Bản tình ca từ Thiên Đàng

Kinh Thánh nghiên cứu

Nhã ca, Sáng 2:7, 1 Cô-rinh-tô 7:3-5, Giăng 17:3, 1 Giăng 1:9;Rô-ma 1:24-27; Ga-la-ti 5:24.

Câu gốc

“Hãy để tôi như một cái ấn nơi lòng chàng, Như một cái ấn trên cánh tay chàng; Vì ái tình mạnh như sự chết, Lòng ghen hung dữ như âm phủ; Sự nóng nó là sự nóng của lửa, Thật một ngọn lửa của Đức Giê-hô-va.” (Nhã-ca 8:6).

Trong suốt quá trình sống, một trong những thời điểm quan trọng là hôn nhân. Một lần nữa, không phải tất cả mọi người đều kết hôn, nhưng đối với những người đó, hôn nhân mang lại những thách thức đặc biệt và những phước lành đặc biệt. Trong số những phước lành đó là món quà tuyệt diệu của tình dục. Mà một biểu hiện mạnh mẽ của tình yêu qua món quà này, đúng thời điểm và đúng nơi, có thể được.

Trái với quan điểm thông thường, Kinh Thánh không chống lại tình dục. Nó chống lại việc lạm dụng món quà tuyệt diệu này từ Đấng Tạo Hóa ban cho loài người.

Trên thực tế, Nhã ca, một trong những cuốn sách nhỏ nhất và có lẽ là một trong những quyển sách ít được đọc nhất của Kinh Thánh, mô tả mối quan hệ giữa một cô dâu trẻ, Su-la-mít và người yêu của cô, người được cho là vua Sa-lô-môn. Cuốn sách mở ra những bí ẩn về sự thân thiện của con người và những niềm vui của tình yêu vợ chồng trong hôn nhân. Mặc dù Nhã ca thường được coi như là một biểu tượng của mối quan hệ giữa Chúa và dân sự Ngài, với Đức Chúa Giê-su và với Hội Thánh, trước tiên nó là một bản tình ca về mối quan hệ nhân văn thực sự của một người nam và nữ.

Tuần này chúng ta sẽ xem xét hôn nhân như được miêu tả trong cuốn sách Cựu Ước này.

Dựa trên các câu Kinh Thánh sau đây, hãy mô tả đặc điểm của Kinh Thánh về cơ thể con người như thế nào? Sáng-thế Ký 2:7; Thi Thiên 63:1; 84:2; 1 Cô-rinh-tô 6:19, 20; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23

Một số tôn giáo tin vào thuyết nhị nguyên, một triết học xem cơ thể con người như một vấn đề cho cuộc sống của tinh thần. Tức là cơ thể bị coi là xấu, trong khi “tinh thần” được coi là tốt. Tuy nhiên, trong Kinh Thánh, thân thể con người, bao gồm các đặc tính tình dục của nó, là một phần của toàn thể con người. Cuộc sống là “thân thể” và “tinh thần” (xem Sáng-thế Ký 2:7). Tác giả Thi Thiên dâng mình để thờ phượng Chúa (Thi Thiên 63:1, 84:2). Mỗi người phải được thánh hóa, được biệt riêng ra cho mục đích thánh thiện mà Đức Chúa Trời đã định.

Một quan điểm tích cực về cơ thể con người, trong bối cảnh mối quan hệ tình dục, được phản ánh trong Nhã ca. Làm thế nào để các câu Kinh Thánh này bảy tỏ về thái độ này? Nhã ca 1:2, 13; 2:6; 5:10-16; 7:1-9.

Trong các câu liệt kê trên thì cơ thể con người đáng được ngưỡng mộ. Các khía cạnh thể chất của tình yêu kết hôn không phải là một điều xấu hổ. Cảm xúc được trình bày công khai.

Các điều cấm kỵ tình dục mạnh mẽ thường tồn tại trong nhiều nền văn hoá. Vì vậy các cặp vợ chồng thường gặp khó khăn trong giao tiếp bằng những cách lành mạnh liên quan đến cuộc sống thân mật của họ. Tương tự, trẻ em thường bị mất đi cơ hội để tìm hiểu về tình dục trong bối cảnh của đạo Cơ-đốc, nơi có thể tích hợp các giá trị tôn giáo với thông tin chính xác. Sự cởi mở của Kinh Thánh với tình ái kêu gọi dân sự của Ngài đến mức độ thoải mái hơn với chủ đề này để khía cạnh quan trọng của cuộc sống được đối xử với sự tôn trọng và đúng chân giá trị như một món quà từ Đấng Sáng Tạo.

Làm thế nào chúng ta có thể tự bảo vệ chính mình chống lại các thế lực về văn hóa và luân lý làm cho tình dục trở nên vô nghĩa, và làm giảm đi niềm đam mê bản năng hoặc làm cho nó trở nên xấu hổ mà không bao giờ được nói đến? Làm thế nào Kinh Thánh cho chúng ta thấy rằng cả hai thái cực đều sai?

Hãy mô tả nhiều khía cạnh của tình yêu được đề cập đến trong Nhã ca. Nhã ca 1:2, 13; 2:10-13, 16; 3:11; 4: 1-7; 5:16; 6:6; 7:1-9; 8:6, 7.

Bài hát của Sa-lô-môn cho thấy bạn hữu dành thời gian cùng nhau, giao tiếp cởi mở và quan tâm đến nhau. Trong Nhã ca, hai người bạn tốt trở thành những người bạn trong gia đình. Người vợ tuyên bố: “Đây là bạn của tôi” (Nhã ca 5:16). Từ ngữ người bạn diễn tả tình bạn mà không có quan hệ tình dục quá mức. Hạnh phúc là chồng hoặc vợ mà người phối ngẫu là một người bạn thân yêu. Trong các lời thơ, những lời khen ngợi và những cử chỉ yêu thương thể hiện sự thu hút mạnh mẽ, sự vui tươi về thể xác và tinh thần mà nam và nữ tìm thấy nhau. Những suy nghĩ tự nhiên của tình yêu lãng mạn là điều ban cho của Đấng Tạo Hóa, để giúp đôi vợ chồng gắn kết với nhau trong hôn nhân. Khi các bạn tình mở lòng với công việc của tình yêu thiêng liêng trong trái tim của họ, tình yêu của con người là “thanh sạch và tao nhã, tôn trọng và cao quí.” - Ellen G. White, The Adventist Home, tr. 99.

Những câu này cũng truyền những ý nghĩ sâu xa nhất về tình yêu. Tuy nhiên tình yêu đích thực không phải là tự nhiên đối với tấm lòng con người; đó là một món quà của Đức Thánh Linh (Rô-ma 5:5). Tình yêu như vậy chồng và vợ trong một sự khắng khít lâu dài. Đó là tình yêu hứa nguyện hết sức cần thiết trong mối quan hệ cha mẹ và con cái để xây dựng lòng tin vào thế hệ trẻ. Đó là tình yêu tự hiến kết hợp các tín hữu với nhau trong thân thể Đấng Cơ-đốc. Bài hát của Sa-lô-môn kêu gọi chúng ta làm cho tình yêu này trở thành một sức mạnh tích cực trong mối quan hệ của chúng ta với vợ chồng của chúng ta.

Làm thế nào để sự thân tình riêng của mình phản ánh sự thân mật mà chúng ta có thể có với Chúa? Một vài điểm tương đồng có thể thấy được (ví dụ như dành thời gian, hiến dâng hoàn toàn…)? Những điểm tương đồng khác nào ở đây?

Nhiều người đã nhìn thấy một chủ đề “trở lại Ê-đen” trong Nhã ca. Mặc dù đôi vợ chồng được mô tả không phải là người nam và người nữ đầu tiên, bài thơ kêu gọi hãy để tâm đến khu vườn sớm nhất. Kế hoạch của Đức Chúa Trời rằng họ là “một thịt” (Sáng-thế Ký 2:24, 25) được miêu tả qua các phép ẩn dụ và biểu tượng tinh tế.

Nhã ca trình bày một cam kết về sự tương hợp trong cuộc sống thân mật giữa vợ chồng như thế nào? Nhã ca 4:7-5:1. Lời dạy của Phao-lô trong 1 Cô-rinh-tô 7:3-5 như thế nào?

Sa-lô-môn mời gọi tân nương: “Hãy đến với ta” (Nhã ca 4:8). Và nàng đáp lại. Sau đó, nàng mời gọi: “Hãy để người yêu của tôi vào trong vườn của mình” (Nhã ca 4:16). Ông đáp lại (Nhã ca 5:1). Kinh Thánh dạy rằng sẽ không có bạo lực hoặc bị điều khiển trong mối thân tình này. Trong mối quan hệ này cả vợ hoặc chồng tự do và yêu thương. “Vườn của tôi” là “khu vườn của mình.”

“Sa-lô-môn” và “Su-la-mít” là những cái tên dẫn xuất của Do Thái, ý nghĩa là “hòa bình” hay “toàn thể”. Sự ngưỡng mộ của họ dành cho nhau (Nhã ca 4:1-5, 5:10-16). Sự tương xứng trong mối quan hệ của họ được minh chứng ngay cả trong phong cách thơ ca của các dòng và câu ghép nối. Cụm từ giao ước “Lương nhân tôi thuộc về tôi, và tôi thuộc về người;” (Nhã ca 2:16) vang vọng ngôn ngữ của Ê-đen, “Người nầy là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi mà ra.” (Sáng-thế Ký 2:23 ).

Làm thế nào để mô tả về sự kết hợp hôn nhân như là “nhận thức” làm phong phú sự hiểu biết của chúng ta về mối quan hệ của chúng ta với Chúa? Sáng 4:1, 25; 1 Sa-mu-ên 1:19; Lu-ca 1:34; Giăng 17:3; 1 Cô-rinh-tô 8:3.

Kinh Thánh sử dụng từ ngữ nhận thức cho sự kết hợp mật thiết của vợ chồng. Trong tình yêu thương “hiểu biết” này, những điều thầm kín của người này được trao cho người kia. Không chỉ có hai thân thể mà còn có hai tấm lòng được kết hợp trong “một thịt”. Sự nhận thức cũng mô tả mối quan hệ giữa các cá nhân với Thiên Chúa. Đối với tín hữu sáng suốt, sự hiểu biết độc đáo và dịu dàng của hôn nhân, với sự đồng hành, cam kết và niềm vui vô tận của nó, cung cấp một cái nhìn sâu xa về huyền nhiệm cao cả nhất và thánh thiện nhất, sự kết hợp của Đức Chúa Giê-su và Hội Thánh.

Hãy đọc Nhã ca 4:8-5:1.

Sách Nhã ca 4:16 và 5:1 tạo thành tâm điểm của cuốn sách này và mô tả, như đã từng, là đỉnh cao khi cuộc hôn nhân giữa Sa-lô-môn và Su-la-mít thành tựu.

Sa-lô-môn đã đề cập đến những điều gì trong các đoạn Kinh Thánh sau đây? Nhã ca 4:12, 16; 5:1; 8:8-10.

Trong Nhã ca, chúng ta tìm thấy một số bằng chứng thuyết phục nhất của Kinh Thánh cho kế hoạch của Đức Chúa Trời mà mọi người vẫn giữ gìn tình dục cho hôn nhân. Một minh chứng mạnh mẽ nhất là thời thơ ấu của nàng Su-lu-mít, khi các anh em của cô tự hỏi rằng đó sẽ là “vách thành” hay “cửa” (Nhã ca 8:8, 9). Nói cách khác, liệu nàng vẫn còn trong trắng cho đến khi kết hôn (một vách thành), hay là không còn (một cánh cửa). Là một người phụ nữ trưởng thành, nàng khẳng định rằng nàng đã duy trì trinh khiết và thuần túy với chồng: “Tôi là một vách thành” (Nhã ca 8:10). Trên thực tế, ông khẳng định rằng nàng vẫn là một trinh nữ đến đêm cưới của họ bằng cách nói rằng nàng là “vườn đóng kín… một nguồn nước khóa lại, một suối niêm phong” (Nhã ca 4:12). Từ kinh nghiệm của mình, nàng có thể khuyên bạn bè của mình để thực hiện các bước của tình yêu và hôn nhân rất cẩn thận. Có ba lần trong Nhã ca người Su-la-mít đã đề cập đến một nhóm phụ nữ được gọi là “các con gái của Giê-ru-sa-lem” để khuyên họ đừng khơi dậy niềm đam mê mãnh liệt của tình yêu cho đến khi thời điểm thích hợp (Nhã ca 2:7, 3:5, 8:4), có nghĩa là, cho đến khi họ thấy mình an toàn trong khuôn khổ của hôn nhân, như cô ấy.

Lần thứ hai trong bài thơ, người được yêu mến mời gọi cô dâu của mình đi theo người (Nhã ca 2:10, 4:8). Trước đám cưới, nàng không thể chấp nhận lời mời của mình, nhưng bây giờ chính nàng đã mời anh ấy tới vườn của mình (Nhã ca 4:16), và anh ta đã vui mừng chấp nhận (Nhã ca 5:1). Anh ta không chỉ bị thu hút bởi vẻ đẹp của nàng; nàng đã cướp lấy lòng anh (Nhã ca 4:9), anh ta say sưa với tình yêu của mình (Nhã ca 4:10), và hăng hái rằng nàng là của anh và không ai khác bây giờ, và mãi mãi: “Em gái ta, tân phụ ta là vườn đóng kín, Là nguồn nước khóa lại, là suối niêm phong."(Nhã ca 4:12). Trong sự kết hợp của mình với người phụ nữ hoàn hảo này, anh ta thấy mình đang vương tới miền Đất Hứa: “môi mình nhỏ mật ong xuống, Dưới lưỡi mình có mật ong và sữa;” (Nhã ca 4:11).

Có tin tốt nào cho những cá nhân hối tiếc về lựa chọn sai lầm của họ trong biểu hiện về tình ái của họ? I Giăng 1: 9; so sánh Thi Thiên 103: 12, Ê-sai. 55: 7, Giăng 8:11.

Đức Chúa Trời có một mục đích đặc biệt trong việc tạo ra người nam và người nữ (Sáng-thế Ký 1:26-28). Trong khi mỗi người mang ảnh tượng của Ngài, việc kết hợp các giới tính trong “một thịt” của hôn nhân phản ánh sự hiệp nhất trong Chúa một cách đặc biệt. Sự kết hợp của người nam và người nữ cũng đáp ứng cho sự sinh sản một cuộc sống mới, một biểu hiện của con người ban đầu mang hình ảnh thiêng liêng.

Thái độ nào mà Kinh Thánh hướng tới những hành vi tình dục không phù hợp với kế hoạch của Đấng Sáng Tạo? Lê-vi ký 20:7-21, Rô-ma. 1:24-27, 1Cô-rinh-tô 6:9-20.

Kinh Thánh không chấp nhận tất cả những thay đổi hoặc hủy hoại hình ảnh của Chúa trong nhân loại. Bằng cách đặt những giới hạn tình ái nhất định ra khỏi giới hạn, Đức Chúa Trời hướng dẫn dân sự của Ngài hướng tới các mục đích đúng đắn của tình dục. Khi trãi nghiệm của con người chống lại các giới luật của Chúa, thì người phạm tội.

Hướng dẫn nào dành cho những người tin Chúa liên quan đến tình ái của họ và người xung quanh trong một thế giới sa ngã? Rô-ma 8: 1-14; 1 Cô-rinh-tô 6: 15-20; 2 Cô-rinh-tô 10: 5; Ga-la-ti 5:24; Cô-lô-se 3: 3-10; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23, 24.

Những người tin Chúa chờ đợi sự giải phóng khỏi điều xấu xa của tội lỗi khi Đức Chúa Giê-su trở lại. Họ chờ đợi trong đức tin, coi mình là người đã chết vì tội lỗi qua sự chết của Đấng Cơ-đốc trên thập giá và sống trong Ngài bởi sự phục sinh của Ngài. Qua sự cầu nguyện, thức canh, và quyền năng của Đức Thánh Linh, họ coi bản chất tội lỗi của họ là bị đóng đinh và cố gắng tuân theo Đức Chúa Giê-su trong tư tưởng của họ. Họ thừa nhận quyền sở hữu của Chúa trên cơ thể và tình dục của họ và sử dụng chúng theo kế hoạch thiêng liêng của Ngài.

Đức Chúa Trời tha thứ cho những ai ăn năn tội lỗi (I Giăng 1: 9). Phúc âm cho phép những cá nhân trước đây tham gia vào việc quảng bá và hoạt động tình dục tội lỗi là một phần của mối quan hệ của những người tin Chúa. Bởi mức độ mà tội lỗi đã làm thay đổi tình dục trong nhân loại, một số có thể không biết khôi phục đầy đủ trong khía cạnh này của kinh nghiệm của con người. Ví dụ, một số người có thể chọn cuộc sống độc thân hơn là tham gia vào bất kỳ mối quan hệ tình dục nào bị cấm bởi Lời của Đức Chúa Trời.

Là Hội Thánh thì chúng ta có liên quan gì đến ví dụ như đồng tính luyến ái? Thái độ của họ về xu hướng tính dục của họ sẽ ảnh hưởng đến phản ứng của chúng ta như thế nào?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

“Hôn nhân đã được ban phước của Đấng Cơ-đốc, và nó được xem như là một thể chế thiêng liêng. Tôn giáo thật sự không phải đi ngược lại kế hoạch của Chúa. Thượng Đế đã chỉ định rằng người nam và người nữ nên hiệp nhất trong đời sống thánh thiện, để nuôi dưỡng những gia đình được tôn vinh bằng sự xứng đáng, sẽ là những biểu tượng của gia đình trên thiên đường. Và vào lúc bắt đầu chức vụ của mình, Đấng Cơ-đốc đã giao cho Ngài sự quyết định về điều thánh khiết tại vườn Ê-đen. Vì thế, Ngài đã tuyên bố rằng sẽ không từ chối sự hiện diện của Ngài trong các lễ hôn phối, và rằng hôn nhân, khi kết hợp với sự trong sạch và thánh khiết, chân lý và sự công bình, là một trong những ơn phước lớn nhất từng ban cho gia đình nhân loại.”— Ellen G. White , Các Con Gái của Chúa, trang 180, 181.

Như Nhã ca cho thấy, tình dục có thể là một điều tuyệt vời trong hôn nhân. Nhưng một mối quan hệ lâu dài không thể chỉ dựa vào vẻ đẹp bên ngoài và sự vui thú về thể xác. Cơ thể chúng ta già và bị suy tàn, và không có chế độ ăn kiêng, tập thể dục hay phẫu thuật thẩm mỹ sẽ giữ cho chúng ta trông trẻ mãi mãi. Sa-lô-môn và cuộc hôn nhân với nàng Su-la-mít là mối quan hệ suốt đời, cam kết. Ba lần họ khẳng định rằng họ thuộc về nhau (Nhã ca 2:16, 6:3, 7:10). Lần đầu tiên đó là sự công nhận quyền sở hữu lẫn nhau (so sánh với Ê-phê-sô 5:21, 33). Lần thứ hai cô ấy đảo thứ tự trong sự xác nhận sự vâng phục của cô (cũng như Ê-phê-sô 5:22, 23). Lần thứ ba diễn tả ước muốn của người dành cho cô (Ê-phê-sô 5:24-32). Tình yêu như thế này không thể bị đắm đuối (Nhã ca 8:7), nó giống như một con dấu không thể bị nhạt nhòa (Nhã ca 8:6).

Câu hỏi thảo luận

1. Làm thế nào mô tả của Sa-lô-môn về người vợ của ông là hoàn hảo (Nhã ca 4:1-5, 6:8, và 7:1-9) so sánh với biểu hiện của A-đam khi ông lần đầu tiên nhìn thấy Ê-va? (Sáng-thế Ký 2:23). Những người chồng nên đối xử với những người vợ của họ thế nào? (Ê-phê-sô 5:28, 29).

2. Một số người đã thấy trong sách Nhã ca một câu chuyện ngụ ngôn về mối quan hệ tồn tại giữa Chúa và dân sự của Ngài hoặc giữa Đức Chúa Giê-su và Hội Thánh của Ngài. Trong khi người ta phải cẩn thận để không đi quá, về mối quan hệ giữa hai người có thể được so sánh với mối quan hệ của chúng ta với Chúa? Cũng so sánh với Ê-sai 54:4, 5; Giê-rê-mi 3:14; 2 Cô-rinh-tô 11:2.

3. Đọc Châm ngôn 31:26, Nhã ca 5:16, và Châm ngôn 25:11. Những lời nói của chúng ta quan trọng như thế nào trong việc phá bỏ hoặc xây dựng người phối ngẫu và làm suy yếu hoặc củng cố hôn nhân của mình? Sử dụng các câu Kinh Thánh sau đây để minh họa thêm: Gia-cơ 1:26, 3:5-11.