Những thời kỳ mất mát

Kinh Thánh nghiên cứu

Mác 5:22-24, 35-43; 1Phi-e-rơ 5:6, 7; Sáng-thế-ký 37:17-28; Lu-ca 16:13, Rô-ma 6:16; 1Cô-rinh-tô 15:26.

Câu gốc

“Tôi cũng coi hết thảy mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc là quí hơn hết, Ngài là Chúa tôi, và tôi vì Ngài mà liều bỏ mọi điều lợi đó. Thật, tôi xem những điều đó như rơm rác, hầu cho được Đấng Cơ-đốc.” (Phi-líp 3:8).

Thời điểm A-đam và Ê-va ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác, họ đã trải qua sự mất mát đầu tiên của họ, sự đánh mất. Và đánh mất sự vô tội này đã được thay thế bởi sự ích kỷ, mâu thuẫn, đổ lỗi, khao khát kiểm soát và uy quyền đối với nhau.

Ngay sau khi sa ngã, họ chứng kiến sự mất mát đầu tiên về sự sống khi họ được ban cho da động vật để che phủ sự trần truồng của họ. Không được tiếp cận với cây sự sống để họ ăn và sống đời đời, họ cũng đánh mất khu vườn hoàn hảo, và nhiều năm sau họ mất đứa con trai của họ, A-bên, trong tay của anh trai, Ca-in. Cuối cùng, một trong số họ bị mất người phối ngẫu, và sau đó, người còn sống bị mất đi sự sống của chính mình. Rất nhiều tổn thất xảy ra do một quyết định.

Vâng, tất cả chúng ta đều biết sự thật, đau đớn, mất mát, và hầu hết chúng ta cảm thấy nó sâu sắc nhất khi mất mát này làm chúng ta bị tổn thương trong gia đình. Và không có gì ngạc nhiên, vì trong gia đình chúng ta có những sự ràng buộc gần nhất; vì vậy sự mất mát đó, ở dưới nhiều hình thức đa dạng khác nhau khiến chúng ta đau khổ nhất.

Tuần này, khi chúng ta tiếp tục xem xét về cuộc sống gia đình, chúng ta sẽ xem xét nó trong bối cảnh những thời điểm mất mát khác nhau.

Chúng ta đã sống cách xa hàng ngàn năm từ thời cây sự sống; và tất cả chúng ta đều cảm nhận nó, đặc biệt là khi nói đến sức khỏe thể chất chúng ta. Sớm hay muộn, trừ khi chúng ta bị giết khi còn trẻ do chấn thương, tất cả chúng ta đều đến với thực tế khắc nghiệt của sự mất mát về sức khỏe.

Và, khó khăn như sự mất mát sức khoẻ, đau đớn đến mức nào khi nó tấn công, không chỉ riêng chúng ta mà còn những thành viên trong gia đình chúng ta? Có bao nhiêu bậc cha mẹ, đặc biệt là khi họ chăm sóc một đứa trẻ bị bệnh, cha mẹ mong muốn mang bệnh thay cho đứa con? Thật không may, chúng ta không được lựa chọn đó.

Tất cả những sự tường thuật này có điểm gì chung? Mác 5:22-24, 35-43; Ma-thi-ơ 15:22-28; Lu-ca 4:38, 39; Giăng 4:46-54.

Trong mỗi trường hợp này và nhiều trường hợp khác nữa, là khi một thành viên trong gia đình cầu xin Đức Chúa Giê-su giúp đỡ cho một người khác trong gia đình họ.

Không cần phải hỏi, chúng ta nhận ra rằng chúng ta đau khổ bởi vì chúng ta đang sống trong một thế giới sa ngã. Khi tội lỗi vào thế gian, không chỉ cái chết đã vào, mà còn đau đớn và bệnh tật mãn tính nữa. Khi gặp một căn bệnh kinh niên hoặc bệnh ở vào thời kỳ cuối, chúng ta có thể bị sốc, tức giận, tuyệt vọng và có thể hét lên, “Đức Chúa Trời tôi ôi! Đức Chúa Trời tôi ôi! Sao Ngài lìa bỏ tôi? Nhân sao Ngài đứng xa, không giúp đỡ tôi, và chẳng nghe lời rên siết tôi?” (Thi Thiên 22:1) như Đa-vít đã làm, chúng ta hỏi Chúa, nổi giận và đau đớn với Chúa.

Bằng nhiều cách, bệnh tật và đau khổ sẽ vẫn là một bí ẩn cho đến lúc cuối cùng sự chết bị đánh bại khi Đức Chúa Giê-su trở lại. Đồng thời, chúng ta có thể có được những lẽ thật quan trọng từ Lời của Đức Chúa Trời. Khi Gióp chịu đau đớn không thể tả, ông đã trải nghiệm sâu sắc hơn với Đức Chúa Trời. Ông giải thích “Trước lỗ tai tôi có nghe đồn về Chúa, Nhưng bây giờ, mắt tôi đã thấy Ngài” (Gióp 42:5). Phao-lô có một số bệnh mãn tính, và cách giải quyết nó cho chúng ta biết rằng đau khổ có thể trang bị cho chúng ta để an ủi những người khác, nó có thể cho chúng ta lòng thương xót đối với những người đang đau khổ, và nó có thể giúp chúng ta làm việc hiệu quả hơn (2 Cô-rinh-tô 1:3-5) - nghĩa là, nếu chúng ta không cho phép nó đánh gục chúng ta.

Cho dù chúng ta hoặc các thành viên trong gia đình đang bị bệnh, những lời hứa nào chúng ta có thể thỉnh cầu? Tại sao, vào những thời điểm như thế này, là sự thật về Đức Chúa Giê-su, Chúa chúng ta, chịu đau khổ trên thập giá rất quan trọng đối với chúng ta? Ngài trên thập tự giá dạy chúng ta về tình yêu chân thật của Đức Chúa Trời, ngay cả trong bối cảnh bệnh tật trong gia đình của chúng ta?

Tất cả chúng ta đều là những con người tội lỗi, không có chức năng trong một khoảng thời gian nào đó sẽ chứng tỏ bản thân mình là đáng tin cậy đối với một người nào đó tin tưởng chúng ta. Và ai đã không phải là nạn nhân của sự phản bội của người khác về lòng tin của chúng ta? Và khó khăn như sự mất tin tưởng như thế có thể xảy ra, nó luôn luôn tồi tệ hơn nhiều khi chúng ta phản bội hoặc bị phản bội bởi một thành viên trong gia đình.

Đôi khi có thể dễ dàng hơn để cắt đứt sự thiệt hại của chúng ta và bỏ chạy khi chúng ta quyết định mối quan hệ là không có giá trị nỗ lực xây dựng lại. Tất nhiên, không phải dễ dàng như vậy khi nó là một thành viên trong gia đình, chẳng hạn như một người phối ngẫu. Thậm chí bạn có thể nói rằng một trong những mục đích của hôn nhân là để dạy chúng ta những bài học làm thế nào để xây dựng lại niềm tin khi nó bị phá vỡ.

Khi tin tưởng vào mối quan hệ đã bị tổn thương, làm thế nào cả niềm tin và mối quan hệ có thể được chửa lành và cứu vãn? 1Phi-e-rơ 5: 6, 7; 1 Giăng 4:18; Gia-cơ 5:16; Ma-thi-ơ 6:14,15.

Xây dựng lại niềm tin bị phá vỡ cũng giống như một cuộc hành trình; bạn phải thực hiện từng bước một. Hành trình bắt đầu bằng một sự thừa nhận chân thành về sự tổn thương và thú nhận sự thật, bất kể sự xúc phạm và bất cứ ai là người xúc phạm.

Khi ngoại tình đã gây ra sự rạn nứt, sự chữa lành bắt đầu khi người phản bội thú nhận. Là một phần của quá trình chữa lành, xưng nhận lỗi phải đi kèm với sự cởi mở hoàn toàn của người phản bội. Có thể không có gì giấu kín, nếu không nó bị phát hiện (nó sẽ bị phát hiện ra), nó sẽ phá hủy lòng tin tưởng đã được tái thiết lập. Và sự tin tưởng lần thứ hai bị phá vỡ, nó trở nên khó chữa hơn so với lần vi phạm đầu tiên.

Xây dựng lại niềm tin cần có thời gian và kiên nhẫn. Việc vi phạm càng nghiêm trọng, nó sẽ càng mất nhiều thời gian để được chữa lành. Chấp nhận thực tế là đôi khi nó sẽ cảm thấy như thể bạn đang di chuyển hai bước về phía trước và ba bước thụt lùi. Một ngày nào đó có vẻ như hy vọng vào ngày mai, và ngày hôm sau bạn cảm thấy như đang chạy trốn. Tuy nhiên, nhiều người đã có thể xây dựng lại mối quan hệ tan vỡ của họ và phát triển một hôn nhân sâu sắc hơn, thân mật hơn, thỏa mãn hơn và hạnh phúc hơn.

Những nguyên tắc nào trong việc chữa lành cho hôn nhân có thể được sử dụng trong trường hợp các loại niềm tin khác bị phá vỡ? Đồng thời, mặc dù có sự tha thứ, tình huống nào có thể không còn sự tin tưởng, cũng không nên có?

Một cách khác mà niềm tin mất đi là thông qua bạo lực gia đình. Không thể tưởng tượng được vì nghiên cứu cho thấy ngôi nhà là nơi bạo lực riêng lẻ nhiều nhất trong xã hội. Bạo lực gia đình chạm đến tất cả mọi gia đình, kể cả gia đình tín hữu. Bạo lực là sự bạo hành của mọi hình thức như – lời nói, thân thể, tình cảm, tình dục, sự thờ ơ cách chủ động hoặc thụ động - do một hoặc nhiều người gây ra với người khác trong gia đình.

Kinh Thánh bao gồm các câu chuyện về bạo lực trong gia đình, ngay cả giữa vòng dân sự Chúa. Những suy nghĩ và cảm xúc của bạn là gì khi bạn đọc những câu này? Tại sao bạn nghĩ rằng những câu chuyện này đã được bảo tồn trong Kinh Thánh?

Sáng-thế-ký 37:17–28

2 Sa-mu-ên 13:1–22

2 Các-vua 16:3; 17:17; 21:6

Thái độ xúc phạm là sự lựa chọn có ý thức của một người để thực hiện quyền lực và kiểm soát người khác. Không thể giải thích hoặc bào chữa cho người nghiện rượu, căng thẳng, nhu cầu tình dục, nhu cầu kiểm soát tức giận, hoặc bất cứ hành vi của nạn nhân. Nạn nhân không chịu trách nhiệm vì cớ kẻ xúc phạm hành hạ. Những kẻ xúc phạm làm méo mó và phá hoại tình yêu, vì “sự yêu thương chẳng hề làm hại” (Rô-ma 13:10). Chuyên gia điều trị có thể tạo điều kiện cho sự thay đổi hành vi của kẻ xúc phạm, nhưng chỉ khi người đó chịu trách nhiệm về hành vi và tìm kiếm sự giúp đỡ. Đối với những ai mở lòng ra cho sự hiện diện của Ngài, Đức Chúa Trời có thể làm dư dật để giúp kẻ hành hạ không còn hành hạ, với thái độ và hành vi ăn năn của họ, để phục hồi dưới mọi hình thức, và chấp nhận những phẩm chất của tình yêu thương để chữa lành cho tấm lòng của họ và để yêu thương người khác. (so sánh Ê-phê-sô 3:20).

Cố gắng đặt mình vào vị trí của một người bị tổn thương bởi bạo lực. Những lời chấp nhận, sự an ủi và hy vọng nào bạn muốn nghe? Tại sao điều quan trọng là qui định sự chấp nhận an toàn và chăm sóc hơn là đưa ra lời khuyên làm thế nào để sống tốt hơn với người xúc phạm?

Chỉ một mình Đức Chúa Trời biết rằng hàng triệu, thậm chí hàng tỉ người, đang phải vật lộn với một dạng nghiện ngập nào đó. Cho đến ngày nay, các nhà khoa học vẫn không hiểu chính xác nguyên nhân của nó, mặc dù trong một số trường hợp họ thực sự có thể nhìn thấy một phần của bộ não chúng ta, nơi mà sự thèm muốn và ham muốn được định vị.

Tuy nhiên thật không may, việc tìm ra vị trí của những nghiện ngập đó không phải là điều giống như giải phóng chúng ta khỏi những thói nghiện. Nghiện ngập làm khó tất cả mọi người, không chỉ là người nghiện. Các thành viên gia đình - cha mẹ, vợ, chồng, con cái - tất cả đều chịu ảnh hưởng rất lớn khi bất cứ thành viên nào trong gia đình đều có sức mạnh mà họ không thể thoát khỏi.

Ma túy, rượu, thuốc lá, cờ bạc, khiêu dâm, tình dục, thậm chí là thực phẩm - điều khiến cho những thứ này trở thành nghiện là thói quen và sự dụng đều đặn và tăng dần của việc sử dụng hoặc lạm dụng. Bạn không thể dừng ngay cả khi bạn biết rằng nó làm hại bạn. Trong khi tận hưởng sự tự do lựa chọn của mình, bạn trở thành nô lệ cho bất cứ điều gì bạn bị nghiện, và do đó bạn thực sự mất tự do. Phi-e-rơ đã giải thích đơn giản về thói nghiện là gì và kết quả của nó: “chúng nó hứa sự tự do cho người, mà chính mình thì làm tôi mọi sự hư nát; vì có sự chi đã thắng hơn người, thì người là tôi mọi sự đó.” (2 Phi. 2:19).

Những thứ gì có thể khuyến dụ người ta nghiện ngập? Lu-ca 16:13, Rô-ma 6:16, Gia-cơ 1: 13-15, 1Giăng 2:16.

Tội lỗi và nghiện ngập không nhất thiết là cùng một thứ. Bạn có thể phạm tội mà bạn không nghiện, mặc dù thường nó có thể biến thành một chứng nghiện. Làm thế nào tốt hơn, thông qua quyền năng của Đức Chúa Trời, để ngăn chặn các tội lỗi trước khi nó trở thành thói nghiện. Và dĩ nhiên, giải pháp lâu dài duy nhất cho vấn đề tội lỗi và cai nghiện là nhận được một tấm lòng mới. “Vả, những kẻ thuộc về Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc đã đóng đinh xác thịt với tình dục và dâm dục mình trên thập tư giá rồi.” (Ga-la-ti 5:24). Phao-lô cũng giải thích cho người La Mã biết phải làm gì để chết vì tội lỗi, bản chất nghiện vì thế chúng ta có thể sống cho Đức Chúa Giê-su (Rô-ma 6:8-13), và thêm nữa, “nhưng hãy mặc lấy Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc, chớ chăm nom về xác thịt mà làm cho phỉ lòng dục nó.” (Rô-ma 13:14)

Ai đã không từng trải nghiệm việc cai nghiện, hoặc trong bản thân hay của người khác, thậm chí cả những thành viên trong gia đình? Làm thế nào bạn có thể giúp mọi người nhận ra rằng đó không phải là việc thừa nhận sự thất bại về tinh thần ngay cả khi họ vẫn cần chuyên gia giúp đỡ?

Là con người, chúng ta biết được thực tại của cái chết. Chúng ta đọc về nó, chúng ta thấy nó, và chính chúng ta có thể đến gần và đối mặt với nó.

Đọc 1 Cô-rinh-tô 15:26. Sự chết được mô tả như thế nào và tại sao nó được mô tả theo cách này?

Ai, khi mất người thân yêu, không tự trải nghiệm cho mình kẻ thù của sự chết to lớn như thể nào? Mặt khác, sự chết là “phước”. Nếu chết trong Chúa, họ nhắm mắt và dường như chỉ là một giây phút với họ, họ được sống lại bất tử. “Đối với tín hữu, sự chết chỉ là một vấn đề nhỏ … Đối với Cơ-đốc nhân, sự chết chỉ là một giấc ngủ, một giây phút im lặng và tối tăm. Cuộc sống được giấu kín với Đấng Cơ-đốc trong Đức Chúa Trời, và “khi Đấng Cơ-đốc, Đấng là sự sống của chúng ta, sẽ hiện ra, thì các ngươi cũng sẽ hiện ra với Ngài trong sự vinh hiển.” -Ellen G. White, Nguyện Ước Thời Đại, trang 787.

Đó không phải là phước, cho người còn sống, đặc biệt là những người bạn hoặc thành viên gia đình còn lại, những người biết sự đau khổ thực sự và thương tiếc theo sau sự chết. Thực tế thì đau khổ là một phản ứng tự nhiên, bình thường đối với sự mất mát. Đó là nỗi đau cảm xúc mà chúng ta trải nghiệm khi một cái gì đó hoặc một người mà chúng ta yêu thương bị cất đi.

Quá trình đau khổ không giống nhau đối với tất cả mọi người, nhưng nói chung hầu hết mọi người trải qua nhiều giai đoạn. Phản ứng đầu tiên và phổ biến nhất đối với sự chết của người thân là bị sốc và phủ nhận, ngay cả khi sự chết được mong đợi. Sốc là sự bảo vệ tình cảm của bạn khỏi bị chìm ngập thình lình bởi sự mất mát, và nó có thể kéo dài từ hai đến ba tháng. Bạn cũng có thể trải qua thời gian khi bạn thường xuyên bị cuốn hút bởi những suy nghĩ của người yêu thương, ngay cả trong những công việc hàng ngày thông thường. Thường thì các cuộc đối thoại biến thành sự mất mát hoặc người bạn yêu thương. Giai đoạn này có thể kéo dài từ sáu tháng đến một năm.

Giai đoạn tuyệt vọng và trầm cảm là một thời gian dài đau khổ, có lẽ là giai đoạn đau đớn và kéo dài nhất cho người buồn rầu, trong thời gian đó bạn dần dần đi đến kết quả với thực tế của sự mất mát của bạn. Trong giai đoạn này, bạn có thể trải nghiệm một loạt các cảm xúc, chẳng hạn như tức giận, tội lỗi, hối tiếc, buồn bã, và lo lắng. Mục đích của đau khổ không phải là để loại bỏ tất cả nỗi đau của bạn hoặc những kỷ niệm của sự mất mát của bạn. Trong giai đoạn hồi phục cuối cùng, bạn bắt đầu có sự quan tâm mới trong hoạt động hàng ngày và bình thường trong một thời gian ngắn.

Những ý tưởng an ủi nào bạn có thể tìm thấy trong những đoạn Kinh Thánh sau đây? Rô-ma 8:31-39, Khải Huyền 21:4, 1Cô-rinh-tô 15:52-57.

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Nhiều người đã chịu đựng do hậu quả của nghiện ngập. Họ đã trở thành nô lệ cho những ham muốn của họ và đã mất tiền bạc, công việc, sức khỏe và sự tự do của họ. Nhưng Đức Chúa Giê-su đã ban cho chúng ta sự tự do từ tội lỗi và mọi nghiện ngập, và “nếu Con buông tha các ngươi, các ngươi sẽ thật được tự do.” (Giăng 8:36). Đức Chúa Giê-su cũng hứa với chúng ta rằng Ngài luôn ở cùng chúng ta (Ma-thi-ơ 28:20; Ê-sai 43:2), vì vậy chúng ta phải nhớ rằng trận chiến là của Chúa (1Sa-mu-ên 17:47), và Ngài hứa sẽ chiến thắng (1Phi-e-rơ 1:3-9). Hôm nay bạn có thể bắt đầu trên con đường dẫn đến chiến thắng bất cứ nghiện ngập nào và nhận được sự tự do mà bạn mong muốn và những gì Chúa muốn cho bạn. Điều này không có nghĩa là bạn sẽ không phải đấu tranh, và nó không có nghĩa là đôi khi bạn thậm chí có thể thất bại. Nhưng tin tốt lành là nếu bạn không từ bỏ Chúa, Ngài sẽ không từ bỏ bạn. Và vâng, cũng không có gì sai khi tìm kiếm chuyên gia giúp đỡ. Cũng như Chúa có thể sử dụng chuyên gia y khoa để giúp bạn giải quyết các vấn đề sức khỏe, Ngài cũng có thể sử dụng một chuyên gia tư vấn để giúp đỡ về nghiện ngập.

“Khi những khó khăn và thử thách bao quanh chúng ta, chúng ta nên chạy đến Chúa, và tự tin mong được sự giúp đỡ của Đấng có khả năng để cứu vớt và mạnh mẽ để giải cứu. Chúng ta phải cầu xin ơn phước của Đức Chúa Trời nếu chúng ta muốn nhận được nó. Cầu nguyện là một bổn phận và cần thiết; nhưng chúng ta có quên lời khen ngợi? Chúng ta có nên là người thường xuyên đáp lại sự tạ ơn Đấng ban cho chúng ta tất cả ơn phước? Chúng ta cần phải trau dồi lòng biết ơn. Chúng ta nên thường xuyên suy ngẫm và đếm lại những thương xót của Đức Chúa Trời, ngợi khen và tôn vinh danh thánh của Ngài, ngay cả khi chúng ta đang trải qua đau khổ và phiền não.”- Ellen G. White, Những Sứ Điệp Chọn Lọc, quyển 2, trang 268.

Câu hỏi thảo luận

1. Sự tha thứ đóng vai trò gì trong sự mất lòng tin và việc chữa lành mối quan hệ bị tan vỡ? Ma-thi-ơ 6:12-15; 18:21, 22. “Tình yêu thương... không ghi lại những sai lầm mà người khác làm” (1 Cô-rinh-tô13: 5).

2. Lợi ích của việc suy ngẫm và đếm lại những thương xót của Đức Chúa Trời là gì trong khi chúng ta đang trải qua nỗi buồn và phiền não?

3. Bằng những cách thực tế nào mà Hội Thánh của bạn, nói chung có thể giúp những người đang phải vật lộn với bất kỳ sự mất mát nào?