Bảy bát thạnh nộ cuối cùng

Kinh Thánh nghiên cứu

Khải Huyền 15:1; 7:1–3; 14:9, 10; 16:1–12; 16:16; 17:1; Đa-ni-ên 5; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:9–12.

Câu gốc

“Lạy Chúa, ai là kẻ không kính sợ và không ngợi khen danh Ngài? Vì một mình Ngài là thánh, mọi dân tộc sẽ đến thờ lạy trước mặt Ngài, vì các sự đoán xét Ngài đã được tỏ ra.” Khải Huyền 15:4

Có điều gì trong lòng con người trước khi họ chiến đấu trận chiến cuối cùng chống lại dân sự Đức Chúa Trời? Khải Huyền 11:18 chỉ cho chúng ta. Dân cư trên đất ‘giận dữ’. Những lời này tương ứng với lời của Đức Chúa Giê-su trong Lu-ca 21:25,26 về thời kỳ cuối cùng. Dân cư trên đất sẽ chống đối cùng Đức Chúa Trời. Họ sẽ ủng hộ Ba-by-lôn và uống ‘rượu’ của nó. Ba-by-lôn là hình ảnh của tôn giáo sai lạc. Rượu của Ba-by-lôn là lời chỉ về hình ảnh của những sự dạy dỗ sai lạc. Khi loài người chối bỏ sự dạy dỗ thật sự từ lẽ thật Kinh Thánh và tiếp nhận sự dạy dỗ sai lạc của Ba-by-lôn, thì họ đã uống đầy rượu của Ba-by-lôn và những sự dạy dỗ sai lạc.

Khải Huyền 15 bắt đầu với bảy thiên sứ. Mỗi vị thiên sứ có một bát chứa đầy cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời. Nhưng trước khi các thiên sứ trút cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời trên đất, chúng ta thấy hình ảnh của dân sự trung tín với Ngài đứng trên biển làm bằng pha lê từ thiên đàng (Khải Huyền 15:1-4). Họ từ chối tiếp nhận đặc biệt, hay dấu của quyền lực con thú dưới biển. Vì thế, Đức Chúa Trời bảo vệ họ trên đất khỏi Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối cùng.

Khi giờ đến mỗi người trên đất sẽ quyết định phục vụ Đức Chúa Trời hay Ba-by-lôn. Ba-by-lôn, được chúng ta xem, là hình ảnh của tôn giáo sai lạc. Sau khi từng người chọn lựa xong, Đức Chúa Giê-su sẽ sẵn sàng để trở lại. Nhưng trước khi Ngài trở lại, các thiên sứ cầm bốn hướng gió lại, hầu không gió nào thổi trên đất (Khải Huyền 7:1-3).

Xin hãy đọc về Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối Cùng, hay Những Tai Vạ, trong Khải Huyền 15:1. Việc Người Ai-cập đã kinh qua những tai vạ (Xuất Ê-díp-tô ký 7-11) giúp chúng ta hiểu nguyên nhân của Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối cùng ra sao?

Vì sao Kinh Thánh phán rằng Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối cùng là những tai họa sau cuối trên đất? Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối cùng xảy ra tiếp sau những tai họa đó là Bảy Tiếng Kèn lớn. Chúng ta đã học rằng Bảy tiếng kèn lớn chỉ cho chúng ta về những điều xảy đến, hoặc sẽ xảy đến, trong Hội Thánh từ thời của sứ đồ Giăng cho đến khi Đức Chúa Giê-su trở lại. Vì thế, điều đó có nghĩa rằng Bảy tiếng kèn lớn giải thích về những tai họa xảy ra trong khi dân sự Đức Chúa Trời rao giảng về Tin Tốt Lành (Khải Huyền 10:8-11:4) trong thời gian mà Đức Chúa Giê-su làm để cứu tội nhân trên thiên đàng (Khải Huyền 8:2-5). Đức Chúa Trời đã hòa lẫn tình yêu của Ngài với tai họa từ Bảy Tiếng kèn lớn trong lúc đó. Đức Chúa Trời, đỗ những tai họa hầu giúp kẻ chống nghịch Ngài quay trở lại cùng Ngài. Trước khi Đức Chúa Giê-su trở lại, Đức Chúa Trời sẽ đổ Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối cùng trên dân cư trên đất là kẻ “cứng” lòng chống nghịch lại cùng Ngài. (Khải 16:11; Rô-ma 1:26-28). Lúc đó, Đức Chúa Trời sẽ không hòa lẫn những cơn thạnh nộ với sự thương xót nữa. Những con người chống đối với Ngài sẽ chịu đau đớn vì những chọn lựa của họ.

Khải Huyền 15:5-8 chỉ cho chúng ta bảy thiên sứ sẽ trút Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối Cùng. Câu 8 chép: ‘Chẳng ai được vào đền thờ’. Những lời này nói với chúng ta điều gì khi Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối Cùng xảy đến?

Cụm từ ‘chẳng ai được vào đền thờ’ cho chúng ta biết thời điểm khi công việc của Đức Chúa Giê-su hoàn tất trên thiên đàng cho tội nhân sẽ dừng lại. Khi công việc của Ngài xong, thì cơ hội cho những kẻ phản nghịch ăn năn không còn nữa. Lúc đó Đức Chúa Trời sẽ trút Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối cùng trên đất. Vì vậy, Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối cùng sẽ không giúp một ai ăn năn trở lại cùng Chúa nữa. Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối cùng sẽ chỉ dành để chỉ ra sự câm giận trong lòng những kẻ theo Ba-by-lôn. Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối cùng sẽ là cớ để những kẻ theo Ba-by-lôn câm giận Ngài nhiều hơn nữa.

Khi Đức Chúa Giê-su hoàn thành công việc cuối cùng của Ngài cho tội nhân trên thiên đàng, thời gian cũng sẽ xong cho dân cư trên đất tiếp nhận Ngài. Vào thời điểm này, mọi người đã quyết định xong chọn lựa thờ phượng Chúa hoặc là quyền lực con thú dưới biển. Mỗi quyết định bây giờ đã xong. Thời điểm đến để những kẻ ghét Ngài trên đất từ chối trông cậy vào Tin tốt lành của Ngài.

Bằng nhiều cách, Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối cùng, hay Những Tai vạ, khớp với Mười Tai Họa mà Chúa đã đỗ xuống Ai-cập (Xuất Ê-díp-tô ký 7-11). Bảy Tai Vạ cuối cùng của Ai-cập chỉ làm hại người dân Ai-cập, nhưng những tai vạ đó không động gì đến dân sự Đức Chúa Trời. Cùng một cách đó, dân sự Chúa sẽ ở an toàn trong Thời kỳ Thạnh nộ (Thi Thiên 91:3-10 xin hãy đọc sách Thiện Ác Đấu Tranh của Bà Ellen G White, trang 629-630). Những tai vạ của dân Ai-cập phơi bày sự hoài nghi trong tấm lòng ‘cứng cỏi’ của Pha-ra-ôn cho mọi người. Đức Chúa Trời gửi những tai họa đến cho dân Ai-cập với thông điệp rằng các vị chúa của họ không có năng quyền để cứu họ. Cùng một cách đó, Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối cùng chỉ cho mọi người biết về những người tin theo con thú dưới biển có tấm lòng ‘cứng cỏi’. Bảy Bát Thạnh Nộ cuối cùng cũng chỉ cho những kẻ chống nghịch cùng Chúa rằng Ba-by-lôn không thể cứu họ khỏi cơn giận của Ngài.

Điều gì xảy ra trong Khải Huyền 16:1-11? Có những hình ảnh gì trong Khải Huyền sử dụng chỉ cho chúng ta về những điều xảy ra?

Ellen G. White nói cho chúng ta rằng Bốn Bát Thạnh Nộ đầu tiên “Không thể đổ trên toàn cầu hoặc mọi người trên đất đều chết” – Thiên Ác Đấu Tranh, trang 628. Cơn Thạnh Nộ đầu tiên là những ung nhọt đau đớn đổ trên tất cả thân thể những kẻ thờ phượng quyền lực con thú dưới biển. Cơn Thạnh Nộ Thứ Nhì và Thứ Ba biến các nguồn nước trở thành huyết. Cơn Thạnh Nộ thứ Tư khiến mặt trời nóng đến mức có thể đốt chết con người và gây nên những sự đau đớn cùng cực. Nhưng Bốn Bát Thạnh Nộ đầu tiên không làm cho những kẻ phản nghịch Chúa ăn năn hay thay đổi tấm lòng họ. Họ nguyền rủa Chúa và không tôn kính Ngài. Họ tiếp tục phạm tội.

Trong Khải Huyền 16:10,11 (xin đọc Xuất Ê-díp-tô ký 10:21-23), chúng ta thấy rằng Bát Thịnh Nộ Thứ Năm tấn công vào ngai của con thú dưới biển. Chính Sa-tan ban cho con thú dưới biển ngai của nó. (Khải Huyền 13:2). Ngai này là hình ảnh quyền lực của Sa-tan. Khi con người chịu đau đớn, họ học biết rằng Ba-by-lôn không thể bảo vệ họ. Nhưng nỗi sợ hãi về Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối cùng này cũng không thể lay chuyển được tấm lòng ‘cứng cõi’ và tấm lòng ác độc của họ.

Sông Ơ-phơ-rát trong Khải Huyền 16:12. (Xin cũng đọc Khải. 17:1-15). Sông Ơ-phơ-rát là hình ảnh của điều gì? Trong sách Khải Huyền điều này có nghĩa gì khi sông Ơ-phơ-rát cạn khô? Con sông cạn khô có liên quan gì đến Bảy Bát Thạnh Nộ Cuối cùng?

Trong Cựu Ước, chúng ta thấy Sông Ơ-phơ-rát quan trọng đối với kẻ thù của Y-sơ-ra-ên, Ba-by-lôn và A-sy-ri (Ê-sai 7:20, Giê-rê-mi 46:10). Con sông chảy giữa thành phố Ba-by-lôn. Con sông quan trọng cho thành phố bởi vì nó cung cấp nông sản và nước cho con người. Ba-by-lôn không thể sống thiếu Sông Ơ-phơ-rát.

Khải Huyền 17:1 chỉ cho chúng ta về thời kỳ cuối cùng của Ba-by-lôn như một người nữ. Người gầy dựng gia đình mình trên nhiều nguồn nước. Rất có thể những nguồn nước này là của sông Ơ-phơ-rát (Giê-rê-mi 51:13). Khải Huyền 17:15 giải thích rằng các nguồn nước là nơi đế đô của Ba-by-lôn là hình ảnh cho dân cư ủng hộ Ba-by-lôn. Nhưng con người này có địa vị và có quyền lực kết hợp với Ba-by-lôn. Nhưng vào thời kỳ cuối cùng, quyền lực này sẽ từ bỏ nó và dừng ủng hộ nó.

Bát Thạnh Nộ thứ 6 giúp chúng ta nhớ đến câu chuyện trong Cựu Ước về thời kỳ khi Si-ru của Phe-rơ-sơ (Đa-ni-ên 5) và quân đội của ông đến thành Ba-by-lôn. Chuyên gia lịch sử tên là Herodotus đã viết về việc Si-ru đã làm. Herodotus đã sống trong thời kỳ Cựu Ước. Herodotus nói rằng Vua Bên-xát-sa của Ba-by-lôn là con thú. Cùng buổi tối đó, người Phe-rơ-sơ làm cho sông Ơ-phơ-rát chảy đi hướng khác. Sau đó Phe-rơ-sơ đã tấn công vào thành bằng con đường trống không của dòng sông và đánh úp người dân Ba-by-lôn.

Khải Huyền 16:12 nói rằng Ơ-phơ-rát sẽ cạn khô. Con sông cạn khô là hình ảnh chỉ cho chúng ta rằng Chúa sẽ kết thúc quyền lực của Ba-by-lôn. Hãy nhớ rằng, Ơ-phơ-rát là hình ảnh sự ủng hộ quyền lực cả thế gian dành cho Ba-by-lôn. Vì thế, khi Ơ-phơ-rát cạn khô, nó chỉ chúng ta rằng những quyền lực này sẽ ngừng hỗ trợ Ba-by-lôn. Khi dân cư trên đất thấy những điều tồi tệ xảy ra trong thiên nhiên (Khải Huyền 16:3-9), họ từ bỏ Ba-by-lôn mà tự bảo vệ chính mình. Nhưng khi Bát Thạnh Nộ thứ 5 tấn công vào trung tâm quyền lực của Ba-by-lôn (Khải Huyền 16:10,11). Những quyền lực này từng ủng hộ Ba-by-lôn thật rằng nó không thể bảo vệ họ. Nhưng bởi sự câm giận vì Đức Chúa Trời làm cho họ mù. Họ tấn công Ba-by-lôn và khiến quyền lực của nó kết thúc. Nhưng tấm lòng của họ vẫn không thay đổi. Đó là lý do vì sao Sa-tan có thể lường gạt họ hầu tham gia vào trận chiến cuối cùng với nó chống lại Đức Chúa Trời.

Bằng những cách nào bạn học được từ mỗi hiểm nguy khi bạn đặt niềm tin mình vào con người và phép tắc của loài người?

Khải Huyền 16:12 nói với chúng ta rằng mục đích sông cái Ơ-phơ-rát cạn khô là để sửa soạn lối đi cho “các vua từ phương Đông”. Trong Cựu Ước, “các vua phương Đông” là Si-ru và thế lực của ông đến từ phương Đông chống lại Ba-by-lôn (Ê-sai 41:25). Cuộc chinh phục Ba-by-lôn của họ đã khiến dân sự của Đức Chúa Trời có thể trở về quê hương (Ê-sai 44:27-28). Cũng một thể ấy, biểu tượng sông cái Ơ-phơ-rát cạn khô là chuẩn bị lối đi cho các vua đến từ phương đông nhằm cung cấp sự giải thoát cho dân sự Đức Chúa Trời thời kỳ cuối cùng.

Các vua từ phương đông trong Khải Huyền 16:12 là Đấng Cơ-đốc và đạo binh trung tín của Ngài. Trong lúc Đức Chúa Giê-su sẽ trở lại cùng với các thiên sứ trên trời, Khải Huyền 17:14 cho thấy trận chiến cuối cùng sẽ liên quan đến Đấng Cơ-đốc và người trung tín còn sót lại của Ngài chống lại các thế lực của sa-tan. Trong Khải Huyền 19:14, Đức Chúa Giê-su hướng dẫn đạo binh thiên đàng “đều mặc vải gai mịn, trắng và sạch”, đó là áo cô dâu của Chiên Con trong Khải Huyền 19:8. Là một thế lực tương tự trên đất, trong Khải Huyền đoạn 7, 144.000 được miêu tả như một đạo binh sắp bước vào trận chiến cuối cùng.

Đọc Khải 16:13-14. Ba tà thần giống ếch nhái đóng vai trò gì trong việc chuẩn bị cho trận chiến cuối cùng? Chúng là thế lực nào tương tự như của Sa-tan trong sứ điệp ba thiên sứ trong Khải 14?

Sự khô cạn của sông Ơ-phơ-rát làm lay chuyển bộ ba của Sa-tan. Ở điểm này, Giăng thấy từ miệng ba tà thần giống như ếch nhái. Trong các tai vạ ở Ê-díp-tô, ếch nhái là tai vạ cuối cùng mà các thuật sĩ Pha-ra-ôn làm được như vậy (Xuất 8:1-15). Ba tà thần giống ếch nhái là sự cố gắng cuối cùng của Sa-tan để giả mạo công việc của Đức Chúa Trời. Ba tà thần diễn tiến “từ miệng” ba ngôi của Sa-tan đại diện cho chiến lược cuối cùng của nó. Sa-tan cho phép chúng thực hiện những dấu kỳ phép lạ chỉ đến các hoạt động của con thú (Khải Huyền 13:13-14) mà bao gồm vong hồn hiện thuyết. Dấu kỳ phép lạ là một phần trong chiến lược lừa dối cuối cùng của Sa-tan để thuyết phục thế gian theo nó hơn là Đức Chúa Trời chân chính (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:9-12).

Các tà thần giống ếch nhái được phái đi với một phúc âm giả dối để lôi kéo thế giới tham gia cùng nó trong cuộc chiến chống lại dân sự của Đức Chúa Trời. Mặc dù không ảo tưởng, các nhà lãnh đạo thế giới bị lôi kéo lần nữa, và tự qui phục Sa-tan nhằm chống lại dân sự Chúa. Ở điểm này, giai đoạn hiện nay được thiết lập cho trận chiến cuối cùng dẫn đến sự kết thúc của thế giới này, trận chiến được biết là A-ma-gê-đôn.

Đọc Khải Huyền 16:16. Sự lừa dối cuối cùng của Sa-tan sẽ thành công trong việc tụ họp con người trên thế gian đến trận chiến A-ma-gê-đôn như thế nào?

Phép lạ ma quỷ lừa dối sẽ đạt được thành công trên toàn thế giới. Việc loại bỏ phúc âm chân chính, con người sẽ tin vào lời nói dối kèm với những phép lạ giả tạo (2 Tê-sa-lô-nni-ca 2:9-12). Chúng sẽ tụ họp lại với nhau thành một nơi tượng trưng, trong cổ ngữ Do Thái được gọi là A-ma-gê-đôn, có nghĩa là “núi Mê-ghi-đô. Mê-ghi-đô là một thành phố pháo đài nằm trong trũng Gít-rê-ên (hay đồng bằng Esdraelon) dưới chân núi Cạt-mên và là một địa điểm chiến lược quan trọng. Đồng bằng Esdraelon được biết đến với nhiều trận chiến quyết định trong lịch sử Y-sơ-ra-ên (xem Các-quan-xét 5:19; 6:33; 2 Các-vua 9:27, 23:29, 30).

Sách Khải Huyền dùng họa tiết này từ lịch sử của Y-sơ-ra-ên để mô tả cuộc xung đột lớn cuối cùng giữa Đức Chúa Trời và các thế lực của ma quỷ, được gọi là A-ma-gê-đôn. Người dân trên thế giới được mô tả như một đạo quân thống nhất dưới sự lãnh đạo liên kết của Sa-tan.

Núi Mê-ghi-đô dường như có nghĩa là núi Cạt-mên gần thành phố. Đây là địa điểm của một trong những trận đánh quan trọng nhất trong lịch sử Y-sơ-ra-ên, liên quan đến tiên tri Ê-li và các tiên tri của Ba-anh (1 Các-vua 18). Vấn đề xoay quanh câu hỏi ai là Đức Chúa Trời chân thật. Lửa đến từ trời đã chứng minh rằng Chúa là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, và là Đấng duy nhất được tôn thờ. Khải Huyền 13:13-14 mô tả con thú ở đất mang lửa từ trời xuống để làm giả công việc của Đức Chúa Trời và lừa dối cả thế gian.

A-ma-gê-đôn không phải là một trận chiến quân sự để chiến đấu ở nơi nào đó ở Trung Đông mà là một trận chiến thuộc linh giữa Đấng Cơ-đốc và các thế lực đen tối (xem 2 Cô-rinh-tô 10:4). Vấn đề cần được giải quyết một lần và cho tất cả trong trận chiến cuối cùng là ai cai trị vũ trụ hợp pháp. Kết quả của trận chiến cuối cùng sẽ giống như ở Cạt-mên - chiến thắng cuối cùng của Đức Chúa Trời trên các thế lực đen tối.

Trong nhiều năm, người ta đã xem xét sự bất ổn về chính trị và quân sự ở Trung Đông như dấu hiệu kết thúc của A-ma-gê-đôn. Mặc dù có nhiều dự đoán, và thiết lập về thời gian, A-ma-gê-đôn như họ đã hình dung ra nó chưa đến. Làm thế nào chúng ta có thể bảo vệ chính mình khỏi những sai lầm tương tự trong việc giải thích những sự kiện địa phương hóa này như là sự ứng nghiệm lời tiên tri trong Kinh Thánh?

NGHIÊN CỨU BỔ TÚC

“Những cảnh tượng đáng sợ của một nhân vật siêu nhiên sẽ sớm được tiết lộ trên thiên đàng, theo dấu kỳ phép lạ do ma quỷ làm. Các thần của ma quỷ sẽ đi đến các vua trên đất và cho cả thế giới, để trói chặt chúng trong sự lừa dối, và thúc giục họ hiệp nhất với Sa-tan trong cuộc đấu tranh cuối cùng chống lại chính phủ của thiên đàng. Bởi các môi giới này, các nhà cầm quyền và chủ thể sẽ bị lừa dối…

“Là hành động đỉnh cao trong vở kịch tuyệt vời của sự lừa dối, chính Sa-tan sẽ giả danh Đức Chúa Giê-su. Hội Thánh từ lâu đã tỏ ra ân cần để nhìn vào sự ra đời của Đấng Cứu Chuộc như là sự hoàn thành hy vọng của Hội Thánh. Bây giờ kẻ lừa dối vĩ đại sẽ làm cho nó xuất hiện rằng Đấng Cơ-đốc đã đến. Ở nhiều vùng khác nhau trên thế giới, Sa-tan sẽ thể hiện chính mình trong số những con người như là ánh sáng rực rỡ chói sáng, giống như sự hiện thấy mô tả của Con Đức Chúa Trời được ban cho Giăng trong sách Khải Huyền. Khải Huyền 1:13-15. Sự vinh hiển bao quanh nó là vượt trội bởi bất cứ điều gì mà đôi mắt trần tục vẫn chưa thấy. Tiếng reo hò vang lên trong không trung: ‘Đấng Cơ-đốc đã đến! Đấng Cơ-đốc đã đến!’ Người ta cầu nguyện trong sự tôn thờ trước mặt nó… Trong những tông màu dịu dàng, từ bi, nó trình bày cùng một ân điển và lẽ thật thiên thượng giống như Đấng Cứu Rỗi đã thốt ra; nó chữa lành bệnh tật cho con người, và rồi, trong tính cách giả định của nó về Đấng Cơ-đốc, nó tuyên bố đã thay đổi ngày Sa-bát thành Chủ nhật, và ra lệnh tất cả để thánh hóa ngày mà nó đã ban phước. Nó tuyên bố rằng những người kiên trì giữ ngày thứ bảy thánh là xúc phạm tên của nó bằng cách từ chối lắng nghe các thiên sứ nó gửi cho họ với ánh sáng và sự thật. Đây là sự lừa gạt mạnh mẽ, gần như quá áp đảo” – Ellen G. White, Thiện Ác Đấu Tranh, trang 624.

Câu hỏi thảo luận

1. Đọc lời khuyến cáo của Đức Chúa Giê-su trong Khải Huyền 16:15 được mô tả về sự chuẩn bị cho trận chiến A-ma-gê-đôn. Lưu ý những từ ngữ tương tự trong lời kêu gọi trước đây của Đức Chúa Giê-su đối với Hội Thánh Lao-đi-xe (Khải Huyền 3:18). Làm thế nào điều này cho thấy tầm quan trọng của sứ điệp với Lao-đi-xe đối với những người của Đức Chúa Trời đang sống tại thời điểm chuẩn bị cho trận chiến cuối cùng? Sứ điệp này áp dụng cho cá nhân bạn theo cách nào?

2. Áo trắng trong Khải Huyền tượng trưng cho sự công bình của Đấng Cơ-đốc (Khải Huyền 3:4, 5; 19:7–9). Chỉ những người mặc áo công bình của Đấng Cơ-đốc mới có thể đứng vững trong cuộc khủng hoảng cuối cùng. Làm sao để cho áo của mình trắng và sạch trong huyết của Chiên Con (Khải Huyền 7:14)?