Bí quyết để gia đình hiệp nhất

Kinh Thánh nghiên cứu

Sáng-thế Ký 33:12–14, Ru-tơ 1:16–18, Giăng 17:21–26, Ga-la-ti 3:28, Ê-phê-sô 2:11–22, 5:21–6:9.

Câu gốc

“Để cho ai nấy hiệp làm một, như Cha ở trong Con, và Con ở trong Cha; lại để cho họ cũng ở trong chúng ta, đặng thế gian tin rằng chính Cha đã sai Con đến.” (Giăng 17:21).

Cuộc sống gia đình là điển hình cho các kỳ của cuộc sống bởi sự khác nhau của con người. Đối với người mẹ và người cha, việc xuất hiện của con trẻ trong cuộc sống của họ thể hiện một sự thay đổi lớn, kéo dài xuyên suốt trong cuộc đời họ. Đối với con cái, dĩ nhiên, đi từ dễ đến khó thực sự là một quá trình chuyển đổi lớn. Sau đó những đứa trẻ này trải qua các giai đoạn khác nhau của cuộc sống cho đến khi chúng rời khỏi nhà và thực sự có thể có con cái riêng của chúng.

Tuy nhiên, dù là cha mẹ hoặc con cái trong gia đình, tất cả chúng ta đều đấu tranh với cùng một điều, và đây là bản tính sa ngã tội lỗi của chúng ta, có thể làm cho sự hiệp nhất trong cuộc sống gia đình rất khó khăn.

Chính Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc đã phó thân mình trên cây thập giá để đổi lại sự hiệp nhất trong chúng ta (Ê-phê-sô 2:13-16, Cô-lô-se 1:21-23), nhưng trong cuộc sống hằng ngày, chúng ta phải chứng minh rằng chúng ta xứng đáng để nhận lãnh ân sủng đó. Và thực hành mỗi ngày trong gia đình của chúng ta.

Minh họa nào Phao-lô sử dụng để miêu tả sự hiệp nhất mới tồn tại giữa loài người với Đức Chúa Giê-su? Đức Chúa Giê-su đã tạo từ "một người" thành "hai người" như thế nào? Ê-phê-sô 2:11-22; xem thêm Ga-la-ti 3:28.

Thập tự giá của Đức Chúa Giê-su loại bỏ những rào cản tách biệt của tất cả dân tộc. Các bức tường ngăn cách những người thờ phượng trong đền thờ Do Thái, từ đàn ông đến phụ nữ, từ người Do Thái đến người ngoại. Mô tả sự hiệp nhất của người Do Thái và dân ngoại trong Đức Chúa Giê-su, Phao-lô đã dùng ngôn ngữ bình đẳng áp dụng cho các quốc gia, các nhóm người, tầng lớp xã hội và giới tính. “Khi làm cho hòa nhau, Ngài muốn lấy cả hai lập nên một người mới trong Ngài” (Ê-phê -sô 2:15) đó là một tin tốt giúp các cặp vợ chồng thực sự biết được “một xác thịt” hiệp nhất trong hôn nhân. Cũng bởi đức tin nơi Đấng Cơ-đốc, các gia đình bị chia cắt lâu dài có thể được hòa giải.

Trích dẫn những câu Kinh Thánh về sự hiệp nhất trong Đức Chúa Giê-su là một việc; Để trải nghiệm nó là một việc hoàn toàn khác. Những thay đổi thực tế nào mà Đấng Cơ-đốc đem lại cho cuộc sống cho phép chúng ta trải nghiệm sự hiệp nhất? Xem ví dụ, Rô-ma 6:4-7, 2 Cô-rinh-tô 5:17, Ê-phê-sô 4:24-32

“Hình ảnh một vòng tròn lớn, từ cạnh của rất nhiều đường tất cả chạy đến trung tâm. Các đường này càng gần trung tâm thì càng gần nhau hơn…

“Chúng ta đến với Đức Chúa Giê-su càng gần, chúng ta sẽ gần nhau hơn.” - Ellen G. White, The Adventist Home, tr. 179.

“Giữa cha và con, chồng và vợ,… Đấng Cơ-đốc là Đấng Trung Bảo, cho dù họ có thể nhận ra Ngài hay không. Chúng ta không thể thiết lập sự tiếp xúc trực tiếp bên ngoài chính chúng ta, ngoại trừ thông qua Ngài, thông qua lời của Ngài, và qua chúng ta để bước theo Ngài.”- Dietrich Bonhoeffer, Chi phí của Môn đồ (New York: Công ty xuất bản MacMillan, 1979), trang. 108.

Khoảng cách giữa gia đình bạn hoặc anh chị em trong nhà thờ đến trung tâm của vòng tròn là bao xa? Chúng ta phải hạ xuống điều gì để cho các mối quan hệ được nâng lên?

“Lại nguyền xin Chúa làm cho anh em thêm và đầy lòng yêu thương đối với nhau cùng đối với mọi người, cũng như lòng yêu thương của chúng tôi đối với anh em vậy” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:12).

Đức Chúa Giê-su cầu nguyện với Cha Ngài để các môn đồ của Ngài sẽ "trở thành một vì chúng ta là một" (Giăng 17:22). Hãy tóm lược những gì Đức Giê-su đã phán ở đây, tập trung đặc biệt vào vai trò của tình yêu cần thiết để đạt được sự hiệp nhất này.

Sự hiệp nhất giữa những người theo Ngài dựa vào ý muốn của Đức Chúa Giê-su qua lời cầu nguyện này. Trải nghiệm được tình yêu “agape” là điều cần thiết cho sự hiệp nhất này. “Agape” là lời Kinh Thánh cho tình yêu của Chúa được sử dụng trong lời cầu nguyện này và ở nhiều nơi khác trong Tân Ước. Tình yêu như vậy là bản tính của Đức Chúa Trời (1 Giăng 4:8), và nó nhận biết các môn đồ của Đức Chúa Giê-su (Giăng 13:35). Tình yêu của Chúa không phải là tự nhiên đối với tấm lòng con người tội lỗi. Nó xuất hiện trong cuộc sống của một người khi Đức Chúa Giê-su ở với người tin vào sự hiện diện của Đức Thánh Linh (Rô-ma 5:5, 8:9, 11).

“Các ngươi hãy yêu nhau, cũng như ta đã yêu các ngươi” (Giăng 15:12). Môn đồ Giăng, người đã viết những lời này, đã từng không đáng yêu nhưng lại tự hào, khao khát, bình luận và nóng nảy (Mác 3:17, Lu-ca 9:54, 55, xem thêm Nguyện Ước Thời đại, trang 295). Sau này trong cuộc đời ông nhớ lại rằng Đức Chúa Giê-su đã tiếp tục yêu thương ông bất chấp những đặc điểm này. Tình yêu của Đức Chúa Giê-su dần dần thay đổi Giăng, cho phép ông yêu thương người khác trong sự hiệp nhất của Đấng Cơ-đốc. “Chúng ta yêu,vì Chúa đã yêu chúng ta trước”(1 Giăng 4:19), ông đã viết, và “nếu Đức Chúa Trời yêu chúng ta, chúng ta cũng nên yêu thương nhau” (1 Giăng 4:11).

Đọc I Cô-rinh-tô 13:4-8. Hãy thử đặt tên của bạn nơi từ ngữ "tình yêu" xuất hiện. Nó phù hợp như thế nào? Cầu xin Đức Chúa Giê-su mang những phẩm chất của tình yêu vào cuộc sống của bạn bằng Đức Thánh Linh của Ngài. Những thay đổi nào mà Đức Thánh Linh có thể thúc đẩy bạn trở nên một Cơ-đốc nhân trọn vẹn?

“Nếu sự kiêu căng và lòng ích kỷ bị loại bỏ, sau năm phút những khó khăn sẽ được giải quyết.” – Ellen G. White, Nét bút đầu tay, tr. 119.

Là con người, bản chất của chúng ta đã bị hư hỏng bởi tội lỗi. Có lẽ, ví dụ lớn nhất của sự hư nát đó là lòng ích kỷ. Chúng ta dường như được sinh ra với sự ích kỷ; chúng ta có thể nhìn thấy thực tế này ở trẻ nhỏ, mà bản chất là muốn cho chính mình. “Tôi tôi tôi…”

Đến thời điểm chúng ta đạt tới tuổi trưởng thành, đặc điểm này có thể biểu hiện bằng một số cách khá tồi tệ, đặc biệt là trong nhà.

Tất nhiên, Đức Chúa Giê-su đã thay đổi điều này (Ê-phê-sô 4:24). Lời của Ngài hứa với chúng ta rằng, qua Ngài, không bị chi phối bởi bản tính hủy diệt này. Toàn bộ cuộc đời của Ngài là một ví dụ hoàn hảo về ý nghĩa cuộc sống mà không có ích kỷ; với mức độ chúng ta mô phỏng cuộc đời của Ngài (I Giăng 2:6), chúng ta sẽ vượt qua khuynh hướng sống chỉ vì chính mình.

Tìm kiếm các câu Kinh Thánh sau đây. Các câu này nói gì với chúng ta về đời sống ích kỷ?

Phi-líp 2:3-5

1 Giăng 3:16-18

Như Ellen G. White đã viết ở trên, nếu sự kiêu căng và lòng ích kỷ bị gạt sang một bên thì rất nhiều vấn đề có thể được giải quyết rất nhanh, rất lâu trước khi chúng bắt đầu nảy nở và cuối cùng trở thành một điều khó hiểu. Tất cả các thành viên trong gia đình, đặc biệt là cha mẹ, phải được thanh tẩy (Châm 16:6) tội lỗi này dưới chân Thập tự giá (ví dụ lớn nhất trong toàn bộ vũ trụ của sự ích kỷ), thậm chí nếu điều đó có nghĩa là liên tục trở lại dưới chân Thập giá và quì gối cầu nguyện, với đức tin, nước mắt và vâng phục.

Bạn dành bao nhiêu thời gian dưới chân Thập giá để chống lại bất cứ cái ích kỷ nào xuất hiện trong cuộc sống của bạn? Câu Kinh Thánh trong Ma-thi-ơ 7:16 giúp cho bạn thấy nếu bạn đã dành đủ thời gian ở đó?

Phao lô có lời khuyên nào về sự khiêm nhường và phục vụ trong các mối quan hệ? Ê-phê-sô 5:21. Bạn nghĩ thái độ này góp phần làm nên sự hiệp nhất trong Hội Thánh như thế nào? Tại sao nó rất quan trọng trong gia đình? Ê-phê-sô 5:22-6:9.

Chữ “vâng phục” (Ê-phê-sô 5:21) có nghĩa là tự hạ mình xuống trước người khác dựa trên sự lựa chọn tự nguyện. Nguyên tắc độc đáo này bắt đầu với Đấng Cơ-đốc (Ma-thi-ơ 20:26-28, Giăng 13:4, 5, Phi-líp 2:5-8) và mô tả tất cả những ai được đầy dẫy Đức Thánh Linh của Ngài (Ê-phê-sô 5:18). “Hãy kính sợ Đấng Cơ-đốc” là điều thúc đẩy con người vâng phục bằng cách này (Ê-phê-sô 5:21). Sự trao đổi lẫn nhau trong việc tự hiến và một cuộc giảng dạy trong cuộc cách mạng Cơ đốc giáo về các mối quan hệ xã hội. Nó mang lại cho cuộc sống thực tại tinh thần rằng tất cả là một trong Đức Chúa Giê-su; không có ngoại lệ.

Nguyên tắc trong gia đình. Cơ sở chứng minh cho sự phục tùng của Cơ-đốc nhân đang ở trong gia đình. Nếu nguyên tắc này có hiệu quả ở nhà, nó sẽ tạo ra một sự khác biệt đáng kể trong Hội Thánh. Phao-lô chuyển dời ngay từ khi giới thiệu nguyên tắc phục tùng để thảo luận về ứng dụng của nó trong gia đình.

Ba cặp mối quan hệ được đề ra trong Ê-phê-sô 5:22-6:9-những mối quan hệ phổ biến nhất nhưng vẫn không đồng đều trong xã hội. Mục đích không nhằm củng cố trật tự xã hội hiện tại mà là để phát triển đức tin của Đức Chúa Giê-su hoạt động như thế nào khi có sự vâng phục của các tín hữu khác nhau một cách hoàn toàn khác nhau.

Tại sao bạn nghĩ Phao-lô luôn nhất quán nói đến trước với những người yếu hơn trong văn hóa và xã hội như những người vợ, con cái và nô lệ? Viết cụm từ có đủ điều kiện kèm theo sự phục tùng cho mỗi trong số này gắn liền với những câu Kinh Thánh sau đây:

Ê-phê-sô 5:22

Ê-phê-sô 6:1

Ê-phê-sô 6:5

Những người có địa vị xã hội lớn như người chồng, bậc làm cha mẹ, người chủ-luôn được nói đến sau. Mỗi người nhận được một sự hướng dẫn không giống nhau đối với từng nền văn hoá khác nhau. Những sự hướng dẫn này phải làm kinh ngạc các tín hữu của thế kỷ thứ nhất. Họ làm đầy khoảng trống dưới chân Thập giá và mở ra con đường cho sự hiệp nhất thực sự.

Cuối cùng, sự gắn kết gia đình và sự hiệp nhất dựa trên sự cam kết của các thành viên trong gia đình, bắt đầu với sự cam kết của các cặp đôi kết hôn với nhau, để chăm sóc cho nhau. Đáng buồn thay, lịch sử Kinh Thánh rải rác với những lời hứa nguyện thất bại, niềm tin tan vỡ và thiếu cam kết ở nơi nó cần có mặt. Kinh Thánh cũng có những ví dụ sôi nổi cho những người bình thường, với sự giúp đỡ của Chúa, cam kết với bạn bè và gia đình và giữ lời hứa của họ.

Xem các gia đình sau đây và mức độ cam kết của họ. Làm thế nào để sự cam kết được tăng cường trong một số gia đình? Có điều gì để khuyến khích sự cam kết?

Cam kết giữa cha mẹ và con cái (Sáng 33:12-14, Xuất 2:1-10)

Cam kết giữa anh chị em (Sáng-thế-ký 37:17-28)

Cam kết gia đình (Ru-tơ 1:16-18, 2:11,12,20, 3:9-13; 4:10, 13)

Cam kết về hôn nhân (Ô-sê 1:2, 3, 6, 8, 3:1-3)

Khi chính chúng ta cam kết với một người khác, như trong hôn nhân hoặc trong quyết định mang hoặc nhận con nuôi, sẵn sàng từ bỏ của chính chúng ta để đưa ra một sự lựa chọn khác trong tương lai, Sự từ bỏ quyền kiểm soát đối với một phần quan trọng cho cuộc sống của chúng ta. Luật pháp có thể hạn chế hành vi tiêu cực, nhưng mối quan hệ hôn nhân và gia đình cần có tình yêu trong họ để giúp họ phát triển.

Lời hứa của Đức Chúa Giê-su về sự cam kết (Hê-bơ-rơ 13: 5) có ý nghĩa gì đối với cá nhân bạn? Sự cam kết của Ngài đối với bạn có ảnh hưởng gì đối với sự cam kết của bạn đối với Ngài, với người phối ngẫu của bạn, với con cái của bạn và với các tín hữu?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Ellen G. White, “Một Vòng tròn Thánh”, trang 177-180, trong The Adventist Home; Lời Chứng cho Hội Thánh, quyển. 6, trang 236-238.

Sự hiệp nhất - công việc đầu tiên. “Công việc đầu tiên của tín hữu là hiệp nhất trong gia đình…

“Sự gần gũi giữa các thành viên trong gia đình sẽ giúp họ gắn bó hơn thông qua các công việc nhà, sự nâng đỡ và chia sẻ lẫn nhau sẽ ảnh hưởng đến cha mẹ, con trai và con gái khi họ rời khỏi nhà” - Ellen G. White, The Adventist Home, trang 37.

Bí quyết cho sự hiệp nhất gia đình. “Nguyên nhân của sự chia rẽ và bất hòa trong gia đình và trong Hội Thánh là phân rẽ với Đấng Cơ-đốc. Đến gần Đức Chúa Giê-su là đến gần nhau. Bí quyết cho sự hiệp nhất thật sự trong Hội Thánh và trong gia đình không phải là ngoại giao, quản lý, hay là nỗ lực vượt qua những khó khăn – nhưng là sự hiệp nhất trong Đức Chúa Giê-su.”

Câu hỏi thảo luận

1. Thảo luận về những áp lực trong xã hội của bạn cản trở sự hiệp nhất gia đình. Bạn có thể đưa ra những giải pháp thiết thực nào cho một gia đình đang đấu tranh chống lại những ảnh hưởng này?

2. Có gia đình nào trong Hội Thánh của bạn ngay lúc này đã bị đổ vỡ? Nếu có, bạn có thể làm gì để giúp mỗi thành viên trong thời điểm khủng hoảng này?

3. Hãy thảo luận toàn bộ câu hỏi về sự phục tùng. Làm thế nào để nó được hiểu trong ngữ cảnh của một Cơ đốc nhân? Bằng những cách nào nguyên tắc này bị lạm quyền?

4. Những nguyên tắc nào bạn có thể thấy liên quan đến sự hiệp nhất gia đình có thể được áp dụng cho ý tưởng về sự hiệp nhất trong Hội Thánh?