Từ biển bão tố đến những đám mây trên trời

Kinh Thánh nghiên cứu

Đa-ni-ên 7; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1-12; Rô-ma 8:1; Mác 13:26; Lu-ca 9:26; Lu-ca 12:8; 1 Ti-mô-thê 2:5.

Câu gốc

“Bấy giờ nước, quyền thế, và sự tôn đại của muôn nước ở dưới cả trời, sẽ được ban cho dân các thánh của Đấng Rất Cao. Nước Ngài là nước đời đời, và hết thảy các quyền thế đều hầu việc và vâng lời Ngài” (Đa-ni-ên 7:27).

Sự hiện thấy của Đa-ni-ên 7, chủ đề của chúng ta trong tuần này, song song với giấc chiêm bao trong Đa-ni-ên 2. Nhưng Đa-ni-ên 7 mở rộng về những gì đã được tiết lộ trong Đa-ni-ên 2. Đầu tiên, sự hiện thấy xảy ra vào ban đêm và miêu tả biển bị khuấy động bởi bốn hướng gió. Bóng tối và nước gợi lên sự tạo thế, nhưng ở đây sự tạo thế dường như bị bóp méo hoặc bị tấn công. Thứ hai, các quái vật trong sự hiện thấy là ô uế, đại diện cho một sự vi phạm trật tự được tạo ra. Thứ ba, các động vật được miêu tả là sự quản trị; do đó, dường như sự quản trị mà Đức Chúa Trời ban cho A-đam trong vườn đã bị chiếm đoạt bởi những quyền lực này. Thứ tư, với sự xuất hiện của Con Người, quyền quản trị của Đức Chúa Trời được phục hồi và trả lại cho đúng với quyền sở hữu. Những gì A-đam đã mất trong vườn Ê-đen, Con Người phục hồi trong sự phán xét trên trời.

Mô tả ở trên cung cấp một cái nhìn toàn cảnh về hình ảnh Kinh Thánh đưa bối cảnh của sự hiện thấy mang nhiều tính biểu tượng. May mắn thay, một số chi tiết quan trọng của khải thị được giải thích bởi thiên sứ, vì vậy chúng ta có thể hiểu những điểm chính của lời tiên tri tuyệt vời này.

Đọc Đa-ni-ên 7. Đặt tính nào mà Đa-ni-ên muốn thể hiện, và sự hiện thấy nói về điều gì?

Mỗi con vật được bày tỏ cho Đa-ni-ên tương ứng với từng phần của bức tượng được bày tỏ cho Nê-bu-cát-nết-sa, nhưng ở đây chi tiết hơn về mỗi vương quốc được nêu ra. Thật thú vị làm sao khi những sinh vật, tượng trưng cho các quốc gia ngoại giáo, đều là những con thú ô uế. Ngoài ra, ngoại trừ con thú thứ tư, Đa-ni-ên mô tả là quái vật khác như một số con thú mà chúng ta biết đến. Vì vậy, các loài động vật không phải mang một biểu tượng tùy ý nào cả, vì mỗi con vật sẽ mang một số đặc điểm hoặc chỉ ra một số khía cạnh của vương quốc mà nó đại diện.

Sư tử: Sư tử là một đại diện phù hợp nhất của Ba-by-lôn. Sư tử có cánh thường được trang trí ở trên những bức tường cung điện và các tác phẩm nghệ thuật khác của Ba-by-lôn. Con sư tử được miêu tả trong sự hiện thấy có đôi cánh bị nhổ ra, bị cất lên khỏi đất, đứng hai chân như con người, và nó được ban cho lòng loài người. Quá trình này tượng trưng cho sự suy đồi của đế chế Ba-by-lôn dưới thời các vua sau này.

Gấu: Con gấu đại diện cho Đế quốc Mê-đô Ba-tư. Việc nó đứng nghiêng nửa mình cho thấy sự vượt trội của người Ba Tư so với người Mê-đi. Ba xương sườn trong miệng ở giữa răng của nó tiêu biểu cho ba cuộc chinh phục chính của Đế chế Mê-đô Ba-tư: Ly-đi, Ba-by-lôn và Ai Cập.

Beo: Con beo nhanh nhẹn đại diện cho đế chế Hy Lạp được dựng nên bởi Alexander Đại đế. Bốn cánh làm cho con thú này thậm chí còn nhanh nhẹn hơn, một sự tiêu biểu thích hợp với Alexander, người trong một vài năm đã được toàn bộ thế giới biết đến bởi sự thống trị của mình.

Con thú đáng sợ và khủng khiếp: Trong khi các thực thể trước đây chỉ giống với các động vật được đề cập, thì đây là một thực thể. Những con đầu tiên được mô tả là giống như sư tử hay gấu, nhưng con này không được mô tả giống bất cứ thứ gì. Con thú đa sừng này cũng có vẻ độc ác và tham lam hơn nhiều so với những con trước. Như vậy, nó tiêu biểu cho La Mã ngoại giáo đã chinh phục, cai trị và chà đạp trên thế giới bằng bàn chân sắt.

Tất cả những lịch sử hàng ngàn năm của loài người đã đến và đi, đúng như dự đoán. Bạn có thể nhận được sự an toàn không khi biết rằng trên tất cả những sự bất ổn và đôi khi hoàn toàn hỗn loạn, đều nằm dưới sự tể trị của Chúa? Điều này dạy gì cho chúng ta về sự đáng tin cậy của Kinh Thánh?

Đọc Đa-ni-ên 7:7, 8, 19-25. Cái sừng nhỏ, nó có sức mạnh lớn lao và là một phần của bốn con thú, là đại diện cho ai?

Hôm qua chúng ta đã biết con vật hung dữ với mười sừng thống trị thế giới với sự tàn ác tiêu biểu cho La Mã ngoại giáo. Bây giờ chúng ta phải xem xét cái sừng nhỏ và sức mạnh mà nó đại diện. Như được miêu tả trong sự hiện thấy, con vật thứ tư có mười sừng, trong đó ba sừng được nhổ ra để nhường chỗ cho một cái sừng nhỏ. Sừng này có mắt của con người và nói những lời xất xược (Đa-ni-ên 7:8). Rõ ràng là cái sừng nhỏ xuất hiện từ thực thể đại diện bởi con quái vật khủng khiếp, đó là tiêu biểu cho La Mã ngoại giáo. Theo một cách nào đó, sừng có thể kéo dài hoặc tiếp tục một số tính năng của La Mã ngoại giáo. Nó là giai đoạn sau có cùng một sức mạnh.

Đa-ni-ên nhìn thấy cái sừng này đang gây chiến với các thánh. Thiên sứ giải thích cho ông rằng cái sừng này là một vị vua sẽ thực hiện ba hành động phi pháp: (1) nói những lời xất xược chống lại Đấng Rất Cao, (2) bách hại các thánh của Đấng Rất Cao, (3) có ý định thay đổi thời kỳ và luật pháp. Và như một hệ quả, các thánh sẽ được trao vào tay nó. Tiếp theo, thiên sứ đưa ra khung thời gian cho các hoạt động của cái sừng nhỏ: một kỳ, những kỳ, và nửa kỳ. Trong ngôn ngữ tiên tri này, từ “kỳ”có nghĩa là “năm”, do đó, “những kỳ” là biểu thị một dạng kép: “hai năm”. Suy ra, đây là khoảng thời gian ba năm rưỡi, do đó, theo nguyên tắc ngày – năm (theo cách tính thời kỳ tiên tri, chìa khóa để biết là một ngày tiêu biểu cho một năm trong Ê-xê-chi-ên 4:6 và Dân số Ký 14:34), chỉ ra một khoảng thời gian 1.260 năm. Trong thời gian này, cái sừng nhỏ sẽ chống lại Đức Chúa Trời, bắt bớ các thánh và cố gắng thay đổi luật pháp của Đức Chúa Trời.

Đọc 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1-12. Có điểm tương đồng nào giữa kẻ nghịch cùng luật pháp và cái sừng nhỏ? Có nguồn sức mạnh nào đang được nói ở đây và tại sao? Có nguồn sức mạnh duy nhất nào được phát triển từ thời La Mã ngoại giáo, là một phần của La Mã ngoại giáo, sức mạnh đó kéo dài từ thời La Mã ngoại giáo cho đến thời kỳ cuối cùng, có nghĩa là nó vẫn tồn tại đến ngày nay?

Sau sự hiện thấy của bốn con thú và các hoạt động của cái sừng nhỏ, nhà tiên tri nhìn thấy một cảnh phán xét trên thiên đàng (Đa-ni-ên 7:9, 10,13,14). Khi các ngôi đã đặt, và có Đấng Thượng Cổ ngồi ở trên. Như cảnh thiên đàng cho thấy, ngàn ngàn hầu hạ Ngài và muôn muôn đứng trước mặt Ngài. Sự xét đoán đã sắm sẵn, và các sách mở ra.

Điều quan trọng cần lưu ý về sự xét đoán này là nó xảy ra sau khoảng thời gian 1.260 năm khi cái sừng nhỏ hoạt động (538-1798; xem bài học Thứ Sáu) nhưng trước khi thành lập vương quốc cuối cùng của Chúa. Trong thực tế, ba thời kỳ trong sự hiện thấy theo trình tự sau đây:

Giai đoạn của cái sừng nhỏ (538-1798 S.C.)

Sự đoán xét của thiên đàng

Vương quốc vĩnh cửu của Chúa

Đọc Đa-ni-ên 7:13, 14, 21, 22, 26, 27. Bằng những cách nào sự đoán xét là hữu ích cho dân sự Chúa?

Cựu Ước mô tả một số hành động đoán xét từ đền tạm và đền thờ, nhưng sự đoán xét được đề cập ở đây là khác nhau. Đây là một sự đoán xét rộng lớn ảnh hưởng không chỉ đến cái sừng nhỏ mà còn đến cả các thánh của Đấng Rất Cao, những người cuối cùng sẽ nhận được vương quốc.

Đa-ni-ên 7 không mô tả sự đoán xét hoặc đưa ra chi tiết về sự khởi đầu và kết thúc của nó. Nhưng nó ngụ ý rằng sự đoán xét được thực hiện sau sự tấn công của cái sừng nhỏ chống lại Chúa và dân sự Ngài. Sau đó, vấn đề ở đây là nhấn mạnh sự khởi đầu về sự đoán xét rộng lớn. Từ Đa-ni-ên 8 và 9 (xem các tuần tiếp theo), chúng ta sẽ tìm hiểu về thời điểm bắt đầu phán xét và thực tế là đoán xét này có liên quan đến sự làm sạch đền thánh trên trời trong Đại Lễ Chuộc Tội. Bài học ở đây là rõ ràng chúng ta sẽ có một sự đoán xét khi thì giờ đến và nó sẽ hữu ích cho dân sự Chúa (Đa-ni-ên 7:22).

Tại sao sự hiểu biết về việc Đức Chúa Giê-su đã chết thay cho chúng ta trên thập tự giá là điều quan trọng có thể bảo đảm cho chúng ta trong ngày đoán xét? Chúng ta có hy vọng gì nếu không có niềm tin vào thập tự giá (Xem Rô-ma 8:1)?

Đọc Đa-ni-ên 7:13. Con Người ở đây là ai, và làm thế nào để bạn nhận ra Ngài? (Cũng xem Mác 13:26, Ma-thi-ơ 8:20; 9:6, Lu-ca 9:26; 12:8)

Khi sự phán xét mở ra, một nhân vật quan trọng nhất: Con Người. Đây là ai? Đầu tiên, Con Người xuất hiện như một nhân vật trên trời. Nhưng như tiêu đề, Ngài cũng thể hiện những đặc điểm của con người. Nói cách khác, Ngài là một cá nhân siêu phàm, đóng vai trò tích cực trong sự phán xét. Thứ hai, Con Người đến trên những đám mây trên trời là hình ảnh phổ biến của Sự Tái Lâm trong Tân Ước. Tuy nhiên, trong Đa-ni-ên 7:13 cụ thể, Con Người không được mô tả là từ trời xuống đất, mà là di chuyển theo chiều ngang từ nơi này sang nơi khác để xuất hiện trước Đấng Thượng Cổ. Thứ ba, sự mô tả về Con Người đến trên những đám mây trên trời cho thấy một biểu hiện hữu hình của Chúa. Nhưng hình ảnh này cũng gợi nhớ đến hình ảnh thầy tế lễ thượng phẩm, được bao quanh bởi một đám mây, đi vào nơi Chí Thánh trong Đại Lễ Chuộc Tội để thực hiện công việc làm sạch đền thánh.

Con Người cũng là một nhân vật hoàng gia. “Người được ban cho quyền thế, vinh hiển, và nước; hầu cho hết thảy các dân, các nước, các thứ tiếng đều hầu việc người. Quyền thế người là quyền thế đời đời chẳng qua đi, và nước người không bao giờ phải hủy phá.” (Đa-ni-ên 7:14). Động từ “hầu việc” cũng có thể được dịch là “thờ phượng”. Nó xuất hiện chín lần trong các đoạn 1-7 (Đa-ni-ên 3:12,14, 17, 18, 28; Đa-ni-ên 6:16,20; Đa-ni-ên 7:14,27) và truyền đạt ý tưởng tỏ lòng tôn kính với một vị thần. Vì vậy, do hậu quả của việc đổi luật pháp của Đức Chúa Trời, hệ thống tôn giáo đại diện bởi cái sừng nhỏ làm hỏng sự thờ phượng của Chúa. Sự phán xét được miêu tả ở đây cho thấy sự thờ phượng thật cuối cùng được phục hồi. Hệ thống thờ phượng được thiết lập bởi hệ thống của giáo hoàng, cùng với các yếu tố khác, đặt loài người sa ngã cần một Đấng Trung bảo giữa Đức Chúa Trời và nhân loại. Đa-ni-ên cho thấy Đấng Trung bảo duy nhất có khả năng đại diện cho loài người trước Đức Chúa Trời là Con Người. Như Kinh Thánh đã nói: “Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung bảo ở giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc, là người” (1 Ti-mô-thê 2:5).

Từ tất cả những gì chúng ta đã đọc trong Kinh Thánh về cuộc đời và tính cách của Đức Chúa Giê-su, tại sao lại thật an tâm khi biết rằng Ngài rất quan tâm đến sự phán xét được mô tả ở đây?

Điều gì xảy ra với dân sự Chúa dựa theo các câu Kinh Thánh sau đây? Đa-ni-ên 7:18, 21, 22, 25, 27.

Các thánh của Đấng Rất Cao là tên gọi của dân sự Đức Chúa Trời. Họ bị tấn công bằng quyền lực tiêu biểu bởi cái sừng nhỏ. Bởi vì họ khẳng định trung thành với lẽ thật của Chúa, nên họ bị bách hại trong thời gian cai trị của giáo hoàng. Các tín đồ cũng bị đàn áp trong thời Đế chế La Mã ngoại giáo (chính là con thú thứ tư), nhưng cuộc đàn áp được đề cập trong Đa-ni-ên 7:25 là một cuộc đàn áp các thánh bởi cái sừng nhỏ, chỉ hồi sinh sau giai đoạn ngoại giáo La Mã kết thúc.

Tuy nhiên, dân sự Chúa sẽ không bị áp bức bởi quyền lực của thế gian mãi mãi. Vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ thay thế cho vương quốc trên thế giới. Thật thú vị, trong sự hiện thấy: “Người được ban cho quyền thế, vinh hiển, và nước; hầu cho hết thảy các dân, các nước, các thứ tiếng đều hầu việc người. Quyền thế người là quyền thế đời đời chẳng qua đi, và nước người không bao giờ phải hủy phá” (Đa-ni-ên 7:14). Nhưng theo cách giải thích của thiên sứ: “các thánh của Đấng Rất Cao sẽ nhận lấy nước, và được nước làm của mình đời đời, cho đến đời đời vô cùng” (Đa-ni-ên 7:18). Không có mâu thuẫn ở đây. Bởi vì Con Người là sợi dây liên kết giữa Đức Chúa Trời và nhân loại, chiến thắng của Ngài là chiến thắng của những người mà Ngài đại diện.

Khi thầy tế lễ hỏi Đức Chúa Giê-su có phải là Đấng Mê-si, Con của Đức Chúa Trời không, Đức Chúa Giê-su quay lại (Thi-thiên 110:1 và Đa-ni-ên 7:13,14) và phán rằng: “Ta chính phải đó; các ngươi sẽ thấy Con người ngồi bên hữu quyền phép Đức Chúa Trời, và ngự giữa đám mây trên trời mà đến” (Mác 14:62). Do đó, Đức Chúa Giê-su là Đấng đại diện cho chúng ta tại pháp đình trên trời. Ngài đã đánh bại quyền lực của bóng tối và chia sẻ chiến thắng với những người muốn đến gần Ngài. Do đó, không có lý do gì để sợ hãi. Như sứ đồ Phao-lô rất khéo léo tuyên bố: “Trái lại, trong mọi sự đó, chúng ta nhờ Đấng yêu thương mình mà thắng hơn bội phần. Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên sứ, các kẻ cầm quyền, việc bây giờ, việc hầu đến, quyền phép, bề cao, hay là bề sâu, hoặc một vật nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương mà Đức Chúa Trời đã chứng cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc, là Chúa chúng ta.” (Rô-ma 8:37-39).

Nhìn vào sự hiện thấy chính xác của Đa-ni-ên, và những mô tả lịch sử hàng ngàn năm trước. Làm thế nào điều này có thể giúp chúng ta học cách tin tưởng vào tất cả các lời hứa của Chúa cho tương lai?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Một cái nhìn khó hiểu về lịch sử cho thấy rằng sau sự sụp đổ của Đế chế La Mã, xảy ra bởi các cuộc tấn công từ những kẻ man rợ từ phía bắc, giáo hoàng đã lợi dụng sự lật đổ của ba bộ lạc man rợ và tự mình trở thành người quyền lực duy nhất ở La Mã vào năm 538 S.C. Trong quá trình này, ông đã thông qua một số chức năng thể chế và chính trị của hoàng đế La Mã. Từ đó xuất hiện chế độ giáo hoàng, được đầu tư với sức mạnh thời gian và tôn giáo cho đến khi bị Napoleon phế truất vào năm 1798. Điều này không mang lại kết thúc cho Đế chế La Mã, mà chỉ đến giai đoạn đàn áp được chỉ định. Ông không chỉ tự xưng là Giáo hoàng mà còn giới thiệu một số giáo lý và thực hành trái với Kinh Thánh. Thanh tẩy tội lỗi, sám hối, xưng tội và thay đổi điều răn về ngày Sa-bát thành ngày Chủ nhật là một trong nhiều thay đổi khác của điều luật “thời kỳ và luật pháp” được giới thiệu bởi giáo hoàng.

“Trong sức lực của mình, con người không thể chịu trách nhiệm cho kẻ thù địch. Trong trang phục nhuộm màu tội lỗi, thú nhận tội lỗi của mình, tội nhân sẽ đứng trước Chúa. Nhưng Đức Chúa Giê-su, Đấng cầu thay của chúng ta, trình dâng lời cầu xin có hiệu lực thay cho tất cả những người khác bằng sự ăn năn và đức tin đã cam kết giữ linh hồn của họ cho Ngài. Ngài chỉ ra những nguyên nhân, và bằng những lập luận hùng hồn tại thập tự giá, đã đánh bại kẻ buộc tội họ. Sự vâng phục trọn vẹn của Ngài đối với luật pháp; Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài tất cả quyền năng trên trời và dưới đất, và Ngài tuyên bố với Cha của Ngài lòng thương xót và sự hòa giải cho tội nhân. Đối với kẻ tố cáo dân sự Ngài, Ngài tuyên bố: ‘Hỡi Sa-tan, nguyền Đức Giê-hô-va quở trách ngươi, Chớ thì nầy há chẳng phải là cái đóm đã kéo ra từ lửa sao? “Và với những người đặt trọn đức tin trong Ngài, Ngài ban cho sự bảo đảm”, “Hãy nhìn xem, ta đã bỏ sự gian ác khỏi ngươi, và ta sẽ mặc áo đẹp cho ngươi” (Xa-cha-ri 3:4) (Ellen G. White, Tiên Tri và Các Vua, trang 586, 587).

Câu hỏi thảo luận

1. Nhìn lại tất cả các đặc điểm từ quyền lực của cái sừng nhỏ hồi sinh từ một phần của con thú thứ tư, Đế chế La Mã. Quyền lực nào đã hồi sinh từ Đế chế La Mã từ nhiều thế kỷ trước và bên cạnh việc bắt bớ dân sự Chúa, thì nó vẫn còn tồn tại đến ngày nay? Tại sao nhận dạng rõ ràng này giúp bảo vệ chúng ta khỏi suy đoán về danh tính của nó, bao gồm cả ý tưởng rằng cái sừng nhỏ nói đến một vị vua Hy Lạp ngoại giáo đã biến mất khỏi lịch sử hơn một thế kỷ rưỡi trước khi Đức Chúa Giê-su ra đời? Làm thế nào những dấu hiệu nhận dạng rõ ràng này cũng bảo vệ chúng ta khỏi niềm tin rằng cái sừng nhỏ là một quyền lực trong tương lai chưa xuất hiện?