Sự Huyền Bí Ba-by-lôn Lớn — Hội Thánh Bội Đạo Trong Lời Tiên Tri

Mục sư Stephen Bohr mở đầu bài giảng bằng cách đặt nền tảng từ sứ điệp thiên sứ thứ nhất trong Khải Huyền 14 — phúc âm đời đời kêu gọi mọi dân tộc kính sợ Đức Chúa Trời, tôn vinh Ngài, giữ ngày Sa-bát của Đấng Tạo Hóa, và nhận biết rằng giờ phán xét đã đến. Từ nền tảng đó, ông chuyển sang sứ điệp thiên sứ thứ hai: Ba-by-lôn đã sụp đổ vì cho các dân uống rượu tà dâm thay vì tiếp nhận lẽ thật của sứ điệp thứ nhất. Câu hỏi trọng tâm của bài giảng là: Ba-by-lôn trong Khải Huyền thực chất là ai?

Ba-by-lôn Của Nê-bu-cát-nết-sa — Không Phải Tháp Ba-bên

Mục sư Bohr giải thích rằng Ba-by-lôn cần nghiên cứu không phải là Ba-by-lôn của Sáng-thế Ký 11, mà là đế quốc Tân Ba-by-lôn thời Nê-bu-cát-nết-sa — tức Ba-by-lôn trong sách Đa-ni-ên. Lý do rất rõ ràng: sách Khải Huyền rút chất liệu chủ yếu từ các câu chuyện trong sách Đa-ni-ên. Khải Huyền 13 mượn hình ảnh bốn con thú từ Đa-ni-ên 7; pho tượng bắt mọi người thờ lạy trong Khải Huyền 13 lấy nguyên mẫu từ Đa-ni-ên 3; còn việc sông Ơ-phơ-rát cạn khô trong tai vạ thứ sáu phản chiếu sự kiện Si-ru làm cạn dòng sông để giải phóng dân Đức Chúa Trời khỏi Ba-by-lôn trong Đa-ni-ên 5. Nói cách khác, muốn hiểu Ba-by-lôn thuộc linh trong Khải Huyền, phải quay về đọc các câu chuyện lịch sử trong sách Đa-ni-ên trước.

Y-sơ-ra-ên — Người Vợ Bội Ước

Phần cốt lõi của bài giảng là hành trình bội đạo của Y-sơ-ra-ên, được mục sư Bohr kể lại như một bi kịch hôn nhân. Tại núi Si-nai, Đức Chúa Trời đã lập giao ước với Y-sơ-ra-ên — một cuộc hôn phối thiêng liêng mà trong đó Ngài là chồng, Y-sơ-ra-ên là vợ, và Mười Điều Răn chính là luật hôn nhân (Xuất Ê-díp-tô Ký 19–20, Giê-rê-mi 31:32). Nhưng Y-sơ-ra-ên đã phản bội. Sách Ê-xê-chi-ên chương 16 và 23 mô tả bà như một người vợ ngoại tình, dùng vàng bạc trang sức Đức Chúa Trời ban cho để quyến rũ các nước ngoại bang — Ai Cập, A-si-ri, Canh-đê — thay vì trung thành với chồng mình. Bà làm ô uế đền thánh, chà đạp ngày Sa-bát, đổ máu vô tội, và thực hành những sự gớm ghiếc của các dân tộc xung quanh.

Sự Gớm Ghiếc Lớn Nhất — Thờ Mặt Trời

Mục sư Bohr nhấn mạnh Ê-xê-chi-ên chương 8 như đỉnh điểm của sự bội đạo. Đức Chúa Trời cho tiên tri Ê-xê-chi-ên thấy từng tầng sự gớm ghiếc bên trong đền thờ — mỗi tầng kinh khủng hơn tầng trước. Sự gớm ghiếc cuối cùng và tồi tệ nhất là cảnh hai mươi lăm người đứng quay lưng lại đền thờ, mặt hướng về phía đông, thờ lạy mặt trời. Đây là hành động phản nghịch trực tiếp với Đấng Tạo Hóa. Ông Bohr chỉ ra rằng chi tiết này mang ý nghĩa thời kỳ cuối cùng: sự tương phản giữa những người thờ mặt trời và những người có ấn của Đức Chúa Trời trên trán (Ê-xê-chi-ên 9) là hình bóng cho cuộc xung đột giữa dấu con thú và ấn của Đức Chúa Trời trong Khải Huyền. Ngay trước khi Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt, Đức Chúa Trời đã truyền đóng ấn bảo vệ trên trán những người than khóc vì các sự gớm ghiếc — còn những người không có ấn thì bị diệt.

Kỵ Nữ Trong Khải Huyền 17 — Lịch Sử Lặp Lại

Từ hình bóng Cựu Ước, mục sư Bohr chuyển sang Khải Huyền 17 và cho thấy sự trùng lặp đáng kinh ngạc. Kỵ nữ lớn ngồi trên nhiều dòng nước — tức cai trị các dân, các nước, các tiếng — mang tên “Sự Huyền Bí, Ba-by-lôn Lớn, Mẹ của các kỵ nữ và sự gớm ghiếc trên đất.” Bà mặc màu tím và đỏ tươi, trang sức bằng vàng, đá quý, ngọc trai — giống hệt hình ảnh Y-sơ-ra-ên bội đạo trong Ê-xê-chi-ên. Bà cầm chén vàng đầy sự gớm ghiếc, cho các dân uống rượu tà dâm, tư thông với các vua trên đất, và say máu các thánh đồ. Mọi đặc điểm của Y-sơ-ra-ên bội đạo — gớm ghiếc, tà dâm, trang sức lộng lẫy, đổ máu vô tội, có các con gái — đều tái hiện trong hệ thống này. Điểm mấu chốt: đây không phải một quốc gia ngoại giáo mà là một hệ thống tuyên xưng thuộc về Đức Chúa Trời nhưng đã phản bội giao ước với Ngài.

Ba Phần Của Ba-by-lôn — Con Rồng, Con Thú, Tiên Tri Giả

Mục sư Bohr chỉ ra rằng kỵ nữ chỉ là một phần — dù là phần chủ chốt — của Ba-by-lôn. Khải Huyền 16:19 cho biết thành lớn bị chia làm ba phần, và Khải Huyền 16:13–14 xác định ba phần đó là con rồng, con thú, và tiên tri giả. Ông so sánh cấu trúc ba phần này với câu chuyện Ê-li (Giê-sa-bên, A-háp, các tiên tri Ba-anh) và câu chuyện Giăng Báp-tít (Hê-rô-đia, Hê-rốt, cô con gái). Trong mỗi câu chuyện, người phụ nữ là thế lực giật dây đằng sau, nhà vua là cánh tay thế tục thi hành, và các tiên tri giả hoặc con gái là công cụ. Vào thời kỳ cuối cùng, con thú tương ứng với kỵ nữ, tiên tri giả tương ứng với các con gái của kỵ nữ, còn con rồng tương ứng với các vua trên đất — ba thế lực liên minh chống lại dân sự Đức Chúa Trời.

Lời Kêu Gọi Ra Khỏi Ba-by-lôn

Bài giảng kết thúc với Khải Huyền 18:1–5 — lời kêu gọi khẩn thiết từ thiên đàng. Dù Ba-by-lôn đã trở thành nơi ở của các quỷ và mọi thần ô uế, Đức Chúa Trời vẫn còn dân sự Ngài bên trong hệ thống ba phần này. Lời Ngài vang lên: “Hỡi dân ta, hãy ra khỏi nó!” — không phải vì thù ghét, mà vì yêu thương, để dân Ngài không dự phần tội lỗi của Ba-by-lôn và không nhận lấy bảy tai vạ cuối cùng. Mục sư Bohr nhấn mạnh rằng cuối cùng chỉ có hai nhóm: những người mang ấn Đức Chúa Trời trên trán — giữ các điều răn, bao gồm ngày Sa-bát thánh — và những người không có ấn, sẽ chịu cơn thịnh nộ. Câu hỏi ông đặt ra cho mỗi thính giả rất đơn giản: bạn sẽ chấp nhận lời kêu gọi của Đức Chúa Trời và ra khỏi Ba-by-lôn, hay ở lại?