Đọc và hiểu

Kinh Thánh nghiên cứu

Lu-ca 24:25–27; 2 Phi-e-rơ 3:11–13; Giô-na 3:3–10; Dân số ký 14:34; Đa-ni-ên 9:23;10:11,12.

Câu gốc

“Phi-líp chạy đến, nghe người Ê-thi-ô-bi đọc sách tiên tri Ê-sai, thì nói rằng: Ông hiểu lời mình đọc đó chăng?” (Công vụ 8:30).

Hội Thánh của chúng ta được hình thành qua các trang sách của quyển Đa-ni-ên, chính là quyển sách mà chúng ta sẽ nghiên cứu trong quý này. Khi bắt đầu, chúng ta nên ghi nhớ những điểm sau đây như một khuôn mẫu để có thể giúp chúng ta học hỏi dễ dàng hơn.

Trước tiên, chúng ta luôn nhớ rằng Đức Chúa Giê-su là trọng tâm của Đa-ni-ên, vì Ngài là của toàn bộ quyển Kinh Thánh.

Thứ hai, sách Đa-ni-ên được viết theo cách thể hiện vẻ đẹp văn chương và giúp chúng ta hiểu được trọng tâm chính của nó.

Thứ ba, chúng ta cần hiểu sự khác biệt giữa những lời tiên tri cổ và tiên tri về sự tận thế. Điều này sẽ giúp chúng ta phân biệt giữa những lời tiên tri của Đa-ni-ên và những người khác như Ê-sai, A-mốt và Giê-rê-mi.

Thứ tư, khi chúng ta nghiên cứu các lời tiên tri về thời gian của Đa-ni-ên, chúng ta nên hiểu rằng các phác thảo tiên tri của Đa-ni-ên kéo dài trong thời gian dài và được đo theo nguyên tắc ngày - năm.

Thứ năm, chúng ta sẽ thừa nhận rằng sách Đa-ni-ên không chỉ truyền tải thông tin tiên tri mà còn có liên quan sâu sắc đến cuộc sống cá nhân của chúng ta ngày nay.

Đọc Lu-ca 24:25-27; Giăng 5:39; và 2 Cô-rinh-tô 1:19,20. Bằng những cách nào Đức Chúa Giê-su là trọng tâm của Kinh Thánh?

Không có bất cứ câu hỏi nào đề cập rằng Đức Chúa Giê-su là trọng tâm của Kinh Thánh và điều này bao gồm cả trong sách Đa-ni-ên. Ví dụ: Đoạn 1 cho thấy, mặc dù theo một cách hạn chế và không hoàn hảo, kinh nghiệm của Đa-ni-ên, tương tự như của Đức Chúa Giê-su, Đấng đã rời khỏi thiên đàng để sống trong thế giới tội lỗi này và đương đầu với quyền lực của điều ác. Hơn nữa, Đa-ni-ên và những người đồng hành của ông đã được ban cho sự khôn ngoan giống như Đức Chúa Giê-su để đối phó với những thách thức của nền văn hóa Ba-by-lôn. Đoạn 2 mô tả hình dạng của hòn đá thời kỳ cuối cùng (tận thế) để chỉ ra rằng vương quốc của Đức Chúa Giê-su cuối cùng sẽ thay thế tất cả các vương quốc trên thế giới. Đoạn 3 cho thấy Đức Chúa Giê-su ở cùng với những hầu cận trung thành của Ngài trong lò lửa. Đoạn 4 cho thấy Chúa loại bỏ Nê-bu-cát-nết-sa khỏi vương quốc của ông trong một khoảng thời gian để vua có thể hiểu “luật lệ của thiên đàng” (Đa-ni-ên 4:26). Quy tắc của thiên đàng nhắc nhở chúng ta rằng Đức Chúa Giê-su là Con của Đức Chúa Trời (Đa-ni-ên 7:13), nhận được quyền cai trị và vương quốc, như được mô tả trong Đa-ni-ên 7. Đoạn 5 cho thấy sự sụp đổ của Vua Bên-xát-sa và sự sụp đổ của Ba-by-lôn đối với người Ba Tư trong một đêm vui chơi và sa ngã. Điều này báo trước sự thất bại của Sa-tan và sự phá hủy cuối cùng của Ba-by-lôn bởi Đấng Cơ-đốc và các thiên sứ Ngài. Đoạn 6 cho thấy âm mưu chống lại Đa-ni-ên theo những cách giống với những lời buộc tội sai lầm chống lại Đức Chúa Giê-su bởi các thầy tế lễ. Hơn nữa, khi vua Đa-ri-út không thành công trong việc cố gắng tha cho Đa-ni-ên, thì Phi-lát không thành công cố gắng tha cho Đức Chúa Giê-su (Ma-thi-ơ 27:17, 24). Đoạn 7 mô tả Đức Chúa Giê-su là Con Người tiếp nhận vương quốc và trị vì dân sự Ngài. Đoạn 8 cho thấy Đức Chúa Giê-su là thầy tế lễ của đền thánh trên trời. Đoạn 9 mô tả Đức Chúa Giê-su là con sinh tế trong quá trình xác nhận lại giao ước giữa Đức Chúa Trời và dân sự Ngài. Và đoạn 10-12 trình bày Đức Chúa Giê-su giống như là Mi-ca-ên, tổng chỉ huy, người chiến đấu với các thế lực của ma quỷ và chiến thắng giải cứu dân sự Chúa khỏi quyền lực của sự chết.

Vì vậy, chúng ta hãy nhớ rằng Đức Chúa Giê-su là trọng tâm của Đa-ni-ên. Trong mỗi đoạn của sách đều có một số kinh nghiệm hoặc ý tưởng nhắc đến Đức Chúa Giê-su.

Giữa những cuộc đấu tranh, thử thách, hoặc thậm chí là những lúc hạnh phúc và thịnh vượng, làm thế nào chúng ta có thể học biết Đức Chúa Giê-su là trọng tâm trong đời sống chúng ta? Tại sao điều đó lại quan trọng như vậy?

Sự sắp xếp của tiếng A-ram trong Đa-ni-ên đoạn 2-7 (các phần của Đa-ni-ên được viết bằng tiếng Do Thái và các phần khác bằng tiếng A-ram), cho thấy cấu trúc tiếp theo giúp củng cố thông điệp chính của phần đó và của sách:

• A. Sự hiện thấy của Nê-bu-cát-nết-sa về bốn vương quốc (Đa-ni-ên đoạn 2)
  • B. Chúa giải cứu những người bạn của Đa-ni-ên từ lò lửa (Đa-ni-ên đoạn 3)
    • C. Sự phán xét trên Nê-bu-cát-nết-sa (Đa-ni-ên đoạn 4)
    • C’. Sự phán xét trên Bên-xát-sa (Đa-ni-ên đoạn 5)
  • B’. Chúa giải cứu Đa-ni-ên trong hang sư tử (Đa-ni-ên đoạn 6)
• A’. Sự hiện thấy của Đa-ni-ên về bốn vương quốc (Đa-ni-ên đoạn 7)

Cách sắp xếp văn chương này nhằm làm nổi bật điểm chính bằng cách đặt nó ở trọng tâm của cấu trúc, trong trường hợp này bao gồm C và C’ (Đa-ni-ên đoạn 4 và 5): Chúa loại bỏ vương quốc khỏi Nê-bu-cát-nết-sa (tạm thời) và Bên-xát-sa (vĩnh viễn). Do đó, sự nhấn mạnh của đoạn 2 đến đoạn 7 là uy quyền của Đức Chúa Trời đối với các vua trên đất khi Ngài thiết lập và loại bỏ chúng.

Một trong những cách hiệu quả nhất để truyền đạt thông điệp và làm rõ vấn đề là sự lặp lại. Chẳng hạn, Chúa ban cho Pha-ra-ôn hai giấc chiêm bao về tương lai trước mắt của Ai Cập (Sáng-thế Ký đoạn 41:1-7). Trong giấc chiêm bao đầu tiên, bảy con bò mập và tốt bị nuốt chửng bởi bảy con bò gầy guộc. Trong giấc chiêm bao thứ hai, bảy gié lúa chắc bị nuốt chửng bởi bảy gié lúa lép. Cả hai giấc chiêm bao đều có cùng một ý chính: bảy năm thịnh vượng sẽ theo sau bởi bảy năm đói kém.

Trong sách Đa-ni-ên, Đức Chúa Trời cũng sử dụng sự lặp lại. Có bốn chu kỳ tiên tri, đó là sự lặp lại của một cấu trúc cơ bản tổng thể. Cuối cùng, cấu trúc này cho chúng ta thấy uy quyền tối thượng của Đức Chúa Trời. Mặc dù mỗi phác thảo tiên tri chính truyền đạt một quan điểm riêng biệt, nhưng chúng bao gồm cùng một giai đoạn lịch sử, kéo dài từ thời của tiên tri đến thời kì cuối cùng, như sơ đồ sau đây cho thấy:

Hy vọng lớn lao nào mà những câu Kinh Thánh này trình bày liên quan đến sự mong đợi lâu dài của chúng ta (Đa-ni-ên 2:44, Thi Thiên 9:7-12,2 Phi-e-rơ 3:11-13)?

Những sự hiện thấy về tiên tri được ghi lại trong sách Đa-ni-ên có tính chất khác với hầu hết các sứ điệp tiên tri được bày tỏ bởi các tiên tri khác trong Cựu Ước. Những lời tiên tri của Đa-ni-ên thuộc phạm trù tiên tri về sự tận thế, trong khi hầu hết các lời tiên tri khác trong Cựu Ước đều thuộc phạm trù tiên tri kinh điển. Một sự hiểu biết về sự khác biệt cơ bản giữa các thể loại tiên tri này là rất quan trọng cho một sự hiểu biết chính xác về lời tiên tri trong Kinh Thánh.

Những lời tiên tri về ngày tận thế hiển thị một số đặc điểm khác lạ để chúng ta có thể phân biệt chúng với những lời tiên tri kinh điển:

Sự hiện thấy và chiêm bao. Trong lời tiên tri về ngày tận thế, Đức Chúa Trời chủ yếu sử dụng những giấc chiêm bao và sự hiện thấy để truyền đạt thông điệp của Ngài đến nhà tiên tri. Trong lời tiên tri kinh điển, nhà tiên tri đã nhận được Lời của Chúa, có thể bao gồm những sự hiện thấy, một biểu hiện xảy ra với những thay đổi nhỏ khoảng 1600 lần trong các lời tiên tri kinh điển.

Biểu tượng tổng hợp. Trong khi trong lời tiên tri kinh điển có một số lượng biểu tượng hạn chế, chủ yếu liên quan đến các biểu tượng đúng với cuộc sống; trong lời tiên tri về ngày tận thế, Đức Chúa Trời cho thấy các biểu tượng và hình ảnh vượt ra ngoài thế giới thực tại của con người, như động vật lai hoặc con thú có cánh và sừng.

Uy quyền thiêng liêng và vô điều kiện. Trái với những lời tiên tri kinh điển, sự thỏa mãn của họ thường phụ thuộc vào phản ứng của con người trong bối cảnh giao ước của Đức Chúa Trời với Y-sơ-ra-ên, những lời tiên tri về ngày tận thế là vô điều kiện. Trong lời tiên tri về ngày tận thế, Đức Chúa Trời cho thấy sự trỗi dậy và sụp đổ của các đế chế trên thế gian từ thời Đa-ni-ên đến ngày tận thế. Lời tiên tri này dựa trên sự biết trước của Đức Chúa Trời và uy quyền sẽ xảy ra bất kể sự lựa chọn của con người là như thế nào.

Đọc Giô-na 3:3-10. Đây là một lời tiên tri kinh điển hay lời tiên tri về ngày tận thế? Hãy giải thích cho câu trả lời của bạn. Còn lời tiên tri trong sách Đa-ni-ên 7:6 thì sao?

Hiểu biết về các thể loại tiên tri rộng rãi như tiên tri kinh điển và tiên tri về sự tận thế có thể mang lại lợi ích lớn. Đầu tiên, những thể loại này cho thấy rằng Đức Chúa Trời sử dụng nhiều cách tiếp cận khác nhau để truyền đạt lẽ thật tiên tri (Hê-bơ-rơ 1:1). Thứ hai, kiến thức như vậy giúp chúng ta đánh giá tốt hơn vẻ đẹp và sự phức tạp của Kinh Thánh. Thứ ba, kiến thức này cũng giúp chúng ta diễn giải những lời tiên tri trong Kinh Thánh theo những cách phù hợp với bằng chứng trong toàn bộ Kinh Thánh và giải thích chính xác về “Lời của lẽ thật” (2 Ti-mô-thê 2:15).

Trên cơ sở các đoạn như Ô-sê 3: 4, 5; A-mốt 8:11; và Xa-cha-ri 9: 1; một số tín hữu ngày nay mong đợi những sự kiện cuối cùng của lịch sử thế giới sẽ diễn ra ở Trung Đông. Có điều gì sai với cách giải thích này? Làm thế nào để sự hiểu biết về khác biệt giữa lời tiên tri kinh điển và về sự tận thế giúp chúng ta hiểu rõ được vấn đề này?

Một khái niệm quan trọng khác mà chúng ta cần ghi nhớ khi nghiên cứu sách Đa-ni-ên là cách tiếp cận lịch sử đối với những lời tiên tri về ngày tận thế. Cách tiếp cận này, còn được gọi là trường phái lịch sử, có thể được hiểu rõ hơn nếu so sánh với các quan điểm đối lập của chủ nghĩa nguyên thủy, chủ nghĩa vị lai và chủ nghĩa duy tâm.

Chủ nghĩa nguyên thủy có xu hướng xem các sự kiện tiên tri được công bố ở sách Đa-ni-ên là đã xảy ra trong quá khứ. Chủ nghĩa vị lai cho rằng, những lời tiên tri tương tự vẫn đang chờ đợi một sự ứng nghiệm trong tương lai.

Ngược lại, chủ nghĩa duy tâm cho rằng, những lời tiên tri về ngày tận thế là biểu tượng của thực tại tâm linh nói chung mà không có bất kỳ tài liệu tham khảo lịch sử cụ thể nào.

Ngược lại, chủ nghĩa lịch sử cho rằng, trong lời tiên tri về ngày tận thế, Đức Chúa Trời cho thấy một chuỗi lịch sử không bị gián đoạn từ thời của các nhà tiên tri đến thời kỳ cuối cùng. Khi chúng ta nghiên cứu sách Đa-ni-ên, chúng ta sẽ thấy rằng mỗi sự hiện thấy chính trong sách (Đa-ni-ên đoạn 2,7,8,11) lặp lại phác thảo lịch sử này từ những quan điểm khác nhau và với các chi tiết mới. Những người Cơ đốc tiên phong, bao gồm Ellen G. White, đã hiểu các lời tiên tri trong Kinh Thánh về Đa-ni-ên và về ngày tận thế từ góc độ lịch sử.

Hãy đọc Dân số ký 14:34 và Ê-xê-chi-ên 4:5,6. Trong ngôn ngữ tiên tri, một “ngày” thường tiêu biểu cho điều gì?

Khi chúng ta nghiên cứu sách Đa-ni-ên, chúng ta cũng nên nhớ rằng, đơn vị thời gian tiên tri được đo lường theo nguyên tắc ngày-năm. Đó là, một ngày trong lời tiên tri thường bằng một năm trong thời gian lịch sử thực tế. Do đó, ví dụ, lời tiên tri của 2.300 buổi chiều và buổi mai nên được hiểu là đề cập đến 2.300 năm (Đa-ni-ên 8:14). Tương tự như vậy, lời tiên tri trong 70 tuần lễ nên được hiểu là 490 năm (Đa-ni-ên 9:24-27).

Tỉ lệ thời gian này dường như là chính xác vì một số lý do rõ ràng: (1) Vì sự hiện thấy là biểu tượng, thời gian được chỉ định cũng phải là biểu tượng. (2) Khi các sự kiện được mô tả trong các sự hiện thấy diễn ra trong thời gian dài, ngay cả đến thời kỳ cuối cùng trong một số trường hợp, các khoảng thời gian liên quan đến các lời tiên tri này cũng cần được giải thích. (3) Nguyên tắc ngày-năm được xác nhận bởi sách Đa-ni-ên. Một ví dụ rõ ràng xuất phát từ lời tiên tri 70 tuần lễ, kéo dài từ thời vua Ạt-ta-xét-xe đến sự xuất hiện của Đức Chúa Giê-su như là Đấng Mê-si. Vì vậy, cách rõ ràng và chính xác nhất để hiểu ý nghĩa của các khoảng thời gian tiên tri được đưa ra trong sách Đa-ni-ên là diễn giải chúng theo nguyên tắc ngày-năm.

Một số lời tiên tri trong thời kỳ này là có thể xảy ra sau hàng trăm, thậm chí hàng ngàn năm nữa. Điều này dạy gì cho chúng ta về sự kiên nhẫn?

Mặc dù được viết cách đây hơn 2.500 năm, nhưng sách Đa-ni-ên vẫn có liên quan sâu sắc đến dân sự Chúa trong thế kỷ 21. Chúng ta sẽ lưu ý ba lĩnh vực mà lời tiên tri của Đa-ni-ên có thể phù hợp với chúng ta.

Đức Chúa Trời tể trị đời sống chúng ta. Ngay cả khi mọi thứ trở nên tồi tệ, Đức Chúa Trời vẫn tể trị và hoạt động thông qua những ý tưởng bất chợt của con người để cung cấp những điều tốt nhất cho dân sự Ngài. Kinh nghiệm của Đa-ni-ên ở Ba-by-lôn giống như của Giô-sép ở Ai Cập và Ê-xơ-tê ở Ba Tư. Ba người trẻ này bị phu tù ở nước ngoài và dưới quyền lực áp đảo của nước gia ngoại giáo. Theo quan sát bình thường, họ có thể có vẻ yếu đuối và bị Chúa từ bỏ. Tuy nhiên, Chúa đã thêm sức cho họ và sử dụng họ theo những cách mạnh mẽ. Khi đối mặt với những thử thách, đau khổ và chống đối, chúng ta có thể nhìn lại những gì Chúa đã làm cho Đa-ni-ên, Giô-sép và Ê-xơ-tê. Chúng ta có thể yên tâm rằng Chúa vẫn là Chúa của chúng ta và Ngài đã không bỏ rơi chúng ta ngay cả giữa những thử thách và cám dỗ của chúng ta.

Đức Chúa Trời điều khiển diễn biến của lịch sử. Đôi lúc chúng ta cảm thấy bối rối bởi một thế giới rối rắm và vô mục đích đầy tội lỗi và bạo lực. Nhưng theo thông điệp của Đa-ni-ên thì Chúa luôn là Đấng kiểm soát. Trong mỗi đoạn của sách Đa-ni-ên, thông điệp được truyền đạt rằng Chúa luôn điều khiển dòng chảy của lịch sử. Như Ellen G. White nói: “Trong lịch sử của nhân loại, sự phát triển của các nước, sự trỗi dậy và sụp đổ của các đế chế xuất hiện phụ thuộc vào ý chí và năng lực của con người. Sự định hình của các sự kiện dường như ở một mức độ lớn, được xác định bởi quyền lực, tham vọng hoặc sự thất thường. Nhưng theo lời của Đức Chúa Trời, bức màn bị kéo sang một bên, và chúng ta nhìn thấy, đằng sau, bên trên, và qua tất cả các sự đấu tranh và chống lại lợi ích, quyền năng và đam mê của con người, nhưng lại có một Đấng nhân từ, âm thầm, kiên nhẫn khuyên bảo và dạy dỗ chúng ta theo chỉ dẫn của Ngài” (Ellen G. White, Giáo dục, trang 173).

Đức Chúa Trời cung cấp một gương mẫu cho dân sự Ngài trong thời kỳ cuối cùng. Đa-ni-ên và những người bạn là gương mẫu cho cuộc sống trong một xã hội thường mâu thuẫn với những lời dạy của Kinh Thánh. Khi bị ép buộc phải chối bỏ cam kết của họ với Đức Chúa Trời và thuần phục những điều luật của Ba-by-lôn, họ vẫn luôn trung tín với Lời Chúa. Kinh nghiệm của họ về sự trung tín và cam kết tuyệt đối với Chúa mang đến sự khích lệ khi chúng ta đối mặt với sự chống đối và thậm chí là bắt bớ vì lợi ích của phúc âm. Đồng thời, Đa-ni-ên cho thấy vừa có thể đóng góp cho nhà nước và xã hội vừa có thể giữ vững sự cam kết với Chúa.

Đọc Đa-ni-ên 9:23; Đa-ni-ên 10:11,12; và Ma-thi-ơ 10:29. Những câu Kinh Thánh này nói gì về sự quan tâm của Chúa trong sự đấu tranh cá nhân của chúng ta?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Kinh Thánh được chỉ định để trở thành một sự hướng dẫn cho tất cả những ai muốn đồng nhất với ý muốn của Đấng tạo ra nó. Đức Chúa Trời ban cho con người lời tiên tri chắc chắn; các thiên sứ và ngay cả chính Đức Chúa Giê-su đã đến để làm ứng nghiệm lời tiên tri của Đa-ni-ên và Giăng sẽ sớm xảy ra. Những vấn đề quan trọng liên quan đến sự cứu rỗi của chúng ta không còn là những bí ẩn không giải thích được. Nó đã không được tiết lộ theo cách gây bối rối và đánh lừa những người tìm kiếm lẽ thật. Đức Chúa Trời đã phán thông qua tiên tri Ha-ba-cúc: “Đức Giê-hô-va đáp lại cùng ta mà rằng: Ngươi khá chép lấy sự hiện thấy, và rõ rệt nó ra trên bảng, hầu cho người đương chạy đọc được” (Ha-ba-cúc 2:2). Lời của Chúa sẽ đơn giản cho tất cả những người nghiên cứu nó với một tấm lòng khẩn nguyện. “Ánh sáng được bủa ra cho người công bình, và sự vui vẻ cho người có lòng ngay thẳng” (Thi Thiên 97:11). Và không có một Hội Thánh nào có thể tiến lên trong sự thánh thiện trừ khi các tín hữu đang tha thiết tìm kiếm lẽ thật như tìm kiếm một kho báu bị che giấu.” (Ellen G. White, Thiện Ác Đấu Tranh, trang 521, 522).

“Nghiên cứu lịch sử của Đa-ni-ên và những đồng công của ông. Mặc dù sống ở nơi bủa vây bởi sự cám dỗ để nuông chiều bản thân, họ vẫn tôn vinh danh Chúa trong cuộc sống hàng ngày. Họ quyết tâm tránh mọi điều ác. Họ từ chối đặt mình vào con đường của kẻ thù. Và với những phước lành dồi dào, Đức Chúa Trời đã ban thưởng cho lòng trung tín kiên định của họ.” (Manuscript Releases [số 224], quyển 4 (Ellen G. White Estate, 1990), trang 169,170).

Câu hỏi thảo luận

1. Khi chúng ta nghiên cứu sách của Đa-ni-ên, chúng ta sẽ thấy có một nguồn năng lượng mạnh mẽ. Đức Chúa Trời không chỉ là Đấng tể trị trên tất cả các nước mà còn là người bạn thân thiết với mỗi chúng ta, thậm chí ở cấp độ mật thiết nhất. Ví dụ, như chúng ta sẽ thấy trong Đa-ni-ên 2, Ngài đã ban cho một vua ngoại giáo một giấc chiêm bao. Để có thể có được tâm trí của một người nào đó trong khi người đó đang ngủ và thực hiện một giấc chiêm bao cho thấy một sự gần gũi mà chúng ta thậm chí không thể bắt đầu hiểu được. Đồng thời, như chúng ta sẽ thấy, tính chất của giấc chiêm bao cho thấy rằng cuối cùng Chúa cũng nắm quyền kiểm soát ngay cả thế giới của những đế chế rộng lớn và biết mọi thứ sẽ kết thúc như thế nào. Có những sự an toàn và hy vọng nào chúng ta có thể rút ra từ những mô tả trên? Đồng thời, bạn cảm thấy như thế nào khi Chúa rất gần và Ngài biết chính những suy nghĩ của bạn? Trong bối cảnh này, tại sao lời hứa về Thập tự giá lại trở nên quan trọng như vậy?

2. Trong lớp học, hãy thảo luận về sự khác biệt giữa lời tiên tri kinh điển và tiên tri về ngày tận thế. Có những ví dụ khác nào của cả hai mà bạn có thể tìm thấy trong Kinh Thánh?