Người trồng nho — gốc nho, minh chứng Đức Chúa Jesus là tạo vật?

Trên các nền tảng mạng xã hội như Facebook, YouTube và TikTok, những người theo trường phái thần học lệch lạc hoạt động rất mạnh mẽ, gieo rắc nghi ngờ về thần tính của Đức Chúa Giêsu. Tuy nhiên, đây cũng là cơ hội để chúng ta ôn lại kiến thức Thánh Kinh và được chắc chắn hơn trong niềm tin.

Lập luận từ hình ảnh người trồng nho và gốc nho

Có người lập luận rằng: Đức Chúa Giêsu dạy “Cha ta là người trồng nho, ta là gốc nho” — vậy có khi nào cái gốc tự có hay không? Từ đó họ kết luận Đức Chúa Giêsu không phải là Đức Chúa Trời, mà Đức Chúa Cha tạo nên Ngài. Đây là cách giải kinh chích câu, tách rời ngữ cảnh, và phản nghịch lại chính Đức Chúa Giêsu.

Ngữ cảnh Giăng chương 15

Chúng ta hãy đọc trọn phân đoạn Giăng 15:1-6:

“Ta là gốc nho thật, Cha ta là người trồng nho. Hễ nhánh nào trong ta mà không kết quả thì Ngài chặt hết, và Ngài tỉa sửa những nhánh nào kết quả để được sai trái hơn… Ta là gốc nho, các ngươi là nhánh. Ai cứ ở trong ta và ta trong họ thì sinh ra lắm trái, vì ngoài ta các ngươi chẳng làm chi được.” — Giăng 15:1-5

Đây là hình ảnh ẩn dụ, không phải nghĩa đen

Đức Chúa Giêsu dùng hình ảnh ẩn dụ về người trồng nho, gốc nho và nhánh nho để dạy chúng ta phải gắn kết vào Ngài. Nhánh nho phải dính vào gốc nho mới kết quả được.

Ở đây có sự hiệp nhất giữa người trồng nho và gốc nho: công việc của hai Đấng tuy khác nhau nhưng cùng hướng đến một mục đích duy nhất — đó là cây nho sinh bông trái. Mỗi Đấng một công việc khác nhau, nhưng phục vụ cho cùng một mục đích.

Không thể mở rộng ẩn dụ quá mức

Nếu lấy hình ảnh này để nói Đức Chúa Giêsu là tạo vật, thì theo logic đó, một người trồng nho thật sẽ trồng rất nhiều gốc nho chứ không chỉ một gốc. Vậy chúng ta tháp vào gốc nho nào cũng được sao? Không — chỉ có một gốc nho thật mà thôi, đó là Đức Chúa Giêsu. Khi mở rộng ẩn dụ quá mức, ta đi lạc khỏi ý nghĩa ban đầu.

Đức Chúa Giêsu đến từ Đức Chúa Cha

Đức Chúa Giêsu đến từ Đức Chúa Cha, ra từ bà Ma-ri, đến từ dòng giống Israel — chúng ta không bao giờ phủ nhận điều đó. Ai không xưng nhận Đức Chúa Giêsu đã đến trần gian bằng thân xác con người một cách hoàn toàn thì thuộc về antichrist, như sách Giăng đã nói rõ.

Tuy nhiên, chữ “sinh ra” không có nghĩa là “tạo ra”. Trong gia phả Đức Chúa Giêsu ở Ma-thi-ơ chương 1, có ba lần 14 đời được ghi lại, nhưng khi tra xét lịch sử Israel trong Cựu Ước, nhiều thế hệ đã bị bỏ qua. Ông này “sinh” ông kia nhưng thực tế ở giữa có nhiều đời không được ghi. Chữ “sinh” ở đây mang ý nghĩa nguồn gốc, không phải hành động sáng tạo.

Sự trọn vẹn của Đức Chúa Trời ở trong Đức Chúa Giêsu

Phi-líp-bơ trình bày rõ ràng: Đức Chúa Giêsu có bản thể ngang bằng với Đức Chúa Trời, Ngài từ bỏ điều đó để xuống thế gian làm con người.

“Vì chưng Đức Chúa Trời đã vui lòng khiến mọi sự đầy dẫy của mình chứa trong Ngài.” — Cô-lô-se 1:19

“Vì sự đầy dẫy của bổn tánh Đức Chúa Trời thảy đều ở trong Đấng ấy như có hình.” — Cô-lô-se 2:9

Đức Chúa Trời có điều gì, tất cả đều chứa đựng trọn vẹn trong Đức Chúa Giêsu — không thiếu một chút nào.

“Ai thấy ta tức là thấy Cha”

“Lời đã trở nên xác thịt ở giữa chúng ta… thật như vinh hiển của Con Một đến từ nơi Cha, đầy dẫy ơn và lẽ thật.” — Giăng 1:14

“Đức Chúa Giêsu đáp: Ta ở cùng các ngươi đã lâu thay mà các ngươi chưa biết ta. Ai thấy ta tức là thấy Cha. Sao ngươi lại nói rằng: Xin chỉ Cha cho chúng tôi?” — Giăng 14:9

Sự trọn vẹn của Đức Chúa Cha được thể hiện đầy đủ trong con người Đức Chúa Giêsu.

Cả thiên đàng và hạ giới đều thờ phượng Đức Chúa Giêsu

“Tôi lại nghe mọi vật trên trời, dưới đất, bên dưới đất, trên biển cùng mọi vật ở đó đều nói rằng: Chúc cho Đấng ngồi trên ngôi cùng Chiên Con được ngợi khen, tôn quý, vinh hiển và quyền phép cho đến đời đời.” — Khải Huyền 5:13

Những người khước từ sự thờ phượng Đức Chúa Giêsu đang chống lại Thánh Kinh. Trên thiên đàng, mọi vật đều thờ phượng Đấng ngồi trên ngôi cùng Chiên Con. Ai từ chối điều này đã tự xác định vị trí của mình rồi.