Những Hiểu Lầm Về Lễ Báp Têm | Mục sư Đặng Thanh Phong

Lễ báp têm là một trong những thánh lễ quan trọng nhất trong đời sống Cơ Đốc nhân, nhưng cũng là đề tài bị hiểu lầm nhiều nhất. Trong bài giảng này, Mục sư Đặng Thanh Phong đi sâu vào Kinh Thánh để giải thích rõ ràng bốn khía cạnh của lễ báp têm: sự quan trọng, ý nghĩa, điều kiện, và những hiểu lầm cần được sửa lại.

1. Sự Quan Trọng Của Lễ Báp Têm

Trước hết, lễ báp têm là mạng lệnh trực tiếp từ Chúa Giê-su. Trong Ma-thi-ơ 28:18-19, trước khi về trời, Chúa phán rõ ràng với các môn đồ: hãy đi dạy dỗ muôn dân, nhân danh Đức Cha, Đức Con và Đức Thánh Linh mà làm phép báp têm cho họ. Đây không phải lời khuyên mà là đại mạng lệnh.

Mác 16:16 khẳng định thêm: ai tin và chịu phép báp têm sẽ được cứu rỗi, nhưng ai chẳng tin sẽ bị đoán phạt. Đức tin đi liền với lễ báp têm, và không thể tách rời hai điều này. Giăng 3:5 cũng nhấn mạnh rằng nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh thì không được vào nước Đức Chúa Trời.

Trong Công Vụ 2:38, khi dân chúng nghe bài giảng của sứ đồ Phi-e-rơ mà cảm động trong lòng, hỏi rằng phải làm chi, Phi-e-rơ đáp: hãy hối cải, ai nấy phải nhân danh Đức Chúa Giê-su chịu phép báp têm để được tha tội. Như vậy, lễ báp têm gắn liền với sự tha tội và sự cứu rỗi.

2. Ý Nghĩa Của Lễ Báp Têm: Đồng Chết, Đồng Chôn, Đồng Sống Lại

Rô-ma 6:1-11 giải thích rõ ý nghĩa sâu xa của lễ báp têm. Khi chúng ta dìm mình trong nước, đó là hình ảnh chúng ta đồng chết và đồng chôn với Đấng Christ về tội lỗi. Khi chúng ta ra khỏi nước, đó là hình ảnh chúng ta đồng sống lại với Ngài trong đời sống mới.

Cô-lô-se 2:12 cũng xác nhận điều này: anh em đã bởi phép báp têm được chôn với Ngài thì cũng được sống lại với Ngài bởi đức tin trong quyền phép Đức Chúa Trời. Lễ báp têm không phải chỉ là một nghi thức bề ngoài, mà mang ý nghĩa thuộc linh sâu sắc: con người cũ chết đi, tội lỗi được chôn, và chúng ta trở thành con cái của Chúa, được ghi tên trong sách sự sống.

3. Điều Kiện Để Nhận Lễ Báp Têm

Mục sư Đặng Thanh Phong nhấn mạnh rằng Ma-thi-ơ 28:19 trong nguyên bản Hy Lạp không chỉ nói “dạy dỗ muôn dân” mà mang nghĩa “môn đồ hóa muôn dân.” Điều này có nghĩa người nhận lễ báp têm phải là người đã quyết tâm đi theo Chúa, trở thành môn đồ, chứ không phải chỉ tin Chúa rồi vội vàng làm lễ.

Tin Chúa và đi theo Chúa là hai điều khác nhau. Nhiều người tin Chúa nhưng không sẵn sàng trả giá để đi theo Chúa. Người môn đồ là người hiểu rõ ý nghĩa của đức tin, ý thức về tội lỗi, và tự nguyện đến xin nhận lễ báp têm. Chính Chúa Giê-su năm 30 tuổi đã chủ động đến xin Giăng Báp-tít làm phép báp têm cho mình, cho thấy lễ báp têm dành cho người trưởng thành có ý thức, không phải cho trẻ nhỏ chưa hiểu biết.

Công Vụ 2:37-38 cho thấy mẫu mực: dân chúng nghe lời giảng, cảm động trong lòng, tự hỏi phải làm chi, rồi mới ăn năn và chịu phép báp têm. Khi nào người ta tự hỏi câu hỏi đó, khi nào họ thật sự khao khát được thuộc về Chúa, lúc đó lễ báp têm mới thật sự có ý nghĩa.

4. Những Hiểu Lầm Cần Sửa Lại

Phải dìm mình trong nước, không phải rảy nước

Ma-thi-ơ 3:16 ghi rõ: Chúa Giê-su vừa chịu phép báp têm rồi thì ra khỏi nước. Công Vụ 8:38 cũng kể lại Phi-líp và hoạn quan Ê-thi-ô-bi cả hai đều xuống nước để làm phép báp têm. Từ “báp têm” trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là dìm mình, cho nên lễ báp têm đúng Kinh Thánh phải là dìm người hoàn toàn trong nước, không phải rảy nước hay bất kỳ hình thức nào khác.

Không có “báp têm Thánh Linh” riêng biệt bắt buộc qua đặt tay

Một hiểu lầm phổ biến là sau khi báp têm bằng nước, cần phải có mục sư đặt tay làm “báp têm Thánh Linh” thì mới nhận được Đức Thánh Linh. Mục sư Đặng Thanh Phong phân tích hai trường hợp trong sách Công Vụ mà người ta thường viện dẫn. Trường hợp tại Sa-ma-ri (Công Vụ 8:14-17) có lý do đặc biệt: Phi-líp chưa được giáo hội ủy thác, và Chúa muốn duy trì sự liên hệ với Giê-ru-sa-lem. Trường hợp tại Ê-phê-sô (Công Vụ 19:1-7) là vì những người đó chỉ chịu phép báp têm của Giăng về sự ăn năn, chưa phải phép báp têm nhân danh Chúa Giê-su.

Ngược lại, Công Vụ 10:44 cho thấy khi Phi-e-rơ đang giảng cho nhà Cọt-nây, Đức Thánh Linh giáng xuống trên mọi người nghe đạo trước khi họ làm lễ báp têm, không cần ai đặt tay cả. Và trong Công Vụ 4:31, hội thánh cầu nguyện thì Đức Thánh Linh đầy dẫy trên mọi người, cũng không qua nghi thức đặt tay nào. Điều này cho thấy Đức Thánh Linh hành động tùy theo hoàn cảnh và ý muốn của Chúa, không bị giới hạn trong bất kỳ công thức nào do con người đặt ra.

Kết Luận

Lễ báp têm là mạng lệnh thiêng liêng từ Chúa, mang ý nghĩa đồng chết, đồng chôn và đồng sống lại với Đấng Christ. Người nhận lễ báp têm cần là người trưởng thành trong đức tin, hiểu rõ ý nghĩa và tự nguyện bước vào giao ước với Chúa. Phép báp têm đúng Kinh Thánh là dìm mình hoàn toàn trong nước, và Đức Thánh Linh hành động theo chủ quyền của Ngài, không phụ thuộc vào nghi thức đặt tay của con người.