Từ ô uế đến thánh sạch

Kinh Thánh nghiên cứu

Đa-ni-ên 8, Đa-ni-ên 2:38, Sáng-thế-ký 11:4, Lê-vi-ký 16, Hê-bơ-rơ 9:23-28.

Câu gốc

“Người trả lời cùng ta rằng: Cho đến hai ngàn ba trăm buổi chiều và buổi mai; sau đó nơi thánh sẽ được thanh sạch” (Đa-ni-ên 8:14).

Sự hiện thấy trong Đa-ni-ên đoạn 8 được ban cho nhà tiên tri vào khoảng năm 548/547 T.C., và nó cung cấp những vấn đề sáng tỏ có ý nghĩa ám chỉ đến Đa-ni-ên đoạn 7. Không giống như các sự hiện thấy trong Đa-ni-ên đoạn 2 và đoạn 7, sự hiện thấy trong Đa-ni-ên đoạn 8 không nói đến Ba-by-lôn và bắt đầu với Mê-đô Ba-tư, bởi vì tại thời điểm này Ba-by-lôn đang suy vong và người Ba Tư sắp thay thế Ba-by-lôn là cường quốc thế giới tiếp theo. Sự hiện thấy trong Đa-ni-ên đoạn 8 tương đồng với Đa-ni-ên đoạn 7. Ngôn ngữ và các biểu tượng thay đổi trong Đa-ni-ên 8 vì nó tập trung vào sự làm sạch đền thánh trên trời trong sự kết nối với Đại lễ chuộc tội trên thiên đàng. Do đó, sự góp phần đặc thù của Đa-ni-ên 8 tập trung vào những yếu tố về đền thánh trên trời. Trong lúc Đa-ni-ên 7 cho thấy tòa án của thiên đàng và Con Người tiếp nhận vương quốc, thì Đa-ni-ên 8 cho thấy sự làm sạch đền thánh trên trời. Vì vậy, sự tương đồng giữa hai đoạn này, sự làm sạch đền thánh trên trời được mô tả trong Đa-ni-ên 8 tương ứng với quang cảnh phán xét trong Đa-ni-ên 7.

Đọc Đa-ni-ên đoạn 8. Sự hiện thấy này là gì và nó tương đồng như thế nào với những gì chúng ta đã thấy trong Đa-ni-ên đoạn 2 và 7?

Như trong Đa-ni-ên 2 và 7, ở đây chúng ta được ban cho một sự hiện thấy khác về sự trỗi dậy và sụp đổ của các đế chế, mặc dù với một biểu tượng khác nhau. Biểu tượng này trực tiếp liên quan đến đền thánh của Đức Chúa Trời. Trong trường hợp này, các biểu tượng về chiên đực và dê đực được sử dụng vì mối liên hệ của chúng với nghi thức Đại Lễ chuộc tội nơi đền thánh. Thời gian phán xét cho Y-sơ-ra-ên xưa. Các chiên đực và dê đực được dùng như là các của lễ hy sinh trong nghi lễ thờ phượng nơi đền thánh. Hai của lễ chỉ được đề cập với nhau trong Đại lễ chuộc tội. Do đó, ở đây hai con vật này có chủ ý được chọn để nhắc đến Đại lễ chuộc tội là trọng tâm chính của sự hiện thấy.

Khi sự hiện thấy được bày tỏ, Đa-ni-ên thấy một con chiên đực húc sừng theo 3 hướng khác nhau: hướng tây, hướng bắc và hướng nam (Đa-ni-ên 8:4). Sự di chuyển theo ba hướng này biểu thị sự bành trướng của quyền lực “Không có thú vật nào chống cự cùng nó được, và chẳng ai có thể cứu được khỏi tay nó. Nó muốn làm chi tùy ý, và nó càng lớn lên” (Đa-ni-ên 8:4). Như lời giải nghĩa bởi thiên sứ, chiên đực có hai sừng tượng trưng cho đế quốc Mê-đô Ba-tư (Đa-ni-ên 8:20), và ba hướng rất có thể theo nghĩa đen chỉ ra ba cuộc chinh phục lớn của quyền lực thế giới này.

Kế tiếp, con dê đực xuất hiện với một cái sừng lớn tượng trưng cho đế quốc Hy Lạp dưới sự chỉ huy của Alexander Đại đế (Đa-ni-ên 8:21). Con dê đực đó di chuyển “khắp trên mặt đất mà không đụng đến đất” (Đa-ni-ên 8:5) nghĩa là nó đang di chuyển nhanh chóng. Biểu tượng này hàm ý đến cuộc chinh phục nhanh chóng của Alexander mà Đa-ni-ên đoạn 7 trình bày như một con beo có cánh. Nhưng như lời tiên tri tỏ ra, khi con dê đực “đã mạnh, thì cái sừng lớn của nó gãy đi” (Đa-ni-ên 8:8) và nhường chỗ cho bốn sừng, mở rộng ra phạm vi của bốn góc.

Điều này được ứng nghiệm khi Alexander chết ở tuổi 33 tại Ba-by-lôn vào tháng 6 năm 323 T.C. và vương quốc của ông được phân chia cho bốn tướng của ông: Cassander phía tây, Lysimachus phía Bắc, Seleucus phía Đông, Selecus phía đông và Ptolemy phía Nam.

Giữa Đa-ni-ên 2:38 và Đa-ni-ên 8:20-21, ba trong số bốn đế chế được bày tỏ trong các sự hiện thấy đã được đặt tên cho chúng ta. Làm thế nào sự thật diệu kỳ này sẽ giúp xác nhận tính đúng đắn trong việc giải thích của chúng ta về những lời tiên tri này?

Hãy đọc cẩn thận Đa-ni-ên 8:8-12. Cái sừng nhỏ này đang di chuyển theo hướng nào, và tại sao điều này lại quan trọng để hiểu biết?

Sau khi mô tả bốn cái sừng trải ra bốn hướng gió trên trời, Kinh Thánh nói rằng từ một trong bốn cái sừng đó mọc lên một cái sừng nhỏ. Câu hỏi ở đây là liệu cái sừng/ quyền lực này đến từ một trong bốn cái sừng, như chúng ta đã thấy trong bài học ngày hôm qua, đại diện cho bốn vị tướng của Alexander hoặc một trong bốn ngọn gió. Cấu trúc ngữ pháp của câu Kinh Thánh trong ngôn ngữ gốc cho thấy rằng cái sừng này đến từ một trong bốn hướng gió trên trời. Và từ lúc quyền lực này trỗi dậy sau Đế chế Hy Lạp và bốn nhánh của nó, nên một cách hiểu chung là cái sừng này là La-mã, đầu tiên là ngoại giáo và sau đó là giáo hoàng. “Cái sừng nhỏ này đại diện cho La-mã trong cả hai giai đoạn, ngoại giáo và giáo hoàng. Đa-ni-ên nhìn thấy La-mã đầu tiên trong giai đoạn ngoại giáo, đế quốc chống lại người Do Thái và các Cơ-đốc nhân ban đầu, và sau đó là giai đoạn giáo hoàng, tiếp tục đến thời đại của chúng ta ngày nay và trong tương lai” (Giải nghĩa Kinh Thánh của Cơ-đốc Phục Lâm, quyển 4, trang 841).

Dựa theo câu Kinh Thánh, cái sừng nhỏ trước hết thực hiện sự di chuyển theo chiều ngang và “lớn lên rất mạnh, về phương nam, phương đông, lại hướng về đất vinh hiển” (Đa-ni-ên 8:9). Ba hướng này tương ứng với ba vùng hoạt động chính dưới sự thống trị của ngoại giáo La-mã.

Khi cái sừng nhỏ trở thành vai trò chính trong sự hiện thấy, sự bành trướng theo chiều dọc của nó tiếp nhận sự chú ý chi tiết.

Trong sự chú ý này, cái sừng tương ứng chặt chẽ với cái sừng nhỏ trong Đa-ni-ên 7, sự so sánh sau đây cho thấy: 1/ Cả hai sừng đều nhỏ khi mới bắt đầu (Đa-ni-ên 7:8; 8:9). 2/ Cả hai trở nên lớn mạnh sau đó (Đa-ni-ên 7:20; 8:9). 3/ Cả hai đều dùng quyền lực để bắt bớ (Đa-ni-ên 7:21,25; 8:10, 24). 4/ Cả hai đều tự cao tự đại và phạm thượng (Đa-ni-ên 7:8,20,25; 8:10,11,25). 5/ Cả hai đều nhắm vào dân sự của Đức Chúa Trời (Đa-ni-ên 7:25, 8:24). 6/ Cả hai đều có các khía cạnh hoạt động được phân định theo thời gian tiên tri (Đa-ni-ên 7:25; 8:13,14). 7/ Cả hai đều kéo dài cho đến thời kỳ cuối cùng (Đa-ni-ên 7:25, 26; 8:17,19). 8/ Cả hai phải đối mặt với sự hủy diệt siêu nhiên (Đa-ni-ên 7:11,26; 8:25). Cuối cùng, vì cái sừng nhỏ trong Đa-ni-ên 7 đại diện cho giáo hoàng, sự phát triển theo chiều dọc của cái sừng nhỏ trong Đa-ni-ên 8 phải đại diện cho quyền lực tương tự. Vì thế, như trong Đa-ni-ên 2 và 7, quyền lực chính cuối cùng là La-mã, cả ngoại giáo và giáo hoàng.

Đọc Đa-ni-ên 8:10-12. Phạm vi hoạt động nào mà cái sừng nhỏ được mô tả thì đang hành động ở đây?

Trong Đa-ni-ên 8:10, cái sừng nhỏ cố gắng bắt chước theo những nỗ lực của những người xây tháp Ba-bên về mặt tâm linh (Sáng-thế Ký 11:4). Các thuật ngữ “cơ binh” và “các ngôi sao” có thể biểu thị cho dân sự của Đức Chúa Trời trong thời Cựu Ước. Y-sơ-ra-ên là biểu thị cho cơ binh/ quân đội của Đức Giê-hô-va (Xuất-ê-díp-tô Ký 12:41). Đa-ni-ên cũng mô tả dân sự trung tín của Đức Chúa Trời chiếu sáng như các ngôi sao (Đa-ni-ên 12:3).

Tuy nhiên, đây rõ ràng không phải là một cuộc tấn công theo nghĩa đen vào các đội quân thiên đàng, mà là một sự bắt bớ đối với dân sự Chúa, “công dân trên trời” (Phi-líp 3:20). Mặc dù có hàng ngàn Cơ-đốc nhân đã bị giết bởi các hoàng đế ngoại giáo, trọng tâm lúc bấy giờ là các phạm vi phát triển theo chiều dọc của cái sừng nhỏ. Do đó, sự ứng nghiệm cuối cùng của lời tiên tri này phải được liên kết với giáo hoàng La-mã và sự bắt bớ bởi quyền lực đó qua các thời đại.

Cũng vậy, Đa-ni-ên 8:11 nói về một vị “Tướng” được nhắc đến ở Đa-ni-ên như “Đấng chịu xứt dầu” (Đa-ni-ên 9:25), “Mi-ca-ên, là vua các ngươi” (Đa-ni-ên 10:21), và “Mi-ca-ên, quan trưởng lớn” (Đa-ni-ên 12:1). Không ai ngoài Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc có thể được ám chỉ cho cách diễn tả này. Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc là Tướng lĩnh của “cơ binh” như đã kể ở trên và là Thầy Tế lễ Thượng Phẩm của chúng ta trên thiên đàng. Do đó, giáo hoàng và hệ thống tôn giáo là điển hình cho sự mơ hồ và cố gắng thay thế vai trò thầy tế lễ của Đức Chúa Giê-su.

Trong Đa-ni-ên 8:11, “của lễ hằng dâng” xảy ra liên quan đến đền thánh dưới đất biểu thị các khía cạnh khác nhau và liên tục của các nghi lễ thờ phượng – bao gồm các của lễ hy sinh và chức vụ cầu thay. Chính nhờ những nghi lễ này mà tội nhân được tha thứ và tội lỗi được xử lý tại đền tạm. Hệ thống đền tạm dưới đất này là đại diện cho chức vụ cầu thay của Đấng Cơ-đốc trong đền thánh trên trời. Vì vậy như lời tiên tri tiên đoán, giáo hoàng thay thế chức vụ cầu thay của Đấng Cơ-đốc bằng chức vụ cầu thay của các linh mục. Bằng sự thờ phượng giả như vậy, cái sừng nhỏ lấy đi chức vụ cầu thay của Đấng Cơ-đốc và biểu tượng nơi thánh của Ngài bị quăng xuống.

“Và nó ném bỏ lẽ thật xuống đất, nó làm theo ý mình và được thạnh vượng.” (Đa-ni-ên 8:12). Đức Chúa Giê-su tuyên bố chính Ngài là lẽ thật (Giăng 14:6) và cũng chỉ ra lời Cha tức là lẽ thật (Giăng 17:17). Ngược lại, giáo hoàng ngăn cấm dịch Kinh Thánh sang ngôn ngữ của loài người, đặt sự giải thích Kinh Thánh dưới uy quyền của giáo hội và đặt truyền thống cập theo Kinh Thánh là quy tắc tối cao của đức tin.

Nghiên cứu này cho chúng ta biết gì về kiến thức lẽ thật Kinh Thánh thật sự quý giá và quan trọng như thế nào khi nó trái ngược với truyền thống con người?

Đọc Đa-ni-ên 8:14. Điều gì xảy ra ở đây?

Sau sự tấn công tàn phá của cái sừng, lời thông báo được đưa ra rằng nơi thánh sẽ được thanh sạch. Để hiểu được sứ điệp này, chúng ta nhớ rằng việc làm sạch đền thánh đề cập trong Đa-ni-ên 8:14 tương ứng với quang cảnh phán xét được mô tả trong Đa-ni-ên 7:9-14. Và từ đó sự phán xét diễn ra trên thiên đàng, đền thánh cũng phải được đặt ở thiên đàng. Như vậy, trong khi Đa-ni-ên 7 mô tả việc can thiệp của Chúa và mối quan hệ với các vấn đề của con người từ viễn cảnh phán xét, thì Đa-ni-ên 8 mô tả cùng một sự kiện trong viễn cảnh nơi đền thánh.

Đền thánh dưới đất được mô phỏng theo bản sao của đền thánh trên trời để minh họa các diễn biến rộng lớn trong kế hoạch cứu rỗi. Mỗi ngày, tội nhân mang của lễ hy sinh đến đền thánh, nơi đây tội nhân được tha thứ tội lỗi, trong một ý nghĩa nào đó, họ xưng nhận tội lỗi và tội lỗi này được chuyển đến đền thánh. Kết quả là đền thánh trở nên bị ô uế. Do đó, một tiến trình thanh tẩy định kỳ là cần thiết để làm sạch đền thánh từ những tội lỗi đã ghi nhận trong đó. Nó được gọi là Đại lễ chuộc tội diễn ra một năm một lần (xem Lê-vi Ký 16)

Tại sao đền thánh trên trời cần được làm sạch? Tương tự như vậy, chúng ta có thể nói rằng những tội lỗi được xưng ra của những ai chấp nhận Đức Chúa Giê-su đã được “chuyển đến” đền thánh trên trời, giống như tội lỗi của người Y-sơ-ra-ên đã ăn năn được chuyển đến đền thánh dưới đất. Vào ngày Đại lễ chuộc tội dưới đất, nhiều con sinh tế bị giết, tượng trưng cho sự chết của Đức Chúa Giê-su trong tương lai, đó là cách mà tội nhân có thể được chấp nhận trong Đại lễ chuộc tội.

Và cũng giống như điều đó đã xảy ra trong Đại lễ Chuộc Tội dưới đất khi đền thánh được làm sạch, thì trên thiên đàng khi mà chỉ duy nhất huyết của Đấng Cơ-đốc giúp chúng ta vượt qua sự phán xét là thể nào? Sự làm sạch đền thánh, được mô tả trong Đa-ni-ên 8:14 là tương ứng của thiên đàng cho nghi lễ dưới đất mà sứ điệp căn bản của nó: là tội nhân, chúng ta cần huyết của Đấng Mê-si để tha thứ tội lỗi của chúng ta và cho phép chúng ta đứng vững trong sự phán xét.

Đọc Hê-bơ-rơ 9:23-28. Những câu Kinh Thánh này bày tỏ sự cứu rỗi chúng ta có được trong Đức Chúa Giê-su qua sự hy sinh của Ngài cho chúng ta như thế nào?

Đọc Đa-ni-ên 8:13. Câu hỏi được hỏi ở đây là gì, và nó giúp chúng ta hiểu câu trả lời cho câu Kinh Thánh tiếp theo như thế nào?

Thời gian của 2.300 buổi chiều và buổi mai là gì? Thứ nhất, chúng ta cần phải lưu ý rằng sau khi Đa-ni-ên nhìn thấy con chiên đực và dê đực, tiếp theo là những hoạt động và thiệt hại do cái sừng nhỏ gây nên, sự hiện thấy trở thành một câu hỏi trong Đa-ni-ên 8:13. Đặc biệt câu hỏi này liên quan đến những gì sẽ xảy ra ở giai đoạn cuối của lời tiên tri đó, không phải là cả một khoảng thời gian của nó. Ngoài ra, một giai đoạn thời gian như vậy thì không thể giới hạn trong khoảng thời gian cho những hoạt động của cái sừng nhỏ, tại vì thuật ngữ sự hiện thấy bao gồm mọi thứ từ con chiên đực cho những hoạt động của cái sừng nhỏ. Vì vậy đây phải là một giai đoạn thời gian dài trong lịch sử hiện nay.

Đối với câu hỏi “sẽ còn có cho đến chừng nào?” (con chiên đực [Mê-đô Ba-tư], con dê đực [Hy Lạp], và cái sừng nhỏ và những hoạt động của nó [La-mã ngoại giáo, và giáo hoàng]), đấng thánh khác đáp rằng: “Cho đến hai ngàn ba trăm buổi chiều và buổi mai; sau đó nơi thánh sẽ được thanh sạch.” (Đa-ni-ên 8:14). Hãy lưu ý rằng, giai đoạn này là rất dài bởi vì nó bắt đầu từ thời của Đế chế Mê-đô Ba- tư và kéo dài đến thời của đế chế Hy Lạp và ngoại giáo, giáo hoàng La-mã hàng ngàn năm. Dựa theo phương pháp giải thích lịch sử (xem bài học 1), giai đoạn tiên tri này cần được tính dựa trên nguyên tắc thời gian tiên tri năm-ngày (năm tức là ngày), có nghĩa là 2.300 buổi chiều và buổi mai tương ứng với khoảng thời gian của 2.300 năm. Nếu không thì 2.300 ngày chỉ hơn sáu năm, một thời gian ngắn như vậy thì không thể đúng với tất cả các sự kiện trong sự hiện thấy. Do đó, nguyên tắc năm-ngày phải có hiệu lực.

Đa-ni-ên đoạn 8 không cung cấp thông tin để cho phép chúng ta tính toán thời điểm bắt đầu của khoảng thời gian này, điều này tất nhiên có thể thiết lập sự kết thúc của nó. Nhưng Đa-ni-ên 9 cung cấp phần thông tin quan trọng (xem bài học tuần tới).

2.300 năm của lời tiên tri hình thành nên thời gian tiên tri dài nhất trong Kinh Thánh. Hãy suy gẫm về: 2.300 năm! Đó là một thời gian dài, đặc biệt khi so sánh với thời gian chúng ta sống hiện nay. Sự tương phản này có thể giúp chúng ta học cách kiên nhẫn với Đức Chúa Trời và trong sự chờ đợi của chúng ta về thời gian cho các sự kiện cuối cùng như thế nào?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Dưới đây là một biểu đồ tóm tắt những gì chúng ta đã xem xét về trình tự các vương quốc được mô tả trong Đa-ni-ên đoạn 2, 7 và 8. Điều này nói gì với chúng ta về sự làm sạch đền thánh?

Như chúng ta có thể thấy ở đây, có những tương đồng giữa các đoạn Kinh Thánh. Không chỉ các nước được mô tả thì tương đồng với nhau, quang cảnh phán xét trong Đa-ni-ên 7 xảy ra sau 1.260 năm (538 S. C. – 1798 T. C.) của La-mã ngoại giáo, cũng tương đồng với sự làm sạch đền thánh mà Đa-ni-ên 8 xảy ra sau thời La-mã. Nói ngắn gọn, sự phán xét trên thiên đàng trong Đa-ni-ên 7 là sự phán xét dẫn đến sự kết thúc của thế giới thì cũng giống như việc làm sạch đền thánh trong Đa-ni-ên 8. Ở đây chúng ta được ban cho hai sự mô tả khác nhau về cùng một điều, và cả hai đều xảy ra sau giai đoạn bắt bớ 1.260 năm do quyền lực của cái sừng nhỏ gây ra.

Câu hỏi thảo luận

1. Bảng so sánh ở trên cho chúng ta thấy việc làm sạch đền thánh, cũng giống như sự phán xét trong Đa-ni-ên đoạn 7, phải xảy ra sau lời tiên tri 1.260 năm về cái sừng nhỏ, và trước khi thành lập vương quốc cuối cùng của Đức Chúa Trời như thế nào?

2. Lời tiên tri trong Đa-ni-ên đoạn 8 mô tả lịch sử như một điều gì đó dữ tợn và nhiều điều ác. Hai con vật, tượng trưng cho hai đế chế của thế giới chiến đấu với nhau (Đa-ni-ên 8:8-12) Quyền lực của cái sừng nhỏ trỗi dậy sau chúng là một sức mạnh hung dữ và bắt bớ (Đa-ni-ên 8:23-25). Như vậy, ở đây Kinh Thánh không cố gắng xem thường những thực tế đau khổ trong thế giới này. Điều này sẽ giúp chúng ta học cách tin cậy Đức Chúa Trời và sự tốt lành của Ngài bất chấp những điều ác trong thực tế mà chúng ta thấy xung quanh như thế nào?