Dân sự được đóng ấn của Đức Chúa Trời

Kinh Thánh nghiên cứu

2 Phi-e-rơ 3:9-14; Phục truyền 8:11-17; Khải Huyền 7, 14:4, 5, 12; 17:5; Rô-ma 3:19-23.

Câu gốc

“Đó là những kẻ ra khỏi cơn đại nạn, đã giặt và phiếu trắng áo mình trong huyết Chiên Con.” (Khải Huyền 7:14)

Thông điệp của việc mở bảy cái ấn cho thấy rằng hễ người nào tuyên bố tin vào Đấng Cơ-đốc đều phải đối mặt với những phước lành cho sự trung thành hay rủa sả vì không trung tín. Bốn cái ấn đầu tiên mô tả các biện pháp sửa phạt của Đức Chúa Trời để làm thức tỉnh dân Ngài khỏi sự thờ ơ thiêng liêng và làm cho họ chiến thắng. Tuy nhiên, dân sự của Đức Chúa Trời cũng chịu đựng sự bất công và áp bức trong một thế giới chống lại phúc âm của Chúa. Khi mở ấn thứ sáu, Đức Chúa Trời đã sẵn sàng đối cùng những kẻ làm hại dân sự của Ngài.

Đoạn 7 được xen vào giữa ấn thứ 6 và ấn thứ 7. Ấn thứ sáu mang chúng ta đến sự tái lâm của Đấng Cơ-đốc. Theo sự phán xét tội lỗi, Khải Huyền 7 cũng cho chúng ta biết rằng những ai đứng trong ngày Đức Chúa Giê-su đến đã được đóng ấn.

Khải Huyền 7 xác định những người cuối cùng của Đức Chúa Trời vào thời điểm Chúa tái lâm. Những đặc điểm khác của họ được đưa ra trong Khải Huyền 14:1-5. Ngoài ra còn có một sự xen vào giữa tiếng loa thứ 6 và tiếng loa thứ 7 (Khải 10:1-11 và 14). Sự xen vào này trùng với thời gian như cảnh ở trong đoạn 7 để mô tả trải nghiệm và công việc của những người cuối cùng của Chúa.

Hãy đọc Khải 7: 1-3 cùng với 2 Phi-e-rơ 3: 9-14. Giăng đã thấy gì? Các thiên sứ phải cầm giữ bốn hướng gió trong bao lâu? Điều gì sẽ xảy ra khi sự đóng ấn kết thúc?

Trong Cựu Ước, bốn hướng gió thay cho các thế lực hủy phá theo đó Đức Chúa Trời thi hành các hình phạt đối với kẻ ác (Giê-rê-mi 23:19, 20). Đây là một cách khác để mô tả bảy tai hoạ cuối cùng được đổ xuống cho nhân loại trước khi Chúa tái lâm (Khải. 16). Tuy nhiên, các lực lượng huỷ phá này đang bị hạn chế bởi sự can thiệp của Đức Chúa Trời trong khi sự đóng dấu đang diễn ra.

Trong thời cổ đại, ý nghĩa chính của việc đóng ấn là quyền sở hữu. Ý nghĩa của việc đóng ấn tượng trưng trong Tân Ước là “Chúa biết những ai là của Ngài” (2 Ti-mô-thê 2:19). Đức Chúa Trời nhận biết dân của Ngài và đóng ấn họ bằng Đức Thánh Linh (Ê-phê-sô 1:13, 14, 4:30). Vào thời điểm cuối cùng, ấn trên trán đánh dấu những người chọn ở bên Chúa (Khải Huyền 14:1). Ấn của Chúa không phải là một dấu hiệu rõ ràng đặt trên trán, nhưng như Ellen G. White nói, nó có nghĩa là “giải quyết vào sự thật, cả tri thức và tinh thần, vì vậy họ không thể di chuyển được.” – Ellen G. White, Sự kiện cuối cùng, trang 220. Những ai tự nguyện và cố ý đứng về phía với con thú nhận được dấu của con thú (Khải Huyền 13:16, 17).

Sự trung thành của những người được đóng ấn của Đức Chúa Trời đã được thử nghiệm qua mọi thế hệ. Tuy nhiên, việc kiểm tra lòng trung thành trong cuộc khủng hoảng cuối cùng sẽ là việc giữ các điều răn của Chúa (xem Khải Huyền 12:17, 14:12). Cụ thể, điều răn thứ tư sẽ trở thành sự thử thách của việc vâng lời Đức Chúa Trời (Khải Huyền 14:7). Vì ngày Sa-bát là dấu chỉ của dân Chúa trong thời Kinh Thánh (Xuất Ê-díp-tô ký 31:12-17, Ê-xê-chi-ên 20:12, 20), vì vậy nó sẽ là dấu hiệu của lòng trung thành đối với Ngài trong cơn khủng hoảng thời kỳ cuối cùng.

Vào thời điểm cuối cùng, ấn cũng dùng như một dấu hiệu bảo vệ khỏi các lực lượng huỷ phá của tai nạn cuối cùng (xem Ê-xê-chi-ên 9:1-11 và Khải Huyền 7:1-3). Như vậy câu hỏi trong Khải Huyền 6:17 nhận được câu trả lời là: những người được bảo vệ trong thịnh nộ của Đức Chúa Trời là những người được đóng ấn của Đức Chúa Trời.

Phao-lô cảnh cáo chúng ta đừng làm buồn lòng Đức Thánh Linh vì nhờ Ngài mà chúng ta đã được đóng ấn (Ê-phê-sô 4:30). Điều đó nghĩa là gì? Như thế nào là làm buồn lòng Đức Thánh Linh? Khi bạn có câu trả lời bạn có thể lựa chọn những cách gì để không làm Ngài buồn lòng?

Hãy đọc Khải Huyền 7:4-8. Có bao nhiêu người được đóng ấn của Đức Chúa Trời? Ý nghĩa của con số này là gì?

Việc công bố số người được đóng ấn chứng tỏ Chúa đã hoàn thành công việc của Ngài. Giăng nghe rằng con số này là 144.000 từ 12 chi phái của Y-sơ-ra-ên. Con số tham khảo ở đây không phải là một con số theo nghĩa đen mà còn có ý nghĩa đằng sau nó. Số 144.000 bao gồm 12 nhân với 12 nhân với 1.000. Mười hai là biểu tượng cho dân của Đức Chúa Trời: các chi phái của Y-sơ-ra-ên và số Hội Thánh được xây dựng trên nền tảng của 12 sứ đồ (Ê-phê-sô 2:20). Như vậy, con số 144.000 là viết tắt của tổng số những người cuối cùng của Chúa, sự bày tỏ của Y-sơ-ra-ên cổ đại.

12 chi phái được liệt kê trong Khải Huyền 7, rõ ràng là không có nghĩa đen, bởi vì 12 chi phái của Do Thái hiện nay không tồn tại. 10 chi phái bị bắt làm phu tù trong cuộc chinh phục A-si-ri (2 Các Vua 17:6-23), nơi họ được hòa nhập với các quốc gia khác. 12 chi phái không thành lập Do thái giáo ngày nay.

Ngoài ra, danh sách 12 chi phái trong Khải Huyền 7 không phải là danh sách gia phổ được chép trong Cựu Ước. Giu-đa được liệt kê như là chi phái đầu tiên thay vì của Ru-bên. Ngoài ra, các chi phái của Đan và Ép-ra-im bị bỏ, còn Giô-sép và Lê-vi được đưa vào thay thế. Lý do rõ ràng cho việc loại trừ Đan và Ép-ra-im là vì trong Cựu Ước hai chi phái này là những người bỏ đạo và thờ thần tượng (Các quan xét 18:27-32, Ô-sê 4:17).

Danh sách các chi phái trong Khải Huyền 7 không chỉ mang tính lịch sử mà còn liên quan đến tâm linh. Nó cho chúng ta biết rằng sự không trung tín của các chi phái Đan và Ép-ra-im khiến họ không thể trở thành những người được đóng ấn của Đức Chúa Trời. Ngoài ra, Hội Thánh trong Tân Ước được gọi là 12 chi phái của Y-sơ-ra-ên (Gia-cơ 1: 1). 12 chi phái trong Khải Huyền 7 là của toàn thể dân sự Chúa, người Do thái và người Ngoại.

144.000 người được miêu tả như một quân đội theo mô hình của Y-sơ-ra-ên cổ đại khi chiến tranh. Ở Y-sơ-ra-ên cổ đại, có 1.000 lính trong một đơn vị quân đội cơ bản (Dân số ký 31:3-6). Con số biểu tượng 144.000 biểu thị cho chiến binh của Hội Thánh trong số 144 đơn vị quân đội là 1.000 người đã sẵn sàng cho trận đánh cuối cùng (Khải Huyền 17:14), ngược lại với quân đội của địch với số lượng 200 triệu người (Khải Huyền 9:16).

Chúng ta thường không thích nói về quân sự hay chiến tranh, mặc dù nó rất phổ biến trong Kinh Thánh. Cuộc tranh đấu khốc liệt giúp chúng ta dễ dàng chấp nhận cụm từ quân sự hay chiến tranh như thế nào?

Hãy đọc Khải Huyền 7:9-14. Nhóm thánh đồ mà Giăng thấy ở điểm này là gì? Họ được miêu tả như thế nào, và họ đến từ đâu? Họ kêu lớn tiếng điều gì trước ngai của Đức Chúa Trời?

Giăng nhìn thấy đoàn dân đông vô số, đó là những kẻ “ra khỏi cơn đại nạn, đã giặt và phiếu trắng áo mình trong huyết chiên con.” (Khải Huyền 7:14). Họ là một nhóm người đặc biệt, dù bất cứ cuộc đấu tranh nào họ đã trải qua, họ vẫn trung tín với Đức Chúa Giê-su, một sự trung tín được biểu lộ bằng sự che phủ họ trong áo dài công bình hoàn hảo của Ngài.

Ở đây cũng vậy, như trong Kinh Thánh, chủ đề vĩ đại của sự cứu rỗi bởi ân điển xuất hiện. Bất kể những người này là ai, cho dù được cứu qua các thời đại hay là 144.000 vào thời điểm cuối cùng, họ chỉ có yêu cầu về sự cứu rỗi, đến sự sống đời đời, cho trời mới và trái đất mới, là sự công bình của Đấng Cơ-đốc, được ban cho họ bằng ân điển.

“Gần ngai của Chúa nhất là những người có lòng sốt sắng cho duyên cớ mình với Sa-tan, những người đã theo Đấng Cứu Thế với lòng tin kính sâu sắc, mãnh liệt. Tiếp theo là những người đã trở thành Cơ-đốc nhân mẫu mực giữa thế giới đầy sự gian dối và bất trung, những người tôn trọng luật pháp của Chúa khi thế giới Cơ-đốc giáo tuyên bố nó vô hiệu, và hàng triệu người, ở mọi lứa tuổi, những người đã tử vì đạo vì đức tin của họ. Hơn nữa là “vô số người, không ai có thể đếm được, đến từ mọi nước, mọi dân tộc, mọi chi phái, và tiếng nói, trước ngai, và trước mặt Chiên Con, mặc áo dài trắng, tay cầm nhánh chà là”. Khải Huyền 7:9. Cuộc chiến đã kết thúc, họ đã thắng. Họ đã chạy đua và đoạt giải. Nhánh chà là trong tay là biểu tượng cho sự thành công của họ, áo dài trắng tượng trưng cho sự công bình không tì vết của Đấng Cơ-đốc hiện nay là của họ”. - Ellen G. White, Thiện Ác Đấu Tranh, tr. 665.

Chúng ta được che phủ bởi sự công bình của Đấng Cơ-đốc, một sự ban cho của đức tin. Nhưng làm thế nào chúng ta có thể duy trì được đức tin đó, và trung tín giữa những thử thách và khổ cực? Hoặc quan trọng hơn làm sao chúng ta duy trì đức tin và sự trung thành trong những lúc dễ dàng và thịnh vượng? (Xem Phục truyền 8: 11-17).

Hãy đọc Khải Huyền 14:1-5. Ba đặc điểm chính của 144.000 thánh đồ là gì? Những đặc điểm này liên quan đến việc mô tả các thánh đồ cuối cùng trong Khải Huyền 14:12 như thế nào?

Khải Huyền 14:4, 5 dựa trên mô tả của 144,000 người là những người tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và lòng tin Đức Chúa Giê-su (Khải Huyền 14:12). Mặc dù họ trải qua cơn thịnh nộ của Sa-tan trong cuộc chiến cuối cùng, họ vẫn vững vàng vì mối quan hệ gần gũi của họ với Đức Chúa Giê-su.

Theo Khải Huyền 17:5, có ý gì khi nói 144.000 người này không bị ô uế với đàn bà? Điều này có liên quan gì đến việc họ được cứu chuộc như là "trái đầu mùa của Chúa" (Khải 14:4)?

Tà dâm là một biểu tượng của sự bất trung đối với Đức Chúa Trời. Khải Huyền 17:5 nói về mẹ của kẻ tà dâm thời kỳ cuối là Ba-by-lôn và các con gái của nó, với tất cả người nào trên thế giới sẽ phạm tội tà dâm (xem Khải Huyền 18:3). Tuy nhiên, 144.000 người sẽ vẫn trung thành với Đức Chúa Giê-su và chống lại các mối quan hệ làm ô uế với Ba-by-lôn và bội đạo. Họ “theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi” (14:4).

144.000 người được mô tả chi tiết hơn là những người đã được “cứu chuộc từ trong loài người” như là “trái đầu mùa cho Chúa và Chiên Con” (14.4). Ở Y-sơ-ra-ên cổ xưa, trái đầu mùa là hoa quả tốt nhất dâng lên cho Đức Chúa Trời. Từ “trái đầu mùa” ám chỉ đến toàn bộ dân được cứu của Đức Chúa Trời, khác biệt với các dân trên thế giới (xem Giê-rê-mi 2:3, Gia-cơ 1:18). 144.000 là đặc biệt không có nghĩa là họ được cứu ra sao nhưng vì họ đã được biến hóa mà không trải qua cái chết. Do đó, họ là trái đầu mùa được cứu qua mọi thời đại (xem Khải Huyền 14:14-16).

Bằng những cách nào mà chúng ta có thể, thậm chí vô tình, có nguy cơ phạm tội tà dâm tâm linh? Tại sao chúng ta lại tự lừa dối mình khi chúng ta nghĩ chúng ta không có nguy cơ phạm tội?

Hãy đọc Khải Huyền 14: 5 cùng với 2 Phi-e-rơ 3:14. Khải Huyền mô tả dân sự cuối cùng của Chúa là "không có lỗi". Tình trạng này có thể đạt được như thế nào?

Đặc điểm cuối cùng của 144.000 người là “trong miệng họ chẳng có lời nói dối nào hết: vì họ không có lỗi trước ngai của Chúa” (Khải Huyền 14:5). Sự lừa dối được đề cập đến ở đây là sự lừa dối cuối cùng của Sa-tan (Khải Huyền 13:14). Trong khi hầu hết mọi người trên thế giới tin vào những lời dối trá của nó, thì những người cuối cùng của Chúa sẽ nhận được tình yêu của lẽ thật để được cứu (2 Tê-sa-lô-ni-ca, 2:10, 11).

“Không có lỗi” ám chỉ đến sự trung thành của 144.000 người với Đức Chúa Giê-su. Trong Cựu Ước, Áp-ra-ham (Sáng thế ký 17:1) và Gióp (Gióp 1:1) là vô tội, mặc dù họ đã phạm tội như mọi người khác. Hai ngàn năm trước, Cơ-đốc nhân được mời gọi là thánh khiết và không có tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời (Ê-phê-sô 5:27, Phi-líp 2:15).

Hãy đọc Rô ma 3:19-23. Tại sao chúng ta phải luôn luôn giữ sự thật quan trọng này trong tâm trí chúng ta?

Trong những ngày cuối cùng của lịch sử thế giới này, 144000 người sẽ phản ánh mạnh mẽ tính cách của Đức Chúa Giê-su. Sự cứu rỗi của họ sẽ phản ánh những gì Đức Giê-su đã làm cho họ hơn là sự thánh thiện và công việc của họ (xem Ê-phê-sô 2:8, 9). 144.000 người đã giặt áo và phiếu trắng áo mình trong huyết Chiên Con (Khải Huyền 7:14), và như vậy, họ “không dấu vít và chẳng chỗ trách được” trước mặt Đức Chúa Trời (2 Phi-e-rơ 3:14).

“Chúng ta cần phải được luyện lọc, được thanh tẩy, cho đến khi chúng ta phản ánh hình ảnh của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, và trở thành ’những người dự phần vào bản tánh Đức Chúa Trời. . .

"Khi cuộc xung đột kết thúc, khi áo giáp bị bỏ dưới chân Đức Chúa Giê-su, khi các thánh đồ của Đức Chúa Trời được vinh hiển, thì khi đó chúng ta an tâm rằng mình được cứu và không có tội". – Ellen G. White, Những Thông Điệp Chọn Lọc, quyển 3, trang 355, 356. Làm sao chúng ta có thể sống một cuộc sống thánh hóa trong sự chuẩn bị tích cực cho sự vĩnh cửu mà vẫn không phải chịu đựng những cái bẫy của chủ nghĩa hoàn hảo và sự thánh thiện cuồng tín? Tại sao chúng ta phải luôn giữ trong tâm trí chúng ta những lẽ thật vĩ đại được tìm thấy trong Rô-ma 3:19-23?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Đọc Ellen G. White, “Tội lỗi Và Sự Cứu Rỗi”, trang 353-357, trong “Những Thông Điệp Chọn Lọc”, quyển 3.

Sự nhận dạng của 144.000 người là một vấn đề nóng bỏng và gây tranh cãi. Điều hiển nhiên trong Khải Huyền là 144.000 người là thế hệ cuối cùng của dân sự Chúa trong những ngày cuối cùng của lịch sử trái đất này. Chúng ta biết rằng họ sẽ trải qua thời kỳ của bảy đại nạn cuối cùng (xem Khải Huyền 7:15-17) và lòng trung thành của họ sẽ được thử nghiệm như thế hệ trước đây.

Tuy nhiên, ai sẽ ở trong nhóm đó thì không được tỏ cho chúng ta. Đây là một trong những bí ẩn mà Đức Chúa Trời giữ cho chính Ngài (Phục truyền Luật lệ Ký 29:29). Chỉ có tương lai sẽ bày tỏ ai sẽ là một phần của nhóm các thánh đồ được cứu. Về vấn đề này, chúng ta đã nhận được một cảnh báo:

“Đức Chúa Giê-su phán rằng sẽ có những người trong Hội Thánh sẽ trình bày những sự bịa đặt và giả thuyết, khi Đức Chúa Trời ban cho những lẽ thật vĩ đại, cao quý, hân hoan và được giữ trong tâm trí của chúng ta. Khi con người tò mò muốn biết điều gì đó không cần thiết thì họ không cần biết, vì Đức Chúa Trời sẽ không dẫn dắt họ. Đó không phải là kế hoạch của Ngài để dân của Ngài sẽ trình bày điều gì đó mà họ phải giả định, mà không được dạy trong Kinh Thánh. Không phải ý muốn của Ngài rằng họ sẽ tranh cãi về những câu hỏi không giúp ích gì cho họ về mặt tâm linh, chẳng hạn như, Ai sẽ là người được chọn trong số một trăm bốn mươi bốn ngàn người? Những người được Đức Chúa Trời chọn sẽ biết được họ là ai trong một thời gian ngắn mà không cần phải hỏi Ngài điều đó”— Ellen G. White, Những Thông Điệp Chọn Lọc, quyển 1, trang 174.

Câu hỏi thảo luận

1. Hãy suy nghĩ về lời khuyên sau đây: "Chúng ta hãy phấn đấu với tất cả sức lực mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta để ở trong số 144.000 người" Ellen White, Sách Giải Nghĩa Kinh Thánh của SDA, q.7, tr.970. Làm thế nào chúng ta có thể áp dụng lời khuyên này vào thực tế? Nỗ lực này tác động đến quyết định hàng ngày của chúng ta như thế nào?

2. Một đặc điểm quan trọng của 144.000 người được chọn trong thời kỳ cuối cùng là hát một bài hát mới. Khi bạn nghĩ về cuộc sống của chính mình, từng bước đi thuộc linh hiện tại của bạn đang hát một bài hát về sự trải nghiệm tươi mới với Chúa không? Hay là cuộc sống của bạn phản ảnh những câu chuyện cũ trong quá khứ mà Chúa đã làm trong đời sống bạn, thiếu bằng chứng của sự hứa nguyện hiện tại? Làm thế nào để cuộc sống hiện tại của chúng ta có những bước đi thiêng liêng và mối liên kết chặt chẽ với Chúa?

3. Có sự khác biệt nào giữa người chỉ biết về Đức Chúa Giê-su và người thật sự biết rõ Ngài? Nếu ai đó hỏi bạn "Đấng Cơ-đốc như thế nào?" Câu trả lời của bạn là gì, và tại sao?