Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh | Ma-thi-ơ 28

Hai Câu Hỏi Đức Chúa Giê-su Để Dành Cho Cuối Mục Vụ

Trong loạt bài về những niềm tin đặc trưng của Hội Thánh Cơ-đốc Phục Lâm, hôm nay tôi xin tạm rẽ sang một hướng khác. Sứ điệp hôm nay là về một niềm tin mà chúng ta cùng chia sẻ với phần lớn các Hội Thánh Cơ-đốc khác — niềm tin về Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh. Đoạn Kinh Thánh nền tảng là Ma-thi-ơ chương 28.

Có hai câu hỏi mà Đức Chúa Giê-su để dành đến cuối mục vụ của Ngài. Thời điểm là tất cả. Hai câu hỏi này không thể được đặt ra ở đầu mục vụ — chúng chỉ có ý nghĩa khi mọi điều đã được phơi bày.

Câu hỏi thứ nhất Ngài hỏi Phi-e-rơ — nhưng các môn đồ khác ở gần đủ để nghe: “Ngươi có yêu ta chăng?” Đây là câu hỏi cá nhân, sâu thẳm, không thể trả lời tập thể. Sau ba năm rưỡi đi cùng nhau, ăn cùng nhau, nghe Ngài giảng về Nước Đức Chúa Trời, đến cuối cùng Ngài hỏi từng người một câu rất riêng tư. Đây cũng là câu hỏi mà bạn và tôi phải vật lộn mỗi ngày, vì sâu trong tấm lòng chúng ta biết rằng một trong những vấn đề lớn nhất của con người là hình tượng hóa — tấm lòng luôn muốn xoay quanh và thờ phượng một điều gì đó hay một ai đó khác ngoài Đức Chúa Trời.

Câu hỏi thứ hai liên hệ trực tiếp đến danh tính của chính Ngài. Trong suốt mục vụ, Ngài đã đưa ra nhiều gợi ý về việc Ngài là ai, nhưng đến cuối cùng Ngài tuyên bố một cách thẳng thắn, không úp mở. Đó là câu hỏi mà chúng ta sẽ cùng tìm hiểu hôm nay.

Đoạn Kinh Thánh Nền Tảng: Ma-thi-ơ 28:16-20

“Mười một môn đồ, đi qua xứ Ga-li-lê, lên hòn núi mà Đức Chúa Giê-su đã chỉ cho. Khi môn đồ thấy Ngài, thì thờ lạy Ngài; nhưng có một vài người nghi ngờ. Đức Chúa Giê-su đến gần, phán cùng môn đồ như vầy: Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta. Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp-têm cho họ, và dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi. Và nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế.”

Ba câu hỏi mà tôi muốn đặt ra cho đoạn này:

1. Vì sao Đức Chúa Giê-su chọn lần hiện ra tại Ga-li-lê sau phục sinh là lần quan trọng nhất?
2. Điều gì đã xảy ra tại Ga-li-lê?
3. Chúng ta phải hiểu thế nào về Đức Chúa Trời Ba Ngôi mà Đức Chúa Giê-su nói đến trong Đại Mạng Lệnh, và vì sao điều đó lại quan trọng đến vậy?

Vì Sao Lần Hiện Ra Tại Ga-li-lê Là Quan Trọng Nhất?

Tôi nói rằng lần hiện ra của Đức Chúa Giê-su tại Ga-li-lê là quan trọng nhất — không phải vì tôi nói, mà vì chính Ngài đã nói. Lần hiện ra này được báo trước ba lần.

Lần thứ nhất — trước khi Ngài bị đóng đinh. Ngài nói với các môn đồ rằng Ngài sẽ chịu nhiều đau khổ trong tay các nhà lãnh đạo Do Thái, sẽ bị nhổ vào mặt, bị đối xử cách tàn tệ, và cuối cùng bị giết. Nhưng rồi Ngài thêm: “Song sau khi ta sống lại rồi, ta sẽ đi đến xứ Ga-li-lê trước các ngươi” (Ma-thi-ơ 26:32).

Lần thứ hai — sáng Chủ Nhật sau phục sinh, thiên sứ ngồi trên hòn đá vừa được lăn ra khỏi mộ, nói với các phụ nữ: “Hãy đi mau nói cho các môn đồ Ngài hay rằng Ngài đã từ kẻ chết sống lại. Đây nầy, Ngài đi trước các ngươi qua xứ Ga-li-lê; ở đó, các ngươi sẽ thấy Ngài” (Ma-thi-ơ 28:7).

Lần thứ ba — chính Đức Chúa Giê-su, vừa sau khi phục sinh, gặp các phụ nữ và phán: “Đừng sợ chi cả; hãy đi bảo cho anh em ta đi qua xứ Ga-li-lê, ở đó sẽ thấy ta” (Ma-thi-ơ 28:10).

Sau khi phục sinh, Đức Chúa Giê-su đã hiện ra cho nhiều người ở nhiều nơi — hai lần trong phòng cao tại Giê-ru-sa-lem, một lần trên đường Em-ma-út, và còn nhiều lần khác. Nhưng không một lần nào trong những lần ấy được báo trước. Chỉ duy nhất lần Ga-li-lê được nhắc đến ba lần. Khi điều gì đó được báo trước nhiều lần như vậy, hãy chú ý — Ngài đang đánh dấu nó là quan trọng.

Vì Sao Lại Là Ga-li-lê?

Ngài không nói rõ lý do, nhưng chúng ta có thể đoán khá chính xác. Theo Mác 3:13-19, chính trên núi Ga-li-lê là nơi Đức Chúa Giê-su lần đầu tiên chọn các môn đồ. Ngài đã cầu nguyện suốt đêm, và không phải tình cờ Ngài chọn đúng mười hai người — số 12 là con số của giao ước, của mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên. Cựu Ước có Hội Thánh của 12 chi phái; Tân Ước có Hội Thánh được dựng nên trên 12 sứ đồ.

Ba năm rưỡi sau, các môn đồ trở lại đúng nơi mọi sự đã bắt đầu. Vòng tròn đã khép lại. Trước khi rời thế gian này, Đức Chúa Giê-su đưa họ về lại Ga-li-lê để nói với họ điều quan trọng nhất.

Điều Gì Đã Xảy Ra Tại Ga-li-lê?

Hai điều xảy ra ở Ga-li-lê chưa từng xảy ra trước đó. Đây là lý do vì sao lần hiện ra này độc nhất vô nhị.

Điều Thứ Nhất: Sự Thờ Phượng Tập Thể Đầu Tiên Dành Cho Đức Chúa Giê-su

“Khi môn đồ thấy Ngài, thì thờ lạy Ngài.”

Trước đó, có một vài người đã thờ phượng Đức Chúa Giê-su cách cá nhân. Phi-e-rơ đã quỳ xuống khi mẻ lưới đầy cá — ông nhận ra Ngài là ai và thốt lên: “Lạy Chúa, xin ra khỏi tôi, vì tôi là người có tội.” Thô-ma, sau khi sờ vào dấu đinh, đã thưa: “Lạy Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi!” Nhưng đó là những khoảnh khắc cá nhân, từng người một.

Tại Ga-li-lê, lần đầu tiên trong lịch sử, cả tập thể các môn đồ cùng sấp mình thờ phượng Đức Chúa Giê-su. Mười một người — Giu-đa không còn ở đó — đồng lòng, tự phát, không hề bị ép buộc, không ai bảo họ phải làm vậy. Khi Đức Chúa Giê-su vừa hiện ra, có lẽ từ không khí, họ tự nguyện cúi xuống thờ phượng.

Hãy nhớ rằng đối với người Do Thái, thờ phượng bất cứ ai ngoài Đức Chúa Trời là điều không thể tưởng tượng nổi. Shema Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Echad — “Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe! Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một mà thôi.” Đây là câu mà người Do Thái lặp lại trên môi nhiều hơn bất cứ câu nào khác. Vậy mà một nhóm người Do Thái cùng sấp mình thờ phượng một con người — điều đó chỉ có một ý nghĩa duy nhất.

Và điều quan trọng nhất: Đức Chúa Giê-su tiếp nhận sự thờ phượng ấy. Ngài không can ngăn. Ngài không nói: “Đừng làm điều này, chỉ Đức Chúa Trời mới được thờ phượng.” Sự thờ phượng tập thể dành cho Đức Chúa Giê-su trong Hội Thánh Cơ-đốc xuyên suốt hai ngàn năm qua bắt đầu trên ngọn núi này, ngày hôm ấy.

Điều Thứ Hai: “Hết Cả Quyền Phép Ở Trên Trời Và Dưới Đất Đã Giao Cho Ta”

Đức Chúa Giê-su luôn có quyền phép ở trên trời — điều đó không thay đổi. Nhưng giờ đây Ngài tuyên bố: Ngài cũng có hết cả quyền phép dưới đất. Điều gì đã thay đổi?

Trong Giăng 12:31, ngay trước khi chịu đóng đinh, Đức Chúa Giê-su phán: “Vua-chúa thế gian nầy sẽ bị xua đuổi.” Vua-chúa thế gian này là ai? Là Sa-tan. Việc Sa-tan bị đuổi khỏi thiên đàng lần đầu đã xảy ra từ lâu, nhưng theo sách Gióp, hắn vẫn còn quyền tiếp cận hội đồng thiên đàng. Nhưng sau khi Đức Chúa Giê-su chịu chết thay cho tội lỗi của cả thế gian trên thập tự giá Gô-gô-tha, vua-chúa của thế gian này không còn là Sa-tan nữa. Vua-chúa của thế gian này trở thành Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc — và đây là một thực tại pháp lý.

Đây là lý do vì sao Tin Lành được gọi là tin lành. Đức Chúa Giê-su là Vua, là Đấng cầm quyền — qua sự hy sinh thay thế của Ngài trên thập tự giá vì chúng ta.

Điều Mà Đức Chúa Giê-su Chưa Từng Nói Trước Đó

Và rồi điều thứ ba xảy ra — điều mà Ngài chưa từng nói trong suốt ba năm rưỡi mục vụ:

“Hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp-têm cho họ.”

Lần đầu tiên, một cách công khai và rõ ràng, Đức Chúa Giê-su tuyên bố Ngài là một thành viên của Đức Chúa Trời Ba Ngôi.

Hãy hỏi: vì sao Ngài không thể nói điều này ngay từ đầu mục vụ? Hãy thử tưởng tượng: nếu ngay buổi đầu tiên Ngài tuyên bố “Ta là Đức Chúa Trời,” điều đó sẽ kết thúc mục vụ của Ngài trước khi nó kịp bắt đầu. Không ai có thể đón nhận được. Phải đợi đến cuối cùng — khi Ngài đã bị đóng đinh, mọi hy vọng đã tan vỡ, Đấng từng tuyên bố “Ta là sự sống lại và sự sống” đã chết, rồi sống lại vào sáng Chủ Nhật, gặp họ tại Ga-li-lê, và được họ thờ phượng cách tập thể — chỉ khi đó Ngài mới có thể nói thẳng ra Ngài là ai. Chỉ khi đó. Chỉ khi đó.

Đức Chúa Trời Ba Ngôi: Ba Điều Phải Hiểu

Hãy đọc lại lời Đức Chúa Giê-su thật chậm: “Nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh.” Bạn có nhận thấy điều gì khác lạ về mặt văn phạm không? Lẽ ra phải là “nhân các danh” — số nhiều — vì có ba ngôi vị. Nhưng Đức Chúa Giê-su lại dùng số ít: “nhân danh” — một danh, dành cho Cha, Con, và Đức Thánh Linh.

Điều đó có nghĩa gì? Ba điều.

1. Chỉ Có Một Đức Chúa Trời

Không phải ba thần. Trong danh — một danh.

“Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe! Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một mà thôi” (Phục-truyền 6:4). “Ta là Đức Giê-hô-va, không có Đấng nào khác” (Ê-sai 45:5). Đức Chúa Giê-su cũng phán: “Chẳng có Đức Chúa Trời nào khác, chỉ có một Đấng mà thôi” (Mác 12:32).

Một chi tiết thú vị: trong Sáng Thế Ký 2:24 khi Đức Chúa Trời lập công thức hôn nhân, Ngài phán “hai người sẽ trở nên một thịt.” Từ Hê-bơ-rơ dùng cho “một” ở đây — echad — chính là từ trong câu Shema. Đó là từ chỉ sự “một” có thể chứa đựng tính nhiều bên trong sự hợp nhất ấy.

2. Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh — Mỗi Ngôi Đều Là Đức Chúa Trời, Đồng Đẳng và Đồng Vĩnh Cửu

Hầu hết người ta không gặp khó khăn trong việc nhận biết Đức Chúa Cha là Đức Chúa Trời. Câu hỏi luôn ở chỗ Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh.

Về Đức Chúa Con:

• “Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời… Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta” (Giăng 1:1, 14).
• “Ngài có trước muôn vật, và muôn vật đứng vững trong Ngài” (Cô-lô-se 1:17).
• “Trước khi chưa có Áp-ra-ham, đã có ta” (Giăng 8:58). Lẽ ra phải nói “đã có ta,” nhưng Ngài nói “ta là” — vì đó chính là Danh mà Đức Chúa Trời đã tỏ ra cho Môi-se nơi bụi gai cháy. Người Do Thái nghe xong lập tức nhặt đá ném Ngài vì cho rằng Ngài lộng ngôn — họ hiểu chính xác Ngài đang nói gì.
• Thô-ma thưa: “Lạy Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi!” (Giăng 20:28).
• “Vì sự đầy dẫy của bổn tánh Đức Chúa Trời thảy đều ở trong Đấng ấy như có hình” (Cô-lô-se 2:9).
• Khi Đức Chúa Giê-su tha thứ tội cho người bại liệt, các thầy thông giáo kêu: “Lộng ngôn!” — và họ nói đúng, vì chỉ duy Đức Chúa Trời mới tha tội được. Mà Ngài tha tội thật.

Về Đức Thánh Linh:

• Phi-e-rơ nói với A-na-nia: “Sao quỉ Sa-tan đã đầy dẫy lòng ngươi, đến nỗi ngươi nói dối cùng Đức Thánh Linh?… Ấy chẳng phải ngươi nói dối loài người, bèn là nói dối Đức Chúa Trời” (Công-vụ 5:3-4). Nói dối Đức Thánh Linh = nói dối Đức Chúa Trời. Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời.
• “Đức Thánh Linh đã dùng đấng tiên tri Ê-sai mà phán cùng tổ phụ của các ngươi” (Công-vụ 28:25).
• Đức Chúa Giê-su gọi Đức Thánh Linh là “Đấng Yên-ủi… tức là Thần lẽ thật, Đấng mà ta sẽ bởi Cha sai xuống” (Giăng 15:26).

3. Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh Là Ba Ngôi Vị Riêng Biệt

Chúng ta hiểu rõ điều này về Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con. Còn Đức Thánh Linh thì sao? Đức Thánh Linh không phải là một sức mạnh vô danh, mà là một Ngôi Vị.

• Ngài có thể bị làm buồn rầu (Ê-phê-sô 4:30) — chỉ một ngôi vị có cảm xúc mới bị buồn rầu được.
• Ngài biết mọi sự, ngay cả những sự sâu nhiệm của Đức Chúa Trời (1 Cô-rinh-tô 2:10-11).
• Ngài phân phát các ân tứ thuộc linh cho từng người tùy theo ý Ngài muốn (1 Cô-rinh-tô 12:11) — chỉ một ngôi vị mới có ý muốn.
• Ngài dạy dỗ (Giăng 14:26).
• Ngài cầu thay cho chúng ta (Rô-ma 8:26).
• Ngài ngăn cấm và cho phép (Công-vụ 16:6-7).

Và tại phép báp-têm của Đức Chúa Giê-su nơi sông Giô-đanh, cả ba Ngôi cùng xuất hiện như ba Ngôi Vị riêng biệt: Đức Chúa Con đứng trong dòng nước, Đức Thánh Linh ngự xuống như chim bồ câu, và tiếng Đức Chúa Cha từ trời phán: “Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường.”

Cả ba Ngôi cùng hiện diện trong công cuộc sáng tạo: Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Thần Linh của Đức Chúa Trời vận hành trên mặt nước (Sáng Thế Ký 1:2; Giăng 1:1-3). Cả ba Ngôi cùng hiện diện trong công cuộc cứu chuộc.

Đức Chúa Giê-su còn phán một lời nghiêm trọng: “Ai nói phạm đến Con người thì sẽ được tha; song ai nói phạm đến Đức Thánh Linh, thì dầu đời nầy hay đời sau cũng sẽ chẳng được tha” (Ma-thi-ơ 12:32). Đức Thánh Linh là Đấng gần gũi với chúng ta nhất, luôn ở trong chúng ta. Bạn có thể chối bỏ Ngài lần này, lần khác, lần khác nữa — và đến một lúc nào đó tấm lòng trở nên chai lì, không còn nghe được tiếng Ngài. Đó là nơi tệ hại nhất mà một con người có thể rơi vào.

Vì Sao Điều Này Lại Quan Trọng?

Tại phép báp-têm của Đức Chúa Giê-su, cả ba Ngôi — Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh — đã ôm lấy Ngài cách trìu mến và ban quyền năng cho Ngài để hoàn tất sứ mạng cứu chuộc cho nhân loại sa ngã. Công cuộc cứu chuộc kết thúc trên thập tự giá Gô-gô-tha là sứ mạng chung của cả Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh.

Và đây là điều kỳ diệu: tại phép báp-têm của chúng ta, điều tương tự cũng xảy ra. Khi một người tin Đức Chúa Giê-su là Cứu Chúa và bước xuống dòng nước, người ấy được Đức Chúa Trời ôm trọn — được ôm bởi chính Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh — và được hứa rằng sự hiện diện thiêng liêng ấy sẽ đồng hành với người ấy mỗi ngày, suốt cả cuộc đời.

Nếu bạn là một tín đồ, bạn có biết rằng mỗi ngày bạn đang được Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh ôm lấy? Đó là một suy nghĩ đẹp đẽ vô cùng. Còn đối với những ai sắp chịu báp-têm — đó là điều tuyệt vời nhất có thể xảy đến cho bạn. Khi bạn được nhúng xuống nước, như thể Đức Chúa Trời đang phán với bạn: “Ta đang ôm con vào lòng. Con đã tiếp nhận Đức Chúa Giê-su, Đấng đã chết thay cho con. Bây giờ con cùng chết với Ngài, được sống lại với Ngài, và Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh ôm lấy con.”

Lời Kết

Trong và ngoài rìa của Hội Thánh, sẽ có những người tìm cách lay chuyển niềm tin này. Đừng để bị cuốn đi. Niềm tin về Đức Chúa Trời Ba Ngôi có nền tảng rõ ràng trong Kinh Thánh, rõ như pha lê. Chúng ta không hiểu hết mọi chi tiết về Đức Chúa Trời Ba Ngôi — nhưng chúng ta hiểu đủ. Và điều được mặc khải cho chúng ta là đủ rồi.

Hãy cẩn thận với những ai cố tìm cách sửa đổi danh tính của Đức Chúa Cha, danh tính của Đức Chúa Giê-su Cơ-đốc, và danh tính của Đức Thánh Linh.

A-men.