Các Thiên Sứ Của Đền Thánh

Sự hiện diện của các thiên sứ trong đền thánh

Khi xem xét đền thánh Hê-bơ-rơ, có một điểm nổi bật không thể bỏ qua: sự hiện diện áp đảo của các thiên sứ. Họ dường như xuất hiện ở khắp mọi nơi trong cấu trúc thánh này, từ các tấm màn, các bức tường cho đến chính ngai của Đức Chúa Trời.

Xuất Ê-díp-tô Ký 36:8 mô tả các nghệ nhân tài giỏi đã dệt mười tấm màn bằng vải gai mịn với chỉ xanh, tím và đỏ điều, có thêu hình các chê-ru-bin — tức là các thiên sứ. Tương tự, câu 35 cho biết tấm màn ngăn cách giữa nơi thánh và nơi chí thánh cũng được thêu hình chê-ru-bin theo nghệ thuật tinh xảo.

Nhưng có hai chê-ru-bin đặc biệt được nhắc đến nhiều lần. Xuất Ê-díp-tô Ký 25:20 ghi:

“Các chê-ru-bin sẽ giương cánh ra che trên nắp thi ân, đối diện nhau, hướng mặt về nắp thi ân.”

Nắp thi ân chính là nắp đậy của hòm giao ước, và là nơi vinh quang Shekinah của Đức Chúa Trời ngự xuống. Trong đền thờ của Sa-lô-môn, ngoài hai chê-ru-bin trên hòm giao ước, còn có thêm hai chê-ru-bin đứng bên cạnh — tổng cộng bốn vị bao quanh ngai của Đức Chúa Trời.

Điều này lý giải Thi Thiên 80:1: “Hỡi Đấng chăn giữ Y-sơ-ra-ên… Ngài là Đấng ngự trên các chê-ru-bin, hãy sáng sự rực rỡ Ngài ra.” Đức Chúa Trời ngự giữa các chê-ru-bin, nơi vinh quang Ngài được tỏ bày.

Luật pháp bên trong hòm giao ước

Lý do các chê-ru-bin cúi nhìn xuống nắp thi ân là vì họ đang chiêm ngưỡng trong sự kinh ngạc luật pháp của Đức Chúa Trời — nền tảng của chính phủ Ngài. Phục Truyền Luật Lệ Ký 10:1–5 mô tả Môi-se nhận hai bảng đá thay thế cho hai bảng đầu tiên đã bị đập vỡ khi dân Y-sơ-ra-ên thờ con bò vàng.

Đức Chúa Trời đã đích thân viết Mười Điều Răn lên hai bảng đá này — đây là điều duy nhất Ngài tự tay viết trong toàn bộ Kinh Thánh. Sau đó, các bảng đá được đặt vào trong hòm giao ước.

Trong đền thờ Sa-lô-môn, sự hiện diện của các thiên sứ còn rõ ràng hơn. II Sử Ký 3:7 cho biết Sa-lô-môn đã chạm trổ hình chê-ru-bin trên các bức tường. II Sử Ký 3:14 mô tả tấm màn ngăn cũng được dệt hình chê-ru-bin. Và II Sử Ký 5:7–8 ghi rằng các chê-ru-bin giương cánh che phủ hòm giao ước cùng các đòn khiêng.

Ngoài chê-ru-bin với bốn cánh, đền thánh còn có sê-ra-phim với sáu cánh. Ê-sai 6:1–2 mô tả khải tượng tiên tri Ê-sai thấy Chúa ngồi trên ngai cao cả, và bên trên có các sê-ra-phim, mỗi vị có sáu cánh: hai cánh che mặt, hai cánh che chân, và hai cánh để bay. Khi họ hô lên “Thánh thay, thánh thay, thánh thay”, đền thờ rúng động — chứng tỏ đây là những thiên sứ đầy quyền năng.

Bản chất và tổ chức của các thiên sứ

Một quan niệm sai lầm phổ biến trong thế giới Cơ-đốc cho rằng các thiên sứ là linh hồn của những người đã qua đời quay lại giúp đỡ người sống. Quan niệm này có thể đã được phổ biến qua chương trình truyền hình Highway to Heaven. Tuy nhiên, Kinh Thánh không hề ủng hộ ý tưởng này.

Gióp 38:4–7 cho thấy các thiên sứ là một loài thọ tạo riêng biệt, đã tồn tại trước khi loài người được tạo dựng. Đức Chúa Trời hỏi Gióp:

“Khi ta đặt nền trái đất, ngươi ở đâu?… Khi các sao mai cùng nhau hát hòa, và các con trai Đức Chúa Trời cất tiếng reo mừng.”

Như vậy, khi Đức Chúa Trời tạo dựng trái đất, các thiên sứ đã có mặt và reo mừng. Họ là một bậc thọ tạo tồn tại trước thế giới này.

Các thiên sứ có một vị tổng tư lệnh. Giô-suê 5:13–15 ghi lại cuộc gặp gỡ của Giô-suê với một nhân vật tự xưng là “tướng đạo binh của Đức Giê-hô-va”. Giô-suê đã sấp mình xuống thờ lạy — điều mà các thiên sứ thông thường từ chối nhận (Khải Huyền 19:10; 22:8–9). Vị này còn yêu cầu Giô-suê cởi giày vì đang đứng trên đất thánh, giống hệt sự kiện bụi gai cháy với Môi-se. Theo phần lớn các nhà giải kinh, vị tướng này chính là Đức Chúa Giê-su Christ.

Các thiên sứ được tổ chức theo kiểu quân đội. Trong Ma-thi-ơ 26:53, Đức Chúa Giê-su phán: “Ngươi tưởng ta không có thể xin Cha ta lập tức cho ta hơn mười hai đạo thiên sứ sao?” Từ “đạo” (legion) là đơn vị quân đội của La Mã, cho thấy các thiên sứ vận hành với kỷ luật quân sự chính xác. Ê-xê-chi-ên 1 mô tả cách các thiên sứ phục vụ quanh ngai Đức Chúa Trời với sự chuẩn xác tuyệt đối.

Về số lượng, Thi Thiên 68:17 nói đến “hai vạn thiên binh, có hàng ngàn vạn”. Khải Huyền 5:11 mô tả “muôn vàn không thể đếm xuể” — một vạn lần một vạn cộng với hàng ngàn vạn, tức hàng triệu. Hê-bơ-rơ 12:22 gọi họ là “vô số thiên sứ”.

Sứ mệnh của các thiên sứ

Các thiên sứ không chỉ ngồi gảy đàn và ca ngợi Đức Chúa Trời. Mỗi vị đều có chức năng cụ thể liên quan đến trái đất này.

Ma-thi-ơ 4:11 cho biết sau khi Đức Chúa Giê-su trải qua bốn mươi ngày bị cám dỗ trong đồng vắng, các thiên sứ đến hầu việc Ngài. Hê-bơ-rơ 1:14 mở rộng vai trò này: “Các thiên sứ chẳng phải đều là thần hầu việc Đức Chúa Trời, đã được sai xuống để giúp việc những người sẽ hưởng cơ nghiệp cứu rỗi hay sao?”

Giấc mơ của Gia-cốp về cái thang nối liền đất với trời, với các thiên sứ lên xuống trên đó, minh họa rằng các thiên sứ là sứ giả mang lời cầu nguyện của chúng ta lên Đức Chúa Trời và mang câu trả lời của Ngài xuống cho chúng ta. Trong Giăng 1:51, Đức Chúa Giê-su áp dụng hình ảnh cái thang này cho chính Ngài: “Các ngươi sẽ thấy trời mở ra, và thiên sứ của Đức Chúa Trời lên xuống trên Con người.”

Các thiên sứ cũng tích cực tham gia vào cuộc đại tranh chấp giữa thiện và ác. I Cô-rinh-tô 4:9 viết rằng các sứ đồ đã trở nên “trò xem cho thế gian, thiên sứ và loài người”. Từ “trò xem” trong tiếng Hy Lạp là theatron — gốc của từ “nhà hát”. Có một vở kịch vĩ đại đang diễn ra trong vũ trụ, và các thiên sứ cùng loài người đang theo dõi cách Đức Chúa Trời giải quyết vấn đề tội lỗi trong sự hài hòa với bản tính của Ngài.

Lu-ca 15:10 cho biết các thiên sứ vui mừng khi một tội nhân ăn năn. Lu-ca 12:8–9 nói rằng Đức Chúa Giê-su sẽ xưng nhận tên chúng ta trước các thiên sứ nếu chúng ta xưng nhận Ngài trước loài người.

Nguồn gốc của tội lỗi nơi Lu-xi-phe

Toàn bộ vấn đề tội lỗi mà chúng ta đang trải nghiệm trên trái đất thực ra đã bắt đầu trên trời — và cụ thể hơn, trong nơi chí thánh của đền thánh, liên quan đến luật pháp của Đức Chúa Trời.

Ê-xê-chi-ên 28:13 mô tả Lu-xi-phe: “Ngươi vốn ở trong Ê-đen, là vườn của Đức Chúa Trời.” Vườn Ê-đen vốn ở trên trời trước khi được đặt trên trái đất. Câu 15 nói thêm: “Đường lối ngươi trọn vẹn từ ngày ngươi được dựng nên, cho đến lúc thấy sự gian ác trong ngươi.”

Điều này quan trọng: Lu-xi-phe đã được dựng nên. Sa-tan không phải vĩnh hằng. Vì có khởi đầu, ác cũng sẽ có hồi kết. Thiện và ác sẽ không tồn tại mãi mãi như những hệ thống cạnh tranh.

Ê-xê-chi-ên 28:12 mô tả khi mới được tạo dựng, ông là “ấn chỉ của sự trọn vẹn, đầy sự khôn ngoan, tốt đẹp trọn vẹn”. Câu 13 cho biết nhiệm vụ của ông liên quan đến âm nhạc — “trống cơm và ống sáo” được chuẩn bị cho ông từ ngày ông được dựng nên. Lu-xi-phe là một nhạc sĩ bậc thầy. Ông biết cách âm nhạc tác động đến con người về thể chất, tinh thần, tâm lý và thuộc linh — và ngày nay ông sử dụng cả nhạc đời lẫn nhạc gọi là “thánh” để dẫn dắt người ta đi xa khỏi Đức Chúa Trời.

Vị trí của ông được mô tả trong Ê-xê-chi-ên 28:14: “Ngươi là một chê-ru-bin được xức dầu đương che phủ; ta đã lập ngươi lên trên hòn núi thánh của Đức Chúa Trời.” Lu-xi-phe là một trong hai chê-ru-bin che phủ ngai của Đức Chúa Trời trên núi Si-ôn thiên thượng — đứng ngay bên cạnh chính Đức Chúa Trời.

Khải Huyền 11:19 xác nhận có một đền thờ trên trời với hòm giao ước: “Đền thờ Đức Chúa Trời ở trên trời mở ra, và hòm giao ước bày ra trong đền thờ Ngài.” Nếu đền thánh trên đất là bản sao của đền thánh trên trời, thì bên trong hòm giao ước trên trời cũng phải có Mười Điều Răn — nền tảng cho ngai của Đức Chúa Trời.

Tội lỗi của Lu-xi-phe và cuộc chiến trên trời

Ê-sai 14:12–14 phơi bày lòng kiêu ngạo của Lu-xi-phe:

“Ngươi vẫn bụng bảo dạ rằng: Ta sẽ lên trời, sẽ nhắc ngai ta lên trên các ngôi sao Đức Chúa Trời… Ta sẽ làm ra mình bằng Đấng Rất Cao.”

Từ khóa ở đây là “Ta”. Ông không còn muốn Đức Chúa Trời cai trị; ông muốn chiếm lấy chính phủ của vũ trụ. Cùng cám dỗ này về sau được dùng với Ê-va: “Các ngươi sẽ như Đức Chúa Trời.” Cám dỗ trên đất chỉ là bản sao của những gì đã xảy ra trên trời.

Ê-xê-chi-ên 28:16 nói thẳng: “ngươi đã phạm tội.” Câu hỏi đặt ra là: ông phạm tội từ khi nào? I Giăng 3:8 trả lời: “Ma quỷ đã phạm tội từ lúc ban đầu.” I Giăng 3:4 định nghĩa tội lỗi: “Tội lỗi tức là sự trái luật pháp.” Lu-xi-phe không thể phạm tội nếu không có luật pháp để vi phạm — và luật pháp đó nằm trong hòm giao ước.

Làm thế nào một thọ tạo trọn vẹn, được dựng nên không tì vết, lại nảy ra ý nghĩ chống lại Đức Chúa Trời? Đây là một huyền nhiệm. Ông đã sử dụng quyền tự do lựa chọn để chống lại Đức Chúa Trời. Điều này cho thấy ngay cả trên trời, Đức Chúa Trời cũng tôn trọng quyền tự do lựa chọn — Ngài cho phép thiên sứ này nói “không” với Ngài.

Để lan rộng sự nổi loạn, Lu-xi-phe cần thuyết phục những người khác. Ê-xê-chi-ên 28:16 dùng từ “buôn bán” — một từ thương mại có nghĩa là mua bán. Lu-xi-phe đang cố bán điều gì đó cho các thiên binh, và điều ông bán chính là những lời nói dối. Giăng 8:44 gọi ông là “cha của sự nói dối”.

Khải Huyền 12:4 cho biết “đuôi nó kéo một phần ba các ngôi sao trên trời”. Ê-sai 9:15 giải thích biểu tượng của cái đuôi: “Tiên tri dạy sự nói dối, ấy là cái đuôi.” Lu-xi-phe đã dùng những lời dối trá để lôi kéo một phần ba các thiên sứ.

Từ “buôn bán” trong Ê-xê-chi-ên 28:16 cùng gốc với từ được dịch là “vu khống” trong Ê-xê-chi-ên 22:9 và “đứa hay đem lời dèm pha” trong Lê-vi Ký 19:16. Như vậy, Lu-xi-phe đã vu khống Đức Chúa Trời và bản tính của Ngài, tuyên bố rằng luật pháp Đức Chúa Trời là gánh nặng, rằng Đức Chúa Trời chỉ muốn nô lệ, và rằng chính ông là người giải phóng đem lại tự do thật.

Ở trang 499 cuốn The Great Controversy, Ellen White viết:

“Ông lặp đi lặp lại lời tuyên bố rằng các thiên sứ không cần ai kiểm soát, mà nên được để cho theo ý riêng mình… Ông tố cáo các quy chế thiêng liêng là sự hạn chế tự do của họ, và tuyên bố mục đích của ông là đảm bảo việc bãi bỏ luật pháp.”

Nếu hôm nay có ai dạy rằng luật pháp đã bị đóng đinh trên thập tự giá hoặc đã bị bãi bỏ, đó chính là sự lặp lại những lời dối trá của cha sự nói dối.

Khải Huyền 12:7–9 ghi lại kết quả: “Đoạn, có một cuộc chiến đấu trên trời: Mi-chen và các thiên sứ Ngài đánh nhau cùng con rồng.” Mi-chen ở đây chính là Đức Chúa Giê-su Christ — không phải Ngài được tạo dựng, mà tên Mi-chen có nghĩa là “ai bằng Đức Chúa Trời”, một câu hỏi thách thức. Sa-tan và các thiên sứ của hắn đã thua và bị quăng xuống đất.

Vì sao Đức Chúa Trời không tiêu diệt Sa-tan ngay lập tức

Một câu hỏi quan trọng đặt ra: tại sao Đức Chúa Trời không hủy diệt Sa-tan ngay lập tức? Hãy suy nghĩ kỹ. Sa-tan đã cáo buộc Đức Chúa Trời là độc tài, rằng luật pháp Ngài hà khắc, rằng Ngài không tôn trọng tự do. Nếu Đức Chúa Trời tiêu diệt ngay những kẻ chống đối, các thiên sứ trung thành sẽ phục vụ Ngài vì sợ hãi chứ không vì yêu thương — và họ sẽ thầm nghĩ có lẽ Lu-xi-phe đã đúng.

Vì vậy, Đức Chúa Trời cho phép các nguyên tắc của chính phủ Lu-xi-phe phát triển để cả vũ trụ có thể chứng kiến chính phủ ấy thực sự là gì. Hãy nhìn vào thế giới ngày nay: một thế giới không có luật pháp có phải là một chính phủ thành công không? Hoàn toàn không — đó là sự hỗn loạn.

Mục đích của đền thánh và các nghi lễ của nó là để Đức Chúa Trời minh oan cho bản tính của Ngài. Toàn bộ tiến trình này được phép xảy ra để cho thấy cách Đức Chúa Trời giải quyết vấn đề tội lỗi trong sự hài hòa với bản tính Ngài. Khi tội lỗi cuối cùng bị tiêu diệt, mọi người sẽ nói: Đức Chúa Trời là đúng, là yêu thương, là công bằng, là tốt lành.

Hồi kết của tội lỗi

Ma-la-chi 4:1–3 báo trước hồi kết của Lu-xi-phe và những kẻ theo hắn:

“Vì kìa, ngày đến, cháy như lò lửa. Mọi kẻ kiêu ngạo, mọi kẻ làm sự gian ác sẽ như rơm cỏ; ngày ấy đến sẽ thiêu đốt chúng nó, không để lại cho chúng nó hoặc rễ hoặc nhành.”

Đức Chúa Giê-su từng phán: “Ta là gốc nho, các ngươi là nhánh.” Ma quỷ cũng có rễ và các nhánh là những kẻ theo hắn. Cả rễ lẫn nhánh sẽ bị nhổ sạch một lần và mãi mãi.

Ê-xê-chi-ên 28:18–19 mô tả số phận cuối cùng:

“Ta sẽ khiến lửa ra từ giữa ngươi; nó sẽ thiêu nuốt ngươi, và ta sẽ làm cho ngươi trở nên tro trên đất… ngươi sẽ không còn nữa đời đời.”

Na-hum 1:9 hứa rằng “sự hoạn nạn sẽ chẳng nổi dậy lần thứ hai”. Khải Huyền 21:4 kết thúc câu chuyện: Đức Chúa Trời sẽ lau ráo nước mắt khỏi mắt họ, sẽ không còn sự chết, cũng không còn than khóc, kêu ca hay đau đớn nữa.

Một trong những lý do Đức Chúa Trời cho phép tội lỗi triển nở là để dân Ngài thấy rõ ý nghĩa của việc sống độc lập với Ngài, ý nghĩa của việc chà đạp luật pháp Ngài. Khi mọi sự kết thúc, dân Ngài sẽ tôn cao luật pháp ấy vì luật pháp được khắc trong lòng họ. Như Phao-lô viết trong Rô-ma 7:12, luật pháp là thánh, công bình và tốt lành; tội lỗi mới là kẻ thủ ác, không phải luật pháp.

Vũ trụ sẽ được an toàn vĩnh viễn vì đã được “chủng ngừa” chống lại tội lỗi. Không một thọ tạo có lý trí nào, sau khi chứng kiến hậu quả của tội lỗi, lại muốn thử nghiệm với nó một lần nữa.