Bảy chiếc ấn

Kinh Thánh nghiên cứu

Khải Huyền 6:1-14, Lê-vi ký 26:21-26, Ê-xê-chiên 4:16, Phục truyền luật lệ ký 32:42, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7-10.

Câu gốc

“Chúng hát một bài ca mới rằng: Ngài đáng lấy quyển sách mà mở những ấn ra; vì Ngài đã chịu giết, lấy huyết mình mà chuộc cho Đức Chúa Trời những người thuộc về mọi chi phái, mọi tiếng, mọi dân tộc, mọi nước và Ngài đã làm cho những người ấy nên nước, và thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời chúng ta; những người ấy sẽ trị vì trên mặt đất”. (Khải Huyền 5:9-10)

Sách Khải Huyền chương 6 tiếp tục với bối cảnh của chương 4 và 5, mô tả về Đấng Cơ-đốc bằng cách lấy cuộn giấy được phong ấn, giành lại những gì đã mất từ A-đam. Ngài đã sẵn sàng mở những chiếc ấn để hoàn tất kế hoạch cứu rỗi.

Lễ Ngũ Tuần đã đánh dấu sự khởi đầu cho việc truyền bá phúc âm. Qua đó, Đấng Cơ-đốc đã mở rộng vương quốc của Ngài. Việc mở ấn đề cập đến việc rao giảng tin lành, bắt đầu từ Lễ Ngũ Tuần, và hậu quả của sự chối bỏ. Việc mở ấn thứ bảy và ấn cuối đưa chúng ta đến hồi kết về lịch sử thế giới này.

Khải Huyền 3:21 cho chúng ta thấy mấu chốt của ý nghĩa về bảy ấn “Kẻ nào thắng, ta sẽ cho ngồi với ta trên ngôi ta, như chính ta đã thắng và ngồi với Cha ta trên ngôi Ngài”. Đoạn 4 và 5 nói cho chúng ta biết về chiến thắng của Đấng Cơ-đốc và sự cao trọng của Ngài nơi ngai của Cha Ngài, và ở chương 7 về sự chiến thắng trước ngai của Đấng Cơ-đốc. Cho nên, ở đoạn 6 nói về dân sự của Đức Chúa Trời ở trong quá trình khắc phục để họ có thể chia sẻ về ngai của Đức Chúa Giê-su.

Hãy đọc sách Khải Huyền 6:1-8 kết hợp với sách Lê-vi ký 26:21-26 và sách Ma-thi-ơ 24:1-14, viết lại những điểm chung chính trong các phân đoạn này. Bạn học được gì về ý nghĩa cơ bản nào của bốn cái ấn đầu tiên?

Các sự kiện về bảy cái ấn phải được hiểu về lời nguyền ở thời Cựu Ước, được ấn định tùy theo các tai vạ thú đồng, dịch lệ, đói kém, và gươm giáo (Lê-vi ký 26:21-26). Ê-xê-chi-ên gọi đó là “bốn sự đoán phạt nặng nề” của Đức Chúa Trời (Ê-xê-chi-ên 14:21) Chúng là sự đoán phạt mà Đức Chúa Trời tìm cách để thức tỉnh về tâm linh của dân sự Ngài, trừng phạt họ khi họ không trung tín với giao ước. Cũng cách đó, bốn kỵ sĩ là phương tiện mà Đức Chúa Trời sử dụng để giữ cho dân sự của Ngài tỉnh thức trong lúc chờ đợi sự trở lại của Đức Chúa Giê-su.

Cũng có những điểm tương đồng giữa bốn cái ấn đầu tiên và sách Ma-thi-ơ 24:4-14, nơi Đức Chúa Giê-su đã nói về điều gì sẽ xảy ra ở thế gian. Bốn kỵ sĩ là phương tiện Chúa giữ cho dân sự của Ngài đi đúng hướng bằng cách nhắc nhở họ rằng thế gian hiện tại không phải là nhà của họ.

Mặc dù mang tính biểu tượng, Khải Huyền 6:1, 2 cũng có tính thuyết phục. Nó dẫn đến tư tưởng trong Khải Huyền 19:11-16, trong đó miêu tả hình ảnh Đấng Cơ-đốc cưỡi ngựa bạch, dẫn đạo binh trên trời vào trận chiến cuối cùng của lịch sử trái đất. Là một biểu tượng thánh khiết, màu trắng thường tượng trưng cho hình ảnh của Đấng Cơ-đốc và những người theo Ngài. Hình ảnh người cưỡi ngựa, cầm cung và được tặng mão triều, là hình ảnh của Chúa ở thời Cựu Ước cưỡi ngựa với một cây cung trong tay khi chinh phục kẻ thù của Ngài (Ha-ba-cúc 3:8-13; Thi Thiên 45:4, 5). Trong tiếng Hy-lạp, mão triều thiên được đội bởi người cưỡi ngựa là mão triều của sự chiến thắng (Khải Huyền 2:10, 3:11). Kỵ sĩ này sẽ là người chinh phục, sẽ chinh phục và chiến thắng.

Hình cảnh của cái ấn đầu tiên mô tả sự lan truyền về phúc âm, được bắt đầu cách mạnh mẽ vào Lễ Ngũ Tuần, nhờ đó Dấng Cơ-đốc bắt đầu mở rộng vương quốc của Ngài. Nhiều lãnh thổ đã có và vẫn còn chiến thắng và nhiều người đã trở thành tín đồ của Đức Chúa Giê-su, cho đến khi cuộc chinh phục cuối cùng thực hiện với sự đến của Đấng Cơ-đốc trong sự vinh hiển.

Theo lời tiên tri, bối cảnh của cái ấn thứ nhất tương đồng với sứ điệp cho Hội Thánh ở Ê-phê-sô, mô tả thời kỳ môn đồ cùng với phúc âm được lan truyền khắp thế gian (Cô-lô-se 1: 23)

Tại sao chúng ta phải luôn nhớ rằng trong Đấng Cơ-đốc, chúng ta ở về phía chiến thắng cho dù hoàn cảnh trước mắt chúng ta như thế nào?

Hãy đọc Khải Huyền 6:3, 4. Dựa vào mô tả về con ngựa hồng và người cưỡi ngựa, điều gì được nói đến ở đây trong sự liên quan đến phúc âm?

Màu đỏ là màu của huyết. Người cưỡi ngựa có thanh gươm lớn được phép lấy đi sự hòa bình của thế gian, mở đường cho loài người giết hại lẫn nhau.

Chiếc ấn thứ hai mô tả hậu quả của sự từ chối phúc âm. Khi Đấng Cơ-đốc đang bắt đầu cuộc chiến thuộc linh qua việc rao giảng tin lành, các lực lượng của điều ác chống đối mạnh mẽ. không tránh khỏi cuộc chiến tiếp theo. Người cưỡi ngựa không giết người, nhưng lấy đi sự bình an của thế gian, và chắc chắn kết quả sẽ là cuộc chiến sau đó (xem Ma-thi-ơ 10:34)

Hãy đọc Khải Huyền 6: 5, 6 cùng với Lê-vi ký 26: 26, và Ê-xê-chi-ên 4: 16. Dựa trên sự mô tả cơ bản về con ngựa ô và người cưỡi ngựa, điều gì thật sự liên quan đến việc rao giảng tin lành được nhắc đến?

Người cưỡi ngựa ô có quyền nắm giữ về thức ăn. Một thông báo được viết ra: “một ít lúa mì cho một đơ-ni-ê” (Khải Huyền 6:6). Ngũ cốc, dầu và rượu là một phần cơ bản tất yếu trong cuộc sống ở thế gian (Phục truyền luật lệ ký 11:14). Họ phải đong đếm cẩn thận với thức ăn biểu hiện cho nạn khan hiếm và đói kém lớn (Lê-vi ký 26:26, Ê-xê-chi-ên 4:16). Trong thời của sứ đồ Giăng, tiền công một ngày lương là một đơ-ni-ê (Ma-thi-ơ 20:2) Với hoàn cảnh bình thường, tiền lương hằng ngày có thể mua được tất cả mọi thứ cần thiết cho gia đình của ngày đó, tuy nhiên khi nạn đói đến sẽ làm tăng giá. Ấn thứ ba, lương của một ngày chỉ mua đủ thức ăn cho một người. Để nuôi một gia đình nhỏ, tiền lương cần mua được đủ ba lít lúa mạch, món ăn rẻ và thô hơn cho người nghèo.

Cảnh tượng của ấn thứ ba nói về hậu quả của việc từ bỏ phúc âm. Nếu con ngựa bạch đại diện cho sự giảng dạy phúc âm, thì con ngựa ô biểu thị cho sự thiếu vắng phúc âm. Ngũ cốc trong Kinh Thánh tượng trưng cho Lời của Đức Chúa Trời (Lu-ca 8:11). Sự từ chối phúc âm chắc chắn dẫn đến nạn đói về Lời của Đức Chúa Trời tương tự như lời tiên tri của A-mốt (A-mốt 8:11-13)

Hãy đọc sách Khải Huyền đoạn 6:7, 8. Cảnh tượng nào được miêu tả, và liên quan như thế nào đến cảnh tượng xảy ra trước đó?

Màu sắc của con ngựa trong ấn thứ tư được thể hiện bằng tiếng Hy Lạp “Chloros”, là màu xám tro, màu của một xác chết bị phân hủy. Tên của người cưỡi ngựa là Sự Chết. Trong khi đó âm phủ theo sau người. Hai người này được phép sát hại dân sự bằng gươm dao, đói kém, dịch lệ và các thú dữ trên một phần tư của thế gian.

Ấn thứ tư được gọi là bệnh dịch và sự chết chóc. Hình ảnh của cảnh tượng này truyền tải sự thật rằng nạn đói về tâm linh, về Lời của Chúa là hậu quả của việc từ bỏ phúc âm, chắc chắn dẫn đến sự chết về thuộc linh.

Tin tốt lành đó là quyền lực của Sự Chết và Âm Phủ bị hạn chế. Quyền của chúng ở thế gian chỉ là một phần tư của thế gian. Đức Chúa Giê-su đảm bảo với chúng ta rằng Ngài có chìa khóa của Sự Chết và Âm Phủ (xem Khải Huyền 1: 18)

Hãy xem lại một lần nữa về nội dung những sứ điệp cho Hội Thánh Ê-phê-sô, Sạt-đe, Bẹt-găm, và Thi-a-ti-rơ trong sách Khải Huyền đoạn 2 và 3. So sánh tình hình trong các Hội Thánh đó với những cảnh tượng của việc mở bốn ấn đầu tiên. Có sự tương đồng nào giữa những ấn này?

Những cảnh tượng của bảy ấn miêu tả về tương lai của Hội Thánh. Như trường hợp với bảy Hội Thánh, những ấn có những sự tương đồng với những thời kỳ khác nhau trong lịch sử Cơ-đốc Giáo. Trong thời đại các môn đồ, phúc âm được lan rộng khắp thế gian một cách nhanh chóng. Tiếp theo là thời kỳ bắt bớ của đế chế La Mã, từ cuối thế kỷ thứ nhất đến đầu thế kỷ thứ tư như đã được miêu tả trong hình ảnh của việc mở ấn thứ hai. Ấn thứ ba nói về sự làm hại của thế kỷ thứ tư và thế kỷ thứ năm, là sự làm hại bởi nạn đói kém Kinh Thánh trong đời sống thuộc linh, dẫn đến “Thời Kỳ Hắc Ám” Ấn thứ tư mô tả về sự chết thuộc linh của Cơ-đốc giáo trong Thời Kỳ Hắc Ám.

Khải Huyền 6:6 nói rằng “dầu và rượu” sẽ không ảnh hưởng bởi nạn đói của bệnh dịch của ấn thứ ba. Dầu tượng trưng cho Đức Thánh Linh, và rượu là hình ảnh về sự cứu rỗi của Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc. Điều này nói gì với chúng ta ngay cả khi khan hiếm Lời của Đức Chúa Trời, thì Đức Thánh Linh vẫn hành động và sự cứu rỗi vẫn dành cho những ai tìm kiếm lẽ thật?

Hãy đọc Khải Huyền 6: 9, 10, sự việc gì xảy ra ở đây?

Từ linh hồn trong Kinh Thánh chỉ rõ về toàn thể con người (Sáng thế ký 2: 7). Sự chết và sự bắt bớ dân sự trung tín của Đức Chúa Trời được miêu tả trong huyết con sinh tế đổ ra dưới chân bàn thờ làm của lễ thiêu để trước hội mạc trên đất (Xuất Ê-díp-tô ký 29: 12, Lê-vi ký 4:7). Dân sự của Đức Chúa Trời đã phải chịu sự bất công và chết vì sự trung tín của họ đối với phúc âm. Họ đang khóc với Ngài, xin Ngài bước vào để minh oan cho họ. Những câu Kinh Thánh này nói về sự bất công xảy ra ở thế gian, và không nói gì về sự chết.

Hãy đọc Khải Huyền 6:11 cùng với Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:43, và Thi-thiên 79:10. Thiên đàng đáp ứng điều gì qua những lời cầu nguyện của những người tử vì đạo?

Các thánh đồ được ban cho áo choàng trắng đại diện cho sự công bình của Đấng Cơ-đốc, những ai chấp nhận ân điển của Ngài (Khải Huyền 3: 5, 19: 8). Kế đó, họ được biết rằng họ sẽ phải nghỉ ngơi cho đến khi anh em của họ, những người sẽ có sự trải nghiệm tương tự, được hoàn thành. Điều quan trọng cần lưu ý là Kinh Thánh tiếng Hy Lạp câu Kinh Thánh Khải Huyền 6:11 không có con số. Sự khải thị không nói về một số thánh đồ đạt được trước sự trở lại của Đấng Cơ-đốc, nhưng là sự trọn vẹn của họ. Dân sự của Đức Chúa Trời được trở nên trọn vẹn từ chiếc áo công bình của Đấng Cơ-đốc, không phải bởi sức riêng của họ (Khải Huyền 7: 9, 10). Các thánh đồ sẽ không được sống lại và làm chứng cho đến khi sự phục lâm của Đấng Cơ-đốc và sự bắt đầu thời kỳ một ngàn năm (Khải Huyền 20:4)

Cho dù cảnh tượng ấn thứ năm xảy ra trong thời kỳ Trung Cổ của lịch sử, hàng triệu người đã chết vì đức tin của mình, điều đó cũng là sự trải nghiệm về sự bắt bớ trong suốt thời kỳ lịch sử, từ thời A-bên (Sáng thế ký 4:10) cho đến thời điểm Đức Chúa Trời sẽ báo thù “huyết của tôi tớ Ngài” (Khải Huyền 19:2)

“Cho đến chừng nào, Chúa ôi?”. Là tiếng than khóc từ sự thống khổ của dân sự Ngài trong suốt thời kỳ lịch sử. Có những ai chưa từng đấu tranh với sự không công bình ở đời này không? Chúng ta có thấy thoải mái trong cảnh tượng của ấn thứ 5, biết rằng một ngày nào đó sự công bình sẽ được thực hiện không?

Ở ấn thứ năm, chúng ta thấy dân sự của Đức Chúa Trời chịu sự bất công của một thế gian thù nghịch, họ khóc lóc vì sự đáp ứng hạn chế của Đức Chúa Trời cho họ? Đã đến lúc Đức Chúa Trời đáp ứng lời cầu nguyện của dân sự Ngài.

Hãy đọc Khải Huyền 6:12-14 cùng với Ma-thi-ơ 24:29, 30, và 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7-10 Những câu Kinh Thánh này tiết lộ điều gì?

Những dấu hiệu của vũ trụ về ấn thứ sáu là những lời tiên tri được Đức Chúa Giê-su báo trước trong Ma-thi-ơ 24:29, 30, được diễn ra vào thời điểm kết thúc “cơn đại nạn” (Khải Huyền 7:14) của thời Trung Cổ bằng dấu hiệu của sự Tái Lâm của Đức Chúa Giê-su. Mặt trời, mặt trăng, các ngôi sao, và bầu trời là nghĩa đen. Việc sử dụng từ ngữ hoặc các hình ảnh tượng trưng cho vật hay sự việc thực tế - mặt trời trở thành tối tăm như bao gai, và mặt trăng giống như máu, các ngôi sao sa xuống trái đất như cây vả rụng cuối mùa, và mặt trời trở nên tối tăm như túi lông đen. Những người tin Chúa ở phương Tây xác nhận trận động đất Lisbon vào năm 1755, ngày tối tăm 19 tháng 5 năm 1780 ở miền Đông New York và miền Nam New England, trận mưa sao băng lớn tại vùng Đại Tây Dương vào ngày 13 tháng 11 năm 1833, là sự ứng nghiệm lời tiên tri liên quan đến sự tái lâm của Đấng Cơ-đốc. Điều này dẫn đến một loạt cuộc phục hưng được gọi là Thức Tỉnh Lần Thứ Hai.

Hãy đọc Khải Huyền 6:15-17 cùng với 19:11-21. Cũng hãy đọc Ê-sai 2:19, Ô-sê 10:8 và Lu-ca 23:30. Những cảnh tượng miêu tả con người của mọi tầng lớp xã hội cùng trong nỗi hoảng hốt, cố ẩn trốn sự khủng hoảng của những biến động trong sự đến của Đấng Cơ-đốc. Họ yêu cầu những tảng đá và những núi che khuất họ để tránh khỏi “mặt của Đấng ngự trên ngôi, và khỏi cơn giận của Chiên Con” (Khải 6:16). Đã đến lúc sự phán xét được gieo ra “để được sáng danh trong các thánh đồ” khi Đấng Cơ-đốc trở lại. Sự cuối cùng của họ được mô tả trong sách Khải Huyền 19:17-21.

Viễn cảnh sự cuối cùng với những câu hỏi tu từ từ những kẻ tội lỗi đang khiếp sợ hoảng loạn “vì ngày thạnh nộ lớn của Ngài đã đến, còn ai đứng nổi?” (Khải Huyền 6:17, Na-hum 1:6, Ma-la-chi 3:2). Câu trả lời được viết trong Khải Huyền 7:4 - những người có thể đứng vững trong ngày đó là những người được đóng ấn của Đức Chúa Trời.

“Ai sẽ đương nổi ngày Ngài đến?” (Ma-la-chi 3:2). Làm thế nào để bạn trả lời câu hỏi này, và những lý do nào của Kinh Thánh bạn có thể dùng trả lời câu này? Mang câu trả lời của bạn đến lớp học.

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

Hãy đọc sách Lời Chứng cho Các Nhà Truyền Giáo và Truyền Đạo được viết bởi bà Ellen G. White, chương “thế giới cần”, trang 457-460.

Sự hiện thấy về việc mở bảy ấn là hình ảnh về sự quan tâm của Đức Chúa Trời đến dân sự Ngài ở thế gian. Như Kenneth A. Strand đã chỉ ra:

“Kinh Thánh có sự bảo đảm rằng Đức Chúa Trời luôn chăm sóc cho dân sự Ngài: ngay cả trong lịch sử, Ngài đã từng hiện hữu để giải cứu họ, và trong sự tuyệt vời của sự phán xét Ngài sẽ ban phần thưởng vô cùng to lớn trong sự sống đời đời. Sách Khải Huyền đón nhận và mở rộng cùng chủ đề này và do đó sách Khải Huyền được viết không chỉ bởi bất cứ phương tiện khác thường, không phù hợp với ngôn ngữ Kinh Thánh nói chung, mà được truyền đạt bởi tấm lòng mang tính thông điệp của Kinh Thánh. Thật vậy, như Khải Huyền đã nhấn mạnh, “Đấng sống’ – Đấng đã chinh phục sự chết và mồ mả (1:18) – sẽ không bao giờ từ bỏ những tín đồ trung tín của Ngài và ngay cả khi họ bị khổ vì đạo, họ vẫn là những người chiến thắng (12:11), với “mão triều của sự sống’ đang chờ đợi họ (xem thêm 2 10, và 22:4)” – Phỏng trích sách “The Seven Heads: Do They Represent Roman Emperors?” in Symposium on Revelation – Book 2, Daniel and Revelation Committee Series (Silver Spring, Md.: Biblical Research Institute, 1992), quyển 7, trang 206.

Câu hỏi thảo luận

1. Những bài học giá trị nào về việc mở bảy cái ấn mà bạn học được? Tại sao, nếu không có gì khác, những điều đó chỉ cho bạn thấy rằng dù cho những sự kiện xấu xảy ra ở thế gian, Đức Chúa Trời vẫn là Đấng Chủ Tể? Và tất cả những lời hứa về sự cuối cùng mà chúng ta có được trong Đấng Cơ-đốc sẽ được ứng nghiệm hay không?

2. Hãy suy ngẫm về câu nói sau “Hội Thánh là đại diện được sức dầu để cứu chuộc loài người. Hội Thánh Được thiết lập để phục vụ. Và sứ mạng của Hội Thánh là mang phúc âm ra khắp thế gian.” – Ellen G.White, Công Vụ Các Sứ Đồ trang 9. Hãy nghĩ về Hội Thánh địa phương của bạn. Làm thế nào để có thể trung tín hơn cho việc mang sứ điệp của phúc âm tiếp cận với mọi người xung quanh?

3. Hãy trả lời câu hỏi cuối của ngày Thứ Năm. Những ai có thể “đương nổi ngày Ngài đến” và tại sao họ có thể đương nổi? Hãy thảo luận câu trả lời của bạn về cách chúng ta nên sống hôm nay như thế nào để chuẩn bị cho sự Tái Lâm của Ngài?