa-ni-ên 8:14 và sự kiện mà nó biểu thị.

Câu hỏi thảo luận

1. Xem lại Đa-ni-ên đoạn 2. Phương pháp dựa theo lịch sử được bày tỏ một cách rõ ràng ở đây: Một chuỗi liên tục các đế chế thế giới, bắt đầu từ thời cổ đại và kết thúc bằng sự thiết lập vương quốc vĩnh cửu của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời ban cho chúng ta chìa khóa để giải nghĩa những lời tiên tri này. Dầu vậy, điều này nói gì về tình trạng của thế giới Cơ-đốc giáo ngày nay, những Cơ-đốc nhân không còn áp dụng phương pháp lịch sử này nữa? Tại sao thực tế này giúp thiết lập nhiều hơn nữa sự thích hợp của sứ điệp Cơ-đốc Phục Lâm cho thế giới trong thời đại này?

2. Bạn hiểu rõ lời tiên tri 2.300 ngày trong Đa-ni-ên 8:14 như thế nào? Nếu bạn không hiểu nó, thì tại sao không dành thời gian học và chia sẻ với lớp học của bạn? Bạn sẽ ngạc nhiên về cách giải thích vững chắc của chúng tôi về lời tiên tri đó là chắc chắn.

3. Đọc Đa-ni-ên 7:18, 21, 22, 25, 27. Chú ý những sự tập trung vào những gì xảy ra cho các thánh. Quyền lực của cái sừng nhỏ làm gì trên họ? Ngược lại, Chúa làm gì cho họ? Tin tốt lành nào cho các thánh liên quan đến việc phán xét? Sự phán xét cuối cùng cho họ điều gì?